中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的探索及啟示*

曹均學(xué),魏小雪

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 南充 637002)

關(guān)于未來社會(huì),《共產(chǎn)黨宣言》指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]422不過,由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件所限,馬克思、恩格斯并沒有對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做過多表述。長期以來,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)之所以將蘇聯(lián)模式當(dāng)成社會(huì)主義唯一模式,就是忽視了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。從20世紀(jì)50年代后期開始,我國就一直在探索和回答關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)問題，因?yàn)檫@不僅是一個(gè)理論問題,更是關(guān)系到舉什么旗、走什么路的問題。因此,總結(jié)中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的探索歷程及其基本經(jīng)驗(yàn),對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的深化、建設(shè)更加公平正義的社會(huì),有著極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義本質(zhì)問題是長期困擾社會(huì)主義國家改革發(fā)展的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題

自16世紀(jì)初空想社會(huì)主義產(chǎn)生以來,人們就一直在思考什么是社會(huì)主義的問題。但正如恩格斯所言,這些學(xué)說“含有十分虛幻和空想的性質(zhì)”[2]37,雖寄托著對(duì)美好社會(huì)的向往,但卻“是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的”[3]274。直到馬克思主義誕生以后,人們才真正意識(shí)到社會(huì)主義已不是空想,而是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)才由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化,并誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇聯(lián)。

那么,未來的社會(huì)主義社會(huì)究竟是一個(gè)什么樣的社會(huì)?1848年,《共產(chǎn)黨宣言》明確指出,未來社會(huì)要“消滅私有制”[1]414,“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治,一步一步奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”[1]421。后來,人們?cè)谑熳x馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作時(shí),不約而同地從生產(chǎn)力、所有制等特征方面去把握社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別,而忽視了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

十月革命勝利后,由于資本主義國家企圖絞殺新生的蘇維埃共和國,列寧不得以實(shí)行“一切生產(chǎn)資料公有制”的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策,這對(duì)集中人力物力戰(zhàn)勝敵人起到了積極作用。雖然隨后列寧為應(yīng)對(duì)危機(jī)用新經(jīng)濟(jì)政策替代了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策,并對(duì)社會(huì)主義基本理論問題展開了系列研究,但尚未付諸實(shí)踐，列寧就逝世了。斯大林根據(jù)蘇聯(lián)國情進(jìn)行了卓有成效的社會(huì)主義建設(shè),將落后的蘇聯(lián)建成了工業(yè)強(qiáng)國,形成了高度集中的蘇聯(lián)模式,并將其作為社會(huì)主義唯一模式而強(qiáng)制推行。盡管東歐個(gè)別社會(huì)主義國家進(jìn)行了抵制,但由于人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清,后來的改革就變成了改向。

長期以來,社會(huì)主義國家對(duì)社會(huì)主義內(nèi)在規(guī)律缺乏深入研究,沒有將社會(huì)主義特征與社會(huì)主義本質(zhì)有效區(qū)別開來,長期囿于社會(huì)主義特征去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義,甚至將資本主義特征與社會(huì)主義對(duì)立起來思考問題,造成對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的固化、僵化,社會(huì)主義的生機(jī)與活力沒有顯示出來,也致使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮,一大批社會(huì)主義國家建設(shè)遭遇曲折,甚至出現(xiàn)歷史性倒退。蘇東劇變說明,搞清社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義國家改革要解決的首要理論問題,如果對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清,勢(shì)必要犯方向性錯(cuò)誤。

二、中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的探索過程

社會(huì)制度的區(qū)別,關(guān)鍵是本質(zhì)的區(qū)別。社會(huì)主義制度之所以區(qū)別于資本主義制度,就在于本質(zhì)的不同。那么,社會(huì)主義究竟有哪些本質(zhì)?起初,我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也不十分清楚。我們是在經(jīng)歷了從照搬蘇聯(lián)模式到自主建構(gòu)的轉(zhuǎn)變后,在社會(huì)主義建設(shè)的曲折前進(jìn)過程中,開始了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新探索,在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)逐步深化的基礎(chǔ)上,逐漸明晰了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

