公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村生活空間的表達(dá)方法研究

閆立江 楊翠霞 侯東輝

(大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 大連 116034)

改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)，也是黨十九大的重大決策部署[1]。生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境不僅可以提升居民的幸福感，還可以加快美麗中國(guó)的建設(shè)以及農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。而公共藝術(shù)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要媒介，在很大程度上可以優(yōu)化鄉(xiāng)村空間的美感，提升場(chǎng)所歸屬感以及鄉(xiāng)村居民審美體驗(yàn)。近年來(lái)，隨著公共藝術(shù)在不同鄉(xiāng)村的不同領(lǐng)域深入實(shí)踐，公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀發(fā)展迎來(lái)了機(jī)遇。發(fā)展鄉(xiāng)村公共藝術(shù)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的最直接方式之一，在鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)中起著舉足輕重的作用[2]。公共藝術(shù)具有美化環(huán)境、創(chuàng)造場(chǎng)所認(rèn)同感、啟迪智慧、提升鄉(xiāng)村民眾生活幸福感等作用。在鄉(xiāng)村生活空間里，利用公共藝術(shù)的形式進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，可以較容易地傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化。公共藝術(shù)的形式和內(nèi)容不僅可以促進(jìn)農(nóng)村內(nèi)外的融合發(fā)展，還能在鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)生新發(fā)展的可能性，促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)融合全面提升。鄉(xiāng)村地區(qū)的空間可以分為生態(tài)空間、生產(chǎn)空間、生活空間[3]。從影響效果上來(lái)說(shuō)，生活空間里人為活動(dòng)最為密切，受到外界因素的影響最多，因此公共藝術(shù)介入到鄉(xiāng)村生活空間是極其必要的。因此，本文主要探討公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村生活空間的表現(xiàn)方法，希望能夠?yàn)楣菜囆g(shù)介入鄉(xiāng)村生活空間的實(shí)踐提供更多可能性。

1 公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村生活空間設(shè)計(jì)的原則

根據(jù)公眾參與鄉(xiāng)村公共空間的原則，有必要形成一個(gè)獨(dú)特的地理文化和村莊形象，基于歷史和地方文化資本和地方差異，通過(guò)開(kāi)放的規(guī)則和程序發(fā)展自己的文化品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)主題和農(nóng)村的可識(shí)別性和形成空間的目的和位置的含義、承認(rèn)和歸屬。與此同時(shí),這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,不可能一蹴而就[4]，并且需要遵循地域性、開(kāi)放性、藝術(shù)性、參與性和互動(dòng)性的原則。

2 公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)方式

鄉(xiāng)村的生活空間包括廣場(chǎng)空間、臨街空間、村莊出入口空間等。公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)要以場(chǎng)地分析為基礎(chǔ)，充分考慮對(duì)于周邊資源的利用，如植物、建筑、構(gòu)筑物、生活生產(chǎn)工具、特有材料、標(biāo)志、村民行為等，將公共藝術(shù)與周邊環(huán)境達(dá)到一個(gè)和諧的關(guān)系，使廣場(chǎng)立意主題更加鮮明。公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村廣場(chǎng)景觀，要著重考慮村民停留于此的心理需求。村民對(duì)于廣場(chǎng)的利用方式有其獨(dú)特性，與城市相比更傾向于拉家常的聊天娛樂(lè)、陪伴兒童、納涼等活動(dòng)，公共藝術(shù)介入的過(guò)程需要側(cè)重于此。另外，鄉(xiāng)村廣場(chǎng)空間還兼具打谷場(chǎng)、曬場(chǎng)等其它農(nóng)事活動(dòng)的場(chǎng)所，公共藝術(shù)介入的同時(shí)也應(yīng)考慮不影響這種活動(dòng)的特殊功能。

以廣場(chǎng)為載體，通過(guò)大眾參與，取材生活元素，選擇居民習(xí)以為常的可融入生活的方式與做法，通過(guò)溝通互動(dòng)、交流討論的過(guò)程，不僅可以從生活中發(fā)現(xiàn)原有藝術(shù)的本質(zhì)，還可以享受人與人之間的情感交流，共同構(gòu)建鄉(xiāng)村文化。如何讓大眾參與，可通過(guò)持續(xù)參與、溝通與執(zhí)行過(guò)程中，使其了解體會(huì)藝術(shù)在生活中的內(nèi)涵與作用，延續(xù)鄉(xiāng)村社區(qū)文化，進(jìn)而對(duì)生活空間產(chǎn)生認(rèn)知并對(duì)自己生長(zhǎng)的地方產(chǎn)生認(rèn)同，建立屬于村民的生活形態(tài)與美學(xué)文化廣場(chǎng)。

