論邏輯教育的思政向度

李永富 曹望華 岳 晗

(廣東海洋大學(xué)，廣東 湛江 524088)

在培養(yǎng)學(xué)生的有效思維、成功交際等能力上，《邏輯學(xué)》具有無可替代的學(xué)科優(yōu)勢。教育部也在《對十三屆全國人大三次會(huì)議第2825號建議的答復(fù)》中，提出“要加強(qiáng)邏輯知識教育，提升全民邏輯素養(yǎng)”[1]。與此同時(shí)，課程思政將知識傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造融為一體，是教師承擔(dān)“立德樹人”這一根本教育宗旨的有效載體。在課程思政的視野中，學(xué)界已經(jīng)對邏輯教育在知識傳授、能力培養(yǎng)等功能上，做了充分研究。但是，在邏輯教育的課程思政方面，學(xué)界的探究略顯不足。筆者不揣谫陋，擬對邏輯教育的思政向度進(jìn)行探究，以收拋磚引玉之功。

一、邏輯教育的思政向度有何必要

在文化相對主義、價(jià)值多元主義的影響下，有些大學(xué)生在道德觀念、文化自信、制度自信、理論自信等方面，都存在著明顯的思想短板。具體表現(xiàn)如下：有些大學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、小說、電視劇等快餐式娛樂活動(dòng)中；有些大學(xué)生信奉極端個(gè)人主義，既缺乏集體觀念，又欠缺對他人悲喜的同理心；有些大學(xué)生主張道德無用論，習(xí)慣于“小錯(cuò)不斷，大錯(cuò)不犯”，缺乏道德修養(yǎng)的自覺意識；有些大學(xué)生秉持西方文化中心主義思想，既欠缺對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏心、自信心和自豪感，又缺少足夠的制度自信和理論自信。因此，教師有必要在傳授知識、訓(xùn)練技能的同時(shí)，加強(qiáng)對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。

可喜的是，課程思政專注于價(jià)值引領(lǐng)，是教師為大學(xué)生廓清思想迷惑、指引人生航向的重要平臺。一方面，課程思政對教師提升教學(xué)效能，確實(shí)有正面幫助。以課程思政為契機(jī)，教師既可以進(jìn)一步提升課程內(nèi)容的深度、廣度和挑戰(zhàn)性，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有助于提高教學(xué)實(shí)效性。另一方面，課程思政會(huì)對學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，起到正面引導(dǎo)之作用。由此可見，開展課程思政，既有助于教師教學(xué)，又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

需要說明的是，要開展課程思政，教師就必須對學(xué)生進(jìn)行邏輯教育。原因是如果“缺乏邏輯素養(yǎng)，學(xué)生無法正確理解有關(guān)概念、判斷等，遑論將之內(nèi)化為個(gè)人的道德觀念和道德精神”[2]。值得肯定的是，很多大學(xué)生的知識面較寬，他們的學(xué)習(xí)熱情也很高漲,但是，他們的具象思維能力較強(qiáng)，而理論思維能力則略顯不足。加之，邏輯學(xué)不關(guān)注思維的內(nèi)容，專注于研究思維的形式，具有明顯的抽象性。因此，不少學(xué)生在理解邏輯學(xué)理論時(shí)，都頗感吃力。

在邏輯教育中，要想取得良好的教學(xué)效果，教師就要通過講故事、舉例子等方式，將抽象的內(nèi)容具體化，把枯燥的理論趣味化。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往選擇名人名言、名人軼事等內(nèi)容，來提升邏輯教學(xué)的具象性和趣味性。平心而論，名言和軼事對于開闊學(xué)生的眼界，確實(shí)也有不可否認(rèn)的重要作用。可是，與其為大學(xué)生開闊眼界，不如為其導(dǎo)正人生的航向。如果教師通過課程思政，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，就能對其個(gè)人成長和專業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)揮更大作用。原因在于，對大學(xué)生來說，政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、法治意識和道德修養(yǎng)等常識，實(shí)乃其成長為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人的、必不可少的有效保障。因此，從立德樹人的高度來看，邏輯教育與課程思政的相向而行，就成了一舉兩得的美事。