(一) 以蘇為鑒到獨(dú)立探索

首先,矛盾學(xué)說是邏輯起點(diǎn)。建國初期,由于對(duì)社會(huì)主義制度缺乏了解,我們毫不猶豫地照搬了蘇聯(lián)模式。蘇共二十大以后,蘇聯(lián)模式暴露出來的弊端,引起了我們黨的高度警覺,并決定用馬克思主義的方法,獨(dú)立自主進(jìn)行道路探索,由此開啟了對(duì)社會(huì)主義新的認(rèn)識(shí)航程。1957年,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中,對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)暴露出來的問題做了深刻分析,并對(duì)我國社會(huì)主義社會(huì)的矛盾進(jìn)行了較為全面的闡釋。他指出,矛盾充斥于點(diǎn)滴之中,社會(huì)正是在矛盾中前進(jìn)的。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾沒有變，還是“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾”[4]214。

不過,在社會(huì)主義條件下,基本矛盾具有不同的狀態(tài)和情況，不似資本主義社會(huì)主要是劇烈的斗爭(zhēng)和沖突。社會(huì)主義社會(huì)不是這回事,具體來說是非對(duì)抗性的,可以通過制度完善來加以解決。毛澤東還強(qiáng)調(diào),人民內(nèi)部和敵我之間這兩種矛盾,在性質(zhì)上存在差異,所以采取的措施自然不同。一個(gè)是關(guān)于是非方面的,另一個(gè)是關(guān)于敵我方面的,因此要用民主和專政兩種辦法。我們的任務(wù)就是,對(duì)兩類矛盾進(jìn)行區(qū)分，并加以正確處理。特別是要集中精力解決人民內(nèi)部矛盾,這個(gè)是最重要的,占主導(dǎo)地位的。要促使其向好的方面發(fā)展,以便將人民凝聚起來,“鞏固我們的新制度,建設(shè)我們的新國家”[4]216。

其次,發(fā)展生產(chǎn)力是核心。馬克思主義認(rèn)為,無論是從社會(huì)制度還是社會(huì)發(fā)展目的角度,對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的把握,都應(yīng)建立在生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。蘇聯(lián)模式弊端的展露說明,如果從制度的層面出發(fā),難以認(rèn)識(shí)并找到解決基本矛盾的辦法,這促使毛澤東從發(fā)展目的層面開始了探索和糾偏工作。毛澤東指出,以前為了爭(zhēng)取人民政權(quán),我們必須搞好上層建筑?，F(xiàn)在,大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)不復(fù)存在,我們的任務(wù)“已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”[4]218。只有使用機(jī)械操作,才能改變社會(huì)主義貧窮面貌,才能提高人民生活質(zhì)量,贏得人民衷心支持。而且,黨的性質(zhì)宗旨決定了我們必須將人民利益擺在首位,如果生產(chǎn)力不能得到提升,那么“老百姓就不一定擁護(hù)我們”[5]147。

過去,就是由于制度的腐朽和技術(shù)的短缺,造成了中國落后挨打的被動(dòng)局面。新中國成立后,我國通過三大改造確立了社會(huì)主義制度,極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾參與生產(chǎn)的熱情。不過,我國仍然是人口規(guī)模巨大且物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的國家。所以,毛澤東強(qiáng)調(diào)要將我們黨的工作重點(diǎn)“放到技術(shù)革命上去”[6]351,集中精力發(fā)展生產(chǎn)力,改善國民經(jīng)濟(jì)。怎樣改善國民經(jīng)濟(jì)？那就是走中國式的工業(yè)化道路。在毛澤東看來,這是擺脫落后貧困境遇、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的必由之路。為此,黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn),大力發(fā)展生產(chǎn)力，使我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng),各方面取得重大成就,社會(huì)主義制度優(yōu)越性得以充分彰顯。

最后,共同富裕是根本目標(biāo)。在我們黨的歷史上,最早提出共同富裕概念的,就是毛澤東同志。他指出:我們“是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的,一年一年可以看到更富更強(qiáng)些”[6]495,富是大家的富,強(qiáng)就是都有份。然而,要達(dá)到這樣的狀態(tài),十分不易。生產(chǎn)力發(fā)展是基礎(chǔ),消滅剝削和消除兩極分化是前提。消滅剝削就意味著,要以公有制取代私有制。分析了中國的實(shí)際后,毛澤東指出,在公有制占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前提下,“可以開夫妻店”,“可以雇工”,可以“使地下工廠成為地上工廠”[4]170,要積極引導(dǎo)并利用資本主義,以便更好地服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)。