3 公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村臨街空間設(shè)計(jì)方式

公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村臨街空間要有針對(duì)性，采用不同的方式和形式將其公共化、藝術(shù)化。我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑民房風(fēng)格特點(diǎn)多樣，地域特色明顯，南北方風(fēng)格迥異，不同形式、不同材料、不同特點(diǎn)，體現(xiàn)著不同地域的悠久歷史文化。我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村臨街空間的多樣化也側(cè)面為公共藝術(shù)的介入提供了更多樣化的作品展現(xiàn)平臺(tái)。

墻體藝術(shù)介入臨街空間。墻體藝術(shù)的實(shí)施是公共藝術(shù)最為簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式之一,所需要的空間也是隨處可尋的,臨街空間墻體、房屋立面都是公共藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ),簡(jiǎn)單的壁畫(huà)可以起到向外界傳播信息的功能,在美化環(huán)境的同時(shí),具有很好的傳播作用。因?yàn)楸诋?huà)所描繪的內(nèi)容與鄉(xiāng)村歷史發(fā)展和當(dāng)?shù)氐木用裆钕⑾⑾嚓P(guān),因此能極大地增進(jìn)鄉(xiāng)村村民的凝聚力和認(rèn)同感，為外來(lái)游客了解當(dāng)?shù)貧v史文化提供便利的條件[4]。壁畫(huà)是墻體藝術(shù)的表達(dá)載體,有一定的文化傳承性。其在公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村景觀中具有極大的優(yōu)勢(shì),從資金的投入上看,墻體藝術(shù)所需的資金不多,具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。從參與者上看,其強(qiáng)調(diào)多方面的協(xié)作,但是以藝術(shù)家為主導(dǎo)。從組織者上看,其具有多元性,藝術(shù)家、企業(yè)家、社會(huì)機(jī)構(gòu)等都可以作為發(fā)起者組織活動(dòng)，將墻體藝術(shù)介入鄉(xiāng)村既豐富了鄉(xiāng)村建筑的外部形象也拓展了鄉(xiāng)村的發(fā)展模式,提升村民的藝術(shù)修養(yǎng)。在少數(shù)民族眾多的云南,村落是基本的組成單位。在2017年底，當(dāng)?shù)厝私M織畫(huà)家無(wú)償為鄉(xiāng)村繪制壁畫(huà),使得這些作品永遠(yuǎn)留在當(dāng)?shù)氐慕ㄖ庥^上,形成獨(dú)一無(wú)二的人文景觀。同時(shí),這些壁畫(huà)也成為了這個(gè)村落的標(biāo)志,盡管壁畫(huà)的內(nèi)容并沒(méi)有與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生聯(lián)系,但是,壁畫(huà)與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?lián)結(jié),成為了建筑的表情、符號(hào),具有延展性。

4 公共藝術(shù)介入村莊出入口設(shè)計(jì)方式

鄉(xiāng)村的出入口作為重要的門(mén)戶型景觀，是銜接外界與村莊、展示村莊形象的窗口性重要節(jié)點(diǎn)。在視覺(jué)上能夠直觀展現(xiàn)鄉(xiāng)村整體形象，一般設(shè)置標(biāo)志性景觀來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌。鄉(xiāng)村出入口作為創(chuàng)造更多藝術(shù)可能性的載體,具有開(kāi)放性和包容性的特點(diǎn),為公共藝術(shù)的介入提供了很好的平臺(tái)。公共藝術(shù)在介入的同時(shí)要注重與鄉(xiāng)村整體環(huán)境的統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上提升村口格調(diào)。將多種元素綜合，在建筑風(fēng)格、材料運(yùn)營(yíng)、外觀顏色等保持統(tǒng)一特點(diǎn)，具有高度的辨識(shí)性。將公共藝術(shù)介入村口景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出濃厚的地方特色。把一個(gè)文化特征豐富的村莊變成一道風(fēng)景，也是將公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的理想方式之一。