二、邏輯教育的思政向度何以可能

在邏輯教育中合用教材的出版、教師的精心設(shè)計(jì)，都是開展課程思政的有效助力。

首先，高教社出版的《邏輯學(xué)》教材，為開展邏輯學(xué)課程思政提供了有效載體。

《邏輯學(xué)》教材兼具理論性和應(yīng)用性，既包括《傳統(tǒng)詞項(xiàng)邏輯》《命題邏輯》《傳統(tǒng)歸納邏輯》《現(xiàn)代歸納邏輯》等理論，又涵蓋《科學(xué)邏輯》《論辯邏輯》《語言交際的邏輯》等應(yīng)用，還有《邏輯思維的基本規(guī)律》。在《邏輯學(xué)》第二版中，編寫組還有意識地增加了一些課程思政的內(nèi)容?？梢?，該教材既涵蓋了演繹邏輯和歸納邏輯，又注重應(yīng)用邏輯，還具有一定的課程思政內(nèi)容。

以該教材為基礎(chǔ)，通過學(xué)習(xí)演繹邏輯，學(xué)生不僅能夠了解詞項(xiàng)邏輯、命題邏輯等知識，而且可以掌握必然性推理的精髓。除此之外，在學(xué)習(xí)歸納邏輯后，學(xué)生不但能夠理解“穆勒五法”，而且可以掌握類比推理、概率邏輯等知識。至于科學(xué)邏輯、論辯邏輯和自然語言邏輯，則可以讓學(xué)生明白邏輯學(xué)習(xí)應(yīng)該如何理論聯(lián)系實(shí)際。無可否認(rèn)，這些邏輯知識兼具理論性和應(yīng)用型，已經(jīng)為教師開展課程思政提供了豐富的解釋空間和操作余地。

其次，教師對課程思政的精心設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)邏輯教育與課程思政的水乳交融、相得益彰。

與大部分文科課程偏重理論講解不同，邏輯學(xué)兼具知識傳授和技能訓(xùn)練兩大特點(diǎn)。一旦離開教師的引導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)事倍功半。在技能訓(xùn)練上，高校邏輯教育聚焦于理解、記憶和應(yīng)用上。因此，學(xué)生不但得區(qū)分集合詞項(xiàng)與非集合詞項(xiàng)，而且要能理解詞項(xiàng)間的相容關(guān)系和全異關(guān)系。與此同時(shí)，學(xué)生還需要熟記演繹邏輯中的有效推理形式，把握歸納邏輯中的應(yīng)用技巧。需要說明的是，通過技能養(yǎng)成，教師既可以幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)課程自身內(nèi)容的積極性，又能對其進(jìn)行方法論指導(dǎo)。然而，在以有效推理形式為教學(xué)重點(diǎn)的邏輯教育中，無論是知識傳授，還是技能養(yǎng)成，都需要一定的載體。與此同時(shí)，以價(jià)值引領(lǐng)為教學(xué)目的的課程思政內(nèi)容正好可以成為教師講解邏輯知識和學(xué)生訓(xùn)練思維技能的有效載體。在教師將課程思政與邏輯教育緊密結(jié)合后，邏輯教育的思政向度也就從理論走入了現(xiàn)實(shí)。

在邏輯教育中，價(jià)值引領(lǐng)主要包括人格養(yǎng)成、道德熏陶、理想信念等方面。在人格養(yǎng)成上，邏輯教育可以通過理論講授和舉例說明等形式，讓學(xué)生明白界限、責(zé)任，避免無中生有、庸人自擾，增強(qiáng)抵制電信詐騙和網(wǎng)絡(luò)賭博的自覺意識。在道德熏陶中，邏輯教育能夠通過主題討論、課堂發(fā)言等方式，使學(xué)生理解家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，使其發(fā)現(xiàn)道德相對主義的偏誤，進(jìn)而深入理解和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。至于理想信念，借助同一律的學(xué)習(xí)，邏輯教育可以讓學(xué)生堅(jiān)定信仰新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，增強(qiáng)文化自信、制度自信、道路自信，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?？梢?，在啟迪人生智慧、塑造理想信念、心理素質(zhì)、法治精神和道德養(yǎng)成等方面，邏輯教育的確具有獨(dú)特優(yōu)勢。