消除兩極分化問題,也就是如何實(shí)現(xiàn)公平的問題?！耙黄蕉{(diào)”是剝奪他人勞動(dòng)成果的表現(xiàn),必須承認(rèn)人們收入上的差別,否則就違背了按勞分配原則。加之,中國又是農(nóng)民比重較大的國家,要走出貧困,“只有聯(lián)合起來,向社會(huì)主義大道前進(jìn),才能達(dá)到目的”[6]429。為使人民脫離苦難,邁向共同富裕,我們?cè)鴱?qiáng)行將差距拉齊,結(jié)果脫離了發(fā)展實(shí)際,使群眾的生產(chǎn)積極性受挫。為解決由此帶來的危害,我們黨提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。在此基礎(chǔ)上,國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè),尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以迅速恢復(fù),群眾生活逐漸有所改善。不過,由于十年“文革”動(dòng)亂,共同富裕進(jìn)程再次遭遇曲折。

(二) 反思總結(jié)到開創(chuàng)奠基

黨的十一屆三中全會(huì)后,鄧小平對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了全面總結(jié),特別是對(duì)社會(huì)主義道路中遭遇的挫折進(jìn)行了深刻反思，他認(rèn)為其中最關(guān)鍵問題就是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清。鄧小平還指出:“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子,蘇聯(lián)搞了很多年, 也并沒有完全搞清楚?！盵7]239因此,我們首要的、基本的任務(wù),就是弄明白“什么是社會(huì)主義”。1992年,鄧小平在南方談話中指出,社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！盵7]373。這種思考不僅具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,而且將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提到了新高度。

首先,將生產(chǎn)力放在了更加重要的歷史地位。雖然傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義極為重要的任務(wù),但并未說明改革也要解放生產(chǎn)力。也就是說,在社會(huì)主義制度下,倘若基本矛盾完全適應(yīng)，那么就沒有必要進(jìn)行任何改革。實(shí)際上,這與社會(huì)主義國家的情況并不相符。只有促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,才能解決物質(zhì)基礎(chǔ)先天不足,才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力水平整體躍升,才能改善人民生活現(xiàn)狀。從這個(gè)角度來看,重視生產(chǎn)力進(jìn)步,就是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)狀況如何,最終還要由生產(chǎn)力決定。因?yàn)?“全部歷史的基礎(chǔ)”[8]43,就是根源于生產(chǎn)力。所以鄧小平指出,在社會(huì)主義初級(jí)階段,我們的根本任務(wù)就是“集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[7]116。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命,就是為了使人民擺脫落后貧苦的境況,改變?nèi)嗣竦纳蠲婷?改革同樣也是如此。在這里,鄧小平不僅將發(fā)展生產(chǎn)力看作是根本任務(wù),而且提出在社會(huì)主義制度確立后,要調(diào)整與生產(chǎn)力不相切合的生產(chǎn)關(guān)系的部分和環(huán)節(jié),只有變革僵硬的模式體制,社會(huì)主義才能充滿勃勃生機(jī)。以前,我們對(duì)社會(huì)主義的理解,大多局限于生產(chǎn)關(guān)系的角度,對(duì)生產(chǎn)力中存在的問題,如水平不高、發(fā)展失衡等有所忽視。所以,鄧小平主張“搞社會(huì)主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)”[7]225。從根本上講,社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中,生產(chǎn)力具有決定意義。因此,衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度,也只能是生產(chǎn)力,這也就論證了鄧小平生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的正確性。

其次,更加突出了共同富裕的核心價(jià)值追求。社會(huì)主義的原則,包括兩方面的內(nèi)容：除了發(fā)展生產(chǎn),就是共同富裕。社會(huì)主義本質(zhì)的落腳點(diǎn),就在于共同富裕,也是鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的核心歸宿。鄧小平指出,社會(huì)主義,不是讓少數(shù)人富,也不是讓大部分人窮,“不是那個(gè)樣子的”[7]364。我們既要消滅普遍貧窮,也要消除兩極分化。只有消滅普遍貧窮,才能鏟除剝削產(chǎn)生的條件,也才能徹底消除兩級(jí)分化。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),剝削和壓迫無比沉重：農(nóng)民大眾地位低下,處于社會(huì)鏈的末端,境遇貧苦不堪；而工人階級(jí)為生計(jì)所迫只得出賣勞動(dòng)力,被資本家無償壓榨,苦難不斷加劇,兩極分化極端嚴(yán)重。