公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)區(qū)別于一般的公共藝術(shù)，將公共藝術(shù)融入到鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)中，要充分考慮作為一種形象載體的方式介入公共藝術(shù)，這些特征以多種形式呈現(xiàn)，并在實(shí)際使用的過(guò)程中承載鄉(xiāng)村景觀功能。常見(jiàn)的雕塑是公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村出入口景觀中最具代表性的表現(xiàn)方式。不同的材料、尺寸，安放位置的不同,都會(huì)使得鄉(xiāng)村具有極高的辨識(shí)度和唯一性。如，越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)家日比野克彥的雕塑作品《后天》,利用一塊房屋周圍的草地,創(chuàng)造了用大型積木做出的船或玩具,其底部以細(xì)細(xì)的鋼架支撐,如游樂(lè)場(chǎng)一般,充滿了童趣與天真。色彩上日比野克彥選用了明度較高的紅色、黃色、藍(lán)色、綠色,三原色的選用為作品增添了歡快的氣息。整個(gè)作品位于房屋的院子中,作品被放置在長(zhǎng)滿青草的土地上,代表了日比野克彥對(duì)越后妻有這塊土地的美好祈愿與憧憬。

5 公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村生活空間設(shè)計(jì)元素組合方式

公共藝術(shù)的介入是為了增強(qiáng)場(chǎng)所感而做的環(huán)境空間設(shè)計(jì)、量體和特性的處理。將空間造型、質(zhì)感、色彩予以組合，營(yíng)造出一個(gè)兼具美學(xué)與實(shí)用機(jī)能的環(huán)境。而公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村過(guò)程，不但需考量空間造型組合、質(zhì)感、色彩的合理性，也需在創(chuàng)造愉悅視覺(jué)景觀的同時(shí)，善于用該地域的文化特性、周邊空間機(jī)能和景觀素材的組合，塑造有特色的景觀風(fēng)格。色彩、造型和質(zhì)感等要素組成了空間效果，造型就是其中極為重要的一個(gè)部分，而所有空間形成都可以從點(diǎn)、線、面及體的秩序感和變化感的提供來(lái)達(dá)成，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，都是由基本元素以無(wú)窮盡的排列組合變化而得。

6 鄉(xiāng)村公共藝術(shù)綜合表達(dá)設(shè)計(jì)方式

大部分的公共藝術(shù)作為物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀空間中，一般需要為村民提供合適的使用功能。立足于鄉(xiāng)村公共藝術(shù)眼界和鄉(xiāng)村實(shí)際，提供村民休閑、娛樂(lè)、觀賞、交流等綜合功能。觀賞功能主要以創(chuàng)意小品、雕塑、壁畫(huà)、墻體藝術(shù)、裝飾品等形式展現(xiàn)；休閑功能主要體現(xiàn)在廣場(chǎng)、景亭、公共設(shè)施等；交流功能主要體現(xiàn)在互動(dòng)裝置、桌椅、亭等；實(shí)用功能主要體現(xiàn)在指示牌、造型燈具、護(hù)欄等；教育功能主要體現(xiàn)在民俗農(nóng)事活動(dòng)、展覽、文藝表演等。另外，其它形式的公共藝術(shù)，發(fā)揮著宣傳教育、鏈接城市互動(dòng)等功能。增加村民對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感和景觀的認(rèn)同感[5]。

多媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)意義上的公共藝術(shù)表現(xiàn)形式,其自身具有獨(dú)特的美學(xué)意義，在文化知覺(jué)與視知覺(jué)、行為、審美等方面必然給人們帶來(lái)全新的體驗(yàn)。在時(shí)空關(guān)系里,可以將多媒體藝術(shù)解讀為藝術(shù)語(yǔ)言的新結(jié)構(gòu)。虛擬的圖案、個(gè)體想象與文化身份建構(gòu)出新的美學(xué)內(nèi)涵。與科學(xué)、技術(shù)緊密聯(lián)系的多媒體藝術(shù)在視覺(jué)上并非簡(jiǎn)單地傳遞信息,其可以虛擬各種感官的“真實(shí)”,對(duì)于公眾的體驗(yàn)更多的是觀看者的直接參與互動(dòng)。對(duì)于觀者來(lái)說(shuō),是一種文化知覺(jué)的再造,是一種溝通機(jī)制的再生[6]。