由此可見，若是以邏輯教育的知識傳授和技能養(yǎng)成為出發(fā)點(diǎn)，課程思政就是其必要載體。以課程思政為內(nèi)容，教師應(yīng)該“把大量的案例融人邏輯教學(xué)的全過程，每堂課都要做到以故事導(dǎo)人、用案例教學(xué)、讓事實(shí)總結(jié)”[3]。反過來，如果以課程思政為著力點(diǎn)，那么，邏輯教育則成為其有效載體。可以說，邏輯教育與課程思政的相互需要、相互支持、相得益彰，既使得邏輯教育具有思政向度，又能有效提升邏輯教育的實(shí)效性。

三、邏輯教育的思政向度如何實(shí)現(xiàn)

盡管邏輯教育的課程思政確有必要性和可能性，可是，我們還需要采取有效措施，才能將其落到實(shí)處。要使邏輯教育的課程思政向度具有現(xiàn)實(shí)性，就要從理念、形式、效果等層面，做好籌劃。

第一，做好頂層設(shè)計(jì)，明確操作理念。

教師應(yīng)該明確邏輯常識與課程思政內(nèi)容融合的必要性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，進(jìn)而做好二者相向而行、相互促進(jìn)的頂層設(shè)計(jì)。在實(shí)現(xiàn)路徑上，教師要明確課程思政的目標(biāo)，即把邏輯常識和技能養(yǎng)成作為載體，將人生智慧、理想信念、心理素質(zhì)、法治精神、道德養(yǎng)成等思政內(nèi)容，以恰當(dāng)?shù)男问饺谌脒壿嬚n堂。在指導(dǎo)原則上，教師應(yīng)該堅(jiān)持以生為本、過程考核、立德樹人、全面發(fā)展、線上線下相結(jié)合。在思路上，教師需要通過精研教材，積極挖掘思政元素，充實(shí)融入內(nèi)容。

例如，在普及邏輯常識的過程中，教師可以通過講故事、舉例子等形式，潛移默化地向?qū)W生灌輸課程思政內(nèi)容。例如，在講解中國古代邏輯時(shí)，教師可以在講述鄧析的“兩可”之說時(shí)，幫助學(xué)生體會(huì)古代賢人的法治意識、思維技巧，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信。教師在講解同一律時(shí)，既可以與政治認(rèn)同、家國情懷、文化主體性等內(nèi)容建立聯(lián)系，又能將其與責(zé)任、界限、家國情懷、錘煉意志、健全人格、職業(yè)道德等內(nèi)容發(fā)生關(guān)聯(lián)，促使學(xué)生提高學(xué)習(xí)積極性，做對社會(huì)有用的人。在講述矛盾律時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生做言行一致、表里如一的人，有利于為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格接班人。在講解排中律時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解道德相對主義、文化相對主義的錯(cuò)誤和危害，促使學(xué)生堅(jiān)持原則，避免似是而非的認(rèn)識，提升道德修養(yǎng)的自覺性。在講解傳統(tǒng)歸納邏輯時(shí)，教師要幫助學(xué)生明白“生活中處處有歸納”的道理，使他們理解歸納推理的特性，即在歸納中，前提與結(jié)論之間并不具有蘊(yùn)涵關(guān)系。通過講解，學(xué)生就會(huì)明白：在歸納推理中，前提對結(jié)論具有一定的支持度。進(jìn)而，教師要促使學(xué)生理解“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，使他們學(xué)會(huì)有多大把握說多大話，避免夸夸其談。在講解現(xiàn)代歸納邏輯時(shí)，通過指導(dǎo)學(xué)生計(jì)算復(fù)合事件的概率，促使其明白賭博的陷阱和危害，提升防范電信詐騙的警覺意識。在講解科學(xué)邏輯時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生正確看待中醫(yī)，進(jìn)而合理看待中國文化，避免他們墮入西方文化中心主義的窠臼。

第二，明確角色分工，形成教育合力。

在邏輯教育的角色分配中，如果把教師看成課程思政的主廚，那么，學(xué)生就是課程思政的顧客。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，如果說，邏輯常識是面，課程思政內(nèi)容是鹽；那么，教師就是水。因此，教師需要妥善搭配面、水和鹽的比例，將其精心做成美味的食物。反之，如果搭配不當(dāng)，邏輯教育的課程思政就可能變成夾生飯，也就難以收到預(yù)期效果。