社會(huì)主義的優(yōu)越性,就在于它從根本上消滅了剝削制度,將人民從壓迫中解救了出來,生產(chǎn)力的提升,也是在平等勞動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,不是讓少數(shù)人享有發(fā)展成果,而是要讓全體人民的財(cái)富增加,這是社會(huì)主義本質(zhì)的應(yīng)有之義。由此可見,鄧小平已經(jīng)從階級(jí)關(guān)系中脫離出來,總的工作也開始向利益調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)移。特別是隨著改革開放的縱深推進(jìn),國家發(fā)展實(shí)現(xiàn)了大幅進(jìn)階,分配問題擺上社會(huì)前臺(tái)。為此,鄧小平旗幟鮮明地指出,必須堅(jiān)持“以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體”[7]142,遵循按勞分配的原則。這樣,就不會(huì)造成貧富懸殊過大,共同富裕的目標(biāo)才能穩(wěn)步實(shí)現(xiàn),并取得突破性進(jìn)展。

(三) 豐富發(fā)展到突破創(chuàng)新

本質(zhì),體現(xiàn)著事物的根本特性,是社會(huì)主義最核心的東西。抓住本質(zhì),才能更好地解決中國問題。由于時(shí)代變遷,勾勒了國家不同階段的發(fā)展圖景。歷史主題雖發(fā)生著深刻更替,但我們?yōu)橹畩^斗的理想和事業(yè)沒有變。一勞永逸的東西是不存在的,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終究是動(dòng)態(tài)演進(jìn)的,唯有懂得變通方能得以長久。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論來說,同樣也是如此。必須推陳出新,才能更好地促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。歸結(jié)起來,主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

首先,人的全面發(fā)展是方向。江澤民強(qiáng)調(diào),“我們既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”[9]294。在這里,江澤民將“人的全面發(fā)展”作為現(xiàn)實(shí)任務(wù)提了出來,并強(qiáng)調(diào)這就是本質(zhì)要求。在他看來,我們的中心工作就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這是社會(huì)主義保持活力之關(guān)鍵,也是與資本主義的根本區(qū)別。資本主義社會(huì),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,尤其是少數(shù)人的發(fā)展,是以犧牲大部分人的發(fā)展為代價(jià)的。社會(huì)主義社會(huì),真正將人的發(fā)展作為目標(biāo),并為造就全面發(fā)展的人創(chuàng)造條件，正如江澤民所指出的那樣：“物質(zhì)文化條件越充分，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。”[10]180

其次,社會(huì)和諧是基礎(chǔ)。關(guān)于和諧社會(huì),馬列主義經(jīng)典作家并未給出明確概念，但他們卻指出,未來社會(huì)就是,階級(jí)的消亡、國家的消失和戰(zhàn)爭(zhēng)的消除。由于生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步,“三大差別”也將不復(fù)存在,人與自然的關(guān)系將達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。但是,作為人類孜孜以求的價(jià)值目標(biāo),資產(chǎn)階級(jí)“撕下罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗,把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”[11]34,不會(huì)也不可能有真正的和諧。在中國,隨著改革開放的深入推進(jìn),社會(huì)矛盾也出現(xiàn)了疊加現(xiàn)象,構(gòu)建和諧社會(huì)既成為了我們黨的工作重點(diǎn),也成為了社會(huì)主義的必然要求。為此,胡錦濤分析指出，“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”[12]625,直接點(diǎn)明了和諧社會(huì)的內(nèi)在規(guī)定,無疑是認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步。

最后,黨的領(lǐng)導(dǎo)是保證。一個(gè)國家選擇什么樣的政黨,實(shí)行什么樣的制度,只能由各國人民自己來決定。而要辦好中國的事情,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵,這是被歷史反復(fù)證明了的真理。我們黨從誕生之日起,就高舉馬列主義的真理旗幟,經(jīng)歷了風(fēng)雨激蕩的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,將各種政治力量不可能完成的任務(wù)——民族獨(dú)立、人民解放，變成了現(xiàn)實(shí),由此踏上了社會(huì)主義的新征程。而改革開放的深入推進(jìn),特別是中國特色社會(huì)主義道路的開辟,使整個(gè)社會(huì)面貌發(fā)生巨變,中華兒女翹首以盼的復(fù)興夢(mèng)想,更是呈現(xiàn)出了光明前景?？梢哉f,黨的領(lǐng)導(dǎo)與國家命運(yùn)是休戚與共的。正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我們解答了無數(shù)理論困惑和實(shí)踐難題,迎來了如今強(qiáng)起來的飛躍。