7 臨時(shí)性與永久性公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)方式

公共藝術(shù)在介入鄉(xiāng)村景觀中由于介入的目的、介入的環(huán)境和介入的時(shí)間不同導(dǎo)致置于場(chǎng)地的時(shí)間不同，可分為永久性公共藝術(shù)和臨時(shí)性公共藝術(shù)[7]。在臨時(shí)性公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村景觀中，應(yīng)遵循基礎(chǔ)處理要簡(jiǎn)單化、裝置類及其它物質(zhì)性公共藝術(shù)應(yīng)遵循結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單容易拆裝的原則。置于場(chǎng)地時(shí)間應(yīng)和永久性建筑或構(gòu)筑物類占用空間的情況相類似，所以可視為建筑或構(gòu)筑物同等地位。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)著重考慮占用空間的時(shí)間對(duì)其它方面的影響，在后期維護(hù)和管理上應(yīng)做到先期考慮。對(duì)比分析見(jiàn)表1。

8 公共藝術(shù)裝置材料運(yùn)用

在公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村景觀中石材也是不可或缺的材料。任何巖石都有其獨(dú)特的質(zhì)感和紋理，充分利用這2種特征都能產(chǎn)生非常好的視覺(jué)效果。石質(zhì)材料不僅可以很容易地加工成光滑表面，還可以很容易地加工毛面、仿天然面等。在不同的裝飾條件下，這些不同的表面質(zhì)感可以產(chǎn)生完全不同的裝飾效果，這些裝飾效果是很多裝飾材料無(wú)法達(dá)到的。光滑的表面讓人感覺(jué)很細(xì)膩，仿自然面讓人感覺(jué)很粗獷，給人原生態(tài)的感覺(jué)；石質(zhì)材料自然形成了天然的紋理，不同巖石表面的紋理差別很大。不同的設(shè)計(jì)師有不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，不同的藝術(shù)表達(dá)方式，不同的設(shè)計(jì)師哲學(xué)。在公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村景觀中石材便于取得、加工、創(chuàng)作，能給人帶來(lái)豐富的視覺(jué)和觸覺(jué)感受。

在公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村景觀中材質(zhì)混搭運(yùn)用會(huì)使公共藝術(shù)形式更加豐富。材料混搭，既要使用傳統(tǒng)材料，也要使用部分現(xiàn)代材料。當(dāng)然，要選擇現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)材料更和諧、更合適的組合。同時(shí)，現(xiàn)代材料一定要細(xì)膩，要做到傳統(tǒng)方式和習(xí)慣的貫穿。老料新做。村里有許多傳統(tǒng)物件、石磚和老木材，是需要精心保護(hù)的珍品，插入新的公共藝術(shù)作品中，發(fā)揮了新的作用和價(jià)值。土料洋做。來(lái)自鄉(xiāng)村地區(qū)的材料可以使用新的組合技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)工具來(lái)建造，從而在農(nóng)村中創(chuàng)造出時(shí)尚效果。粗料細(xì)作。在村里，粗糙的材料必須仔細(xì)涂刷，精心構(gòu)建，繪制細(xì)節(jié)。新舊搭配。鄉(xiāng)村景觀建設(shè)是一個(gè)對(duì)不同歷史階段進(jìn)行演繹、新舊混合的過(guò)程，使空間效率更具波動(dòng)性、更出乎意料和非典型性。

9 結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村生活空間要從空間性、結(jié)構(gòu)性、秩序性3個(gè)角度來(lái)深入考慮；公共藝術(shù)介入廣場(chǎng)空間的設(shè)計(jì)方式要充分考慮周邊資源的利用，以及鄉(xiāng)村廣場(chǎng)利用多項(xiàng)功能，并且構(gòu)建場(chǎng)所符號(hào)，提升村民美學(xué)認(rèn)知；采取不同的方式和形式介入臨街空間要有針對(duì)性，其中墻體藝術(shù)最為適合。出入口空間要著重體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌，做好銜接外界與形象展示功能；其它生活空間綜合利用表達(dá)方式，公共藝術(shù)設(shè)施、多媒體藝術(shù)和其它新類型及方式等可以多多采用。鄉(xiāng)村聚落景觀是我國(guó)重要的藝術(shù)文化載體，公共藝術(shù)融入鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)中，不僅可以提升鄉(xiāng)村整體宜居舒適性，還可以更好地推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。