在邏輯教育中，教師和學(xué)生都是教育過程中的主體。因此，在開展邏輯教育的課程思政時(shí)，教師可以通過課堂發(fā)言、生評生講、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的積極性。即使是在大合堂的教學(xué)中，教師也需要通過學(xué)習(xí)通等智慧教學(xué)平臺，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)收集學(xué)生的教學(xué)反饋，以便適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和思政內(nèi)容。由此可見，只有教師用心設(shè)計(jì)，再加上學(xué)生的積極參與，邏輯教育的課程思政才能收到良好效果。

第三，以產(chǎn)出為導(dǎo)向，創(chuàng)新融入方式。

在融入方式上，注重課程內(nèi)容與思政內(nèi)容的宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面的融入。在宏觀上，借助課程教學(xué)與思政教育的雙管齊下，實(shí)現(xiàn)課程思政與教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)融入。在中觀上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與思政內(nèi)容的水乳交融，做好章節(jié)內(nèi)容與思政教育的齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)與思政教育的相得益彰。在微觀上，借助教學(xué)內(nèi)容，通過例子、練習(xí)題等形式，實(shí)施課程思政內(nèi)容的直接融入；依托線上作業(yè)，實(shí)現(xiàn)任務(wù)融入；通過線上討論、生評生講等形式，實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂；借助線下發(fā)言、線上討論、作業(yè)得分、考試成績等方式，全方位了解課程思政的育人效果。

第四，開展線上線下混合式教學(xué)，強(qiáng)化課程思政效果的考核。

要想讓課程思政取得實(shí)效，教師就要注重效果考核。在當(dāng)前，線上線下混合式課程已經(jīng)成為教師考察課程思政效果的重要工具。

在智能手機(jī)已經(jīng)普及、現(xiàn)代化教育手段日益豐富的信息化時(shí)代，無論是小班級教學(xué)，還是大合堂教學(xué)，線上線下混合式課程都變得空前重要。在小班級教學(xué)中，線上線下混合式課程可以為學(xué)生提供豐富的課前、課中、課后三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)資料和練習(xí)題，有助于提升學(xué)生在邏輯教育和課程思政兩個(gè)維度上的學(xué)習(xí)效果。在大合堂教學(xué)中，線上線下混合式課程不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且能幫助老師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還有助于增加教師設(shè)計(jì)課程思政的備課時(shí)間。

借助線上線下混合式課程建設(shè)，教師既可以為學(xué)生提供豐富的將邏輯知識與思政內(nèi)容融為一爐的練習(xí)題，又能將以課程思政為內(nèi)容的音視頻資料納入課程章節(jié)中。在課前，學(xué)生登陸課程網(wǎng)站，既了解課程內(nèi)容，又接受思政教育。在課中，通過師生互動(dòng)、投票、線上討論、搶答、習(xí)題得分等形式，教師既可以收集學(xué)生對課程思政的即時(shí)反饋，又能夠適時(shí)調(diào)整融入內(nèi)容。在課后，通過習(xí)題得分、課后答疑、查看章節(jié)學(xué)習(xí)情況等方式，教師既可以了解思政效果，又可以進(jìn)行教學(xué)反思。在結(jié)課后，借助結(jié)課問卷調(diào)查，教師可以收集學(xué)生反饋意見，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與思政教育的動(dòng)態(tài)更新。

此外，為了保證課程思政的教學(xué)效果，線上線下混合式課程應(yīng)當(dāng)采用過程性考核(占比50%)和終結(jié)性考核(占比50%)相結(jié)合的混合式考核方式。其中，過程性考核包括作業(yè)30%、課堂互動(dòng)20%、簽到20%、課程音視頻10%、章節(jié)學(xué)習(xí)10%、討論10%，合計(jì)100分。至于終結(jié)性考核，則采取線下考試方式，學(xué)生需要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成作答。

總之，課程思政與《邏輯學(xué)》的表里相合、相輔相成，既可以使邏輯教育趣味化、具象化、實(shí)效化，又能提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、政治覺悟，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的法治意識、安全意識、“三個(gè)認(rèn)同”和“四個(gè)自信”。