進(jìn)入新時(shí)代,大變局加速演變,改革發(fā)展任務(wù)艱巨,治國理政考驗(yàn)嚴(yán)峻。特別是在新冠肺炎疫情的沖擊下,黨的領(lǐng)導(dǎo)效能得到了集中彰顯,社會(huì)主義優(yōu)越性充分體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,青年學(xué)生幾乎一致認(rèn)為,打贏新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn),離不開黨的全面領(lǐng)導(dǎo),高度認(rèn)可中國精準(zhǔn)果斷的抗疫舉措。99.16%的受訪者還表示,這更加堅(jiān)定了他們跟黨走的決心[13]。現(xiàn)在,我們已經(jīng)全面建成小康社會(huì),踏上了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征途。但不穩(wěn)定因素難以預(yù)見,特別需要發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì),凝聚強(qiáng)大偉力,戰(zhàn)勝前方驚濤駭浪。如此,才能確保社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展,民族復(fù)興巨輪方可沉穩(wěn)駛向彼岸。

誠如習(xí)近平所言:“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征,是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)?！盵14]正是這種內(nèi)在規(guī)定,決定了我們黨的先進(jìn)性,所以才能歷經(jīng)風(fēng)霜仍舊姿態(tài)昂揚(yáng)。20世紀(jì)80年代末90年代初,蘇東發(fā)生劇變,雖然有帝國主義的和平演變、自身的體制弊端等因素,關(guān)鍵還是其內(nèi)部堡壘即執(zhí)政的共產(chǎn)黨出了問題。所以,只要我們?cè)谠瓌t問題上始終旗幟鮮明,社會(huì)主義就不會(huì)變質(zhì)改色,國家事業(yè)就能無往不勝。在黨的有力領(lǐng)導(dǎo)下,我們還將繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),基于實(shí)踐做出更多的理論創(chuàng)新,為我們的既定目標(biāo)和遠(yuǎn)大目標(biāo)提供科學(xué)指導(dǎo),助推中國特色社會(huì)主義事業(yè)邁向更加美好的未來。

三、中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論探索的幾點(diǎn)啟示

為適應(yīng)新階段新理念新格局發(fā)展要求,凝聚強(qiáng)大精神動(dòng)力,我們必須注重從過往中汲取智慧。黨的歷史承載著正確的價(jià)值觀和利益觀,鮮明記錄了我們黨走過的厚重軌跡,是全面認(rèn)識(shí)黨的斗爭(zhēng)實(shí)踐、傳承優(yōu)秀基因的重要支點(diǎn),具有不可替代、不可復(fù)制的特殊功用。鞏固并開拓先輩打下的江山,要大力發(fā)揚(yáng)并利用這些財(cái)富,將社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)。

(一) 始終堅(jiān)持唯物史觀基本原理

就哲學(xué)領(lǐng)域來講,唯物史觀的創(chuàng)立,具有偉大的革命意義。與唯心史觀的區(qū)別就在于,唯物史觀堅(jiān)持實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的基礎(chǔ)地位。我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的把握,最大的特點(diǎn)就是以中國國情為基礎(chǔ),是從各個(gè)階段的實(shí)際出發(fā)的,并非是從概念到概念簡(jiǎn)單的理論建構(gòu)。因此,也就保證了黨在認(rèn)識(shí)上的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。中華人民共和國成立初期,面對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)狀,發(fā)展生產(chǎn)力自然被擺在首位,這就是我們的現(xiàn)實(shí)。黨的十一屆三中全會(huì)以來,進(jìn)行全方位撥亂反正,促進(jìn)思想解放,推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),就是我們的任務(wù)。改革開放四十多年的風(fēng)雨歷程,我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解,隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷創(chuàng)新,隨著時(shí)代變化而不斷豐富,不僅充實(shí)了馬克思主義的理論寶庫,也極大推進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。黨的百年探索史告訴我們:社會(huì)主義本質(zhì)不是凝固僵化的,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過程。繼續(xù)深化其認(rèn)識(shí),必須以中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ),以唯物史觀基本原理為指導(dǎo),緊扣歷史背景，抓好現(xiàn)實(shí)問題。如此,才能有效防止錯(cuò)誤發(fā)生,不斷實(shí)現(xiàn)我們的高遠(yuǎn)目標(biāo)。

(二) 始終沿著共產(chǎn)主義方向前進(jìn)

我們黨從成立之日起,就明確了對(duì)共產(chǎn)主義的信念,堅(jiān)決同背離共產(chǎn)主義方向的思想和行為作斗爭(zhēng),并領(lǐng)導(dǎo)人民不斷開拓奮進(jìn),取得了如今的輝煌成就。黨的十八大以來,中國站在了新的發(fā)展起點(diǎn)。但是,我們對(duì)最高理想的追求并未改變。我們堅(jiān)持的共同理想,也沒有脫離最終目標(biāo)。而共產(chǎn)主義是關(guān)于未來社會(huì)形態(tài)的設(shè)定，從社會(huì)主義通往共產(chǎn)主義,具有客觀必然性。不過,越是崇高的追求,任務(wù)就越是艱巨。生產(chǎn)力程度的不同,直接影響著人自身的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)前條件下,中國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段,這是最大的實(shí)際。所以,我們的任務(wù)就是,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,為實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然和平年代沒有革命時(shí)期的生死考驗(yàn),但各種困難挑戰(zhàn)在所難免,特別是隨著中國的崛起壯大,西方國家不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的攻擊,借助全球化契機(jī)標(biāo)榜資本主義的腐朽價(jià)值主張,企圖動(dòng)搖我們對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。因此,思想防線決不能產(chǎn)生裂縫，否則就可能在精神上得軟骨病。堅(jiān)定理想信念,才能牢記黨的性質(zhì)宗旨,克服所有驚濤駭浪,矢志不渝地朝著目標(biāo)奮勇前行,努力開創(chuàng)發(fā)展新局面。

(三) 始終以先進(jìn)發(fā)展理念為指導(dǎo)

只有認(rèn)清社會(huì)主義內(nèi)在規(guī)律,才能理順生產(chǎn)關(guān)系,調(diào)整社會(huì)上層建筑,推動(dòng)發(fā)展理念更新。中華人民共和國成立后,我們黨就提出并反復(fù)重申“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo),但受“文革”影響,我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇嚴(yán)重破壞,“如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展”成了時(shí)代的迫切課題。黨的十一屆三中全會(huì)上,思想路線得以恢復(fù)確立。改革開放政策的確立和推進(jìn),使得中斷的現(xiàn)代化進(jìn)程再次復(fù)歸。但受經(jīng)濟(jì)去政治化、市場(chǎng)脫嵌等因素影響,發(fā)展理念因此演變成發(fā)展主義。社會(huì)發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)增長,遮蓋了發(fā)展應(yīng)有的綜合性?！叭绾胃冒l(fā)展”提上日程,科學(xué)發(fā)展觀力圖改變?nèi)藗兊陌l(fā)展理念，促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，但依然陷于經(jīng)濟(jì)增長決定論的困境。而且,經(jīng)濟(jì)的巨幅增長,加劇了自然資源的消耗。過去,粗放型的發(fā)展模式,已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在的中國。由追求規(guī)模和速度,進(jìn)而轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量和效率,就成了時(shí)代發(fā)展的基本要求。經(jīng)濟(jì)增長下行壓力的加大,迫切需要更先進(jìn)的發(fā)展理念予以應(yīng)對(duì)。為此,針對(duì)我國發(fā)展領(lǐng)域的突出問題,黨的十八屆三中全會(huì)提出了“新發(fā)展理念”。這是五個(gè)向度統(tǒng)籌的集合體,更加強(qiáng)調(diào)多元發(fā)展形式,力圖實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng),為社會(huì)主義注入了嶄新活力,將國家的事業(yè)推向了更高水平。

(四) 始終在動(dòng)態(tài)中推進(jìn)認(rèn)識(shí)深化

馬克思主義的理論品質(zhì),就體現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)根本特點(diǎn)上。因此,對(duì)待馬克思主義,必須樹立科學(xué)的態(tài)度。只有這樣,才能保證我們的事業(yè)順利進(jìn)行。我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),始終是動(dòng)態(tài)發(fā)展的,并非僵化不變的。這種認(rèn)識(shí)能否達(dá)到真理的地步,不僅關(guān)系著社會(huì)主義政策和策略的抉擇,而且影響著社會(huì)主義事業(yè)的興衰。從“本質(zhì)”“本質(zhì)要求”“本質(zhì)屬性”到“本質(zhì)特征”,不同階段理論形態(tài)的具體展現(xiàn),表明我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),是一個(gè)逐步深入的歷史過程,標(biāo)志著我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義”這個(gè)問題的理解越來越充分。但不可否認(rèn)的是,發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)任務(wù)艱巨,不僅帶有長期性,還附帶復(fù)雜性,我們也必然要同許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)。在一定條件下,人的思維總是要受到主客觀因素制約,所以具有非至上性。因此,這就需要共產(chǎn)黨人根據(jù)實(shí)際經(jīng)常進(jìn)行反思和追問,才能將認(rèn)識(shí)推向新高度,發(fā)揮先進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐的效用,不斷解決社會(huì)提出的新課題,譜寫更加恢弘的時(shí)代篇章。

(五) 始終以人民為中心的出發(fā)點(diǎn)

人民至上,是馬克思主義的鮮明立場(chǎng)。之所以如此,是因?yàn)槿嗣窬哂袆?chuàng)造歷史的作用。無論是物質(zhì)財(cái)富還是精神財(cái)富的涌現(xiàn),乃至社會(huì)的劇烈變革,都離不開人民群眾的奮斗。中國共產(chǎn)黨自成立時(shí)起,就是馬克思主義最忠實(shí)的傳人。與其他政治組織不同的是,我們黨是人民的公仆,人民是社會(huì)的主人,維護(hù)的是人民至上的權(quán)威,行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)也是人民。而且,我們黨始終將實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益擺在最關(guān)鍵的位置,與人民群眾始終保持親密的魚水關(guān)系；通過為人民辦實(shí)事、辦好事,凝聚起最廣泛的力量,使中國趕上了時(shí)代發(fā)展潮流。百年來,人民這根紅線,始終貫穿于黨全部理論和實(shí)踐之中。我們黨探索社會(huì)主義本質(zhì)的歷史,其實(shí)就是為了人民的歷史。正是為了人民,所以贏得了人民的信任,獲得了人民的支持。因此,我們黨才能不斷地成長壯大。黨的十八大以來,中國步入了新的歷史方位,以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開來,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,將人民對(duì)美好生活的向往作為不懈的價(jià)值追求,真正做到了初心不改、本色依舊,集中彰顯了“作為民主實(shí)現(xiàn)之標(biāo)尺的以人為本原則”[15]。

(六) 始終充滿昂揚(yáng)的革命精氣神

擺脫逆境束縛,不僅要進(jìn)行物質(zhì)的角逐,更要進(jìn)行精神的較量。新民主主義革命時(shí)期形成的革命精神,標(biāo)注了中國共產(chǎn)黨人精神生長的最初起點(diǎn)。中華人民共和國成立后,時(shí)代主題雖發(fā)生了深刻變化,但在探索社會(huì)主義本質(zhì)的過程中,革命精神并未隨歷史變遷而消逝退化,反而在不同環(huán)境下釋放著強(qiáng)烈的思想張力,在增添新元素、延伸新內(nèi)容的同時(shí)也指引著偉大實(shí)踐。國內(nèi)生產(chǎn)總值持續(xù)攀升,人民生活水平穩(wěn)步改善,這些都是最好的證明。不過,面對(duì)我國取得的驕人成就,“資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者”[16]1438。對(duì)此,我們要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情,避免落入西方國家設(shè)下的陷阱和圈套。正如習(xí)近平所言:“我們是革命者,不要喪失了革命精神。”[17]41百年來,我們黨之所以能夠從弱小走向強(qiáng)大,憑借的就是那么一股革命的精氣神。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵當(dāng)口,必須以革命精神的出場(chǎng)和在場(chǎng)作為價(jià)值參照,保持昂揚(yáng)的革命斗志和革命信心,繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),將國家建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。

歷史上,由于馬克思、恩格斯未歷經(jīng)社會(huì)主義實(shí)踐,他們對(duì)共產(chǎn)主義的初級(jí)階段并未做過多論述，尤其是落后國家怎樣建設(shè)社會(huì)主義,更是留下了空白的畫布。從獨(dú)立開始探索直至現(xiàn)在,我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)還處于不斷的深化過程中。今后,隨著歷史條件和時(shí)代背景的轉(zhuǎn)換,中國共產(chǎn)黨還將繼續(xù)深化認(rèn)識(shí),不斷豐富社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容。這不只是理論問題,還是重大實(shí)踐問題。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)越充分,社會(huì)主義事業(yè)就越順暢,就能為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)注入更多活力,為人類進(jìn)步貢獻(xiàn)更多有益方案。