朱熹“習與智長，化與心成”的“坯?！苯逃枷胙芯?/h1>
2021-12-06 20:59:17趙姣
科學與生活 2021年23期
趙姣
摘要：朱熹是儒家思想的集大成者，南宋著名的理學家、哲學家、教育家，世尊稱為朱子。朱熹視“家居講學、接引后來”為有益之事，他的教育思想自明其德，止于至善，自成一家，偏重教學實踐經(jīng)驗，系統(tǒng)全面。宋末以后，朱熹的哲學思想逐步確立為封建教育階級的統(tǒng)治思想，朱熹經(jīng)學滲入到學校教育和科舉考試之中，此后直至元、明、清的教育仍占據(jù)重要地位，廣泛、深刻的影響中國教育長達七百年之久。時至今日，朱熹系統(tǒng)全面的兒童教育思想依然為我國本土化兒童教育所借鑒，引導當代兒童教育辦學理念廣泛融合西方教育與中國傳統(tǒng)教育之精華的同時，逐步深入探索適合兒童發(fā)展的教育方法。
關鍵詞：朱熹;兒童教育;教育思想;社會意義
一、“習與智長，化與心成”的“坯?！苯逃龁⒚?/p>
“小學”最早出現(xiàn)在殷周時期，其含義并非僅指教育意義上的初級教育，還包括語言學范疇的文學訓詁學。因此，學“小學”的也未必都是兒童。而從中國傳統(tǒng)教育這一角度來說，兒童受教育的“小學”稱為“蒙學”。周朝已經(jīng)出現(xiàn)小學，隨后漢朝的“書館”、“學管”和“書舍”等教育機構(gòu)都用來教育兒童，宋朝更是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)?！?、“村學”、“家學”、“義學”、“冬學”等多學并存。根據(jù)對兒童心智成長和身體發(fā)育規(guī)律的認識，朱熹在教育原則中特別強調(diào)“明德”?！叭说摹鞯隆且环N來自于天的內(nèi)在的德，是虛靈不昧的，并且人世間的理也全都被囊括在里面，所以人可以應對一切發(fā)生的事情?！倍芭髂！苯逃龑儆趩⒚山逃?，必須抓實、抓牢才能行大學之道，明明德。
（一）“坯?！苯逃幕A性
“基礎性”分為兩個方面，其一是指“坯?！苯逃磧和逃?，是為以后的教育打基礎，其二是指教育偏向基礎、簡單的知識。教育時間要及早，教育內(nèi)容要偏向基礎，即由表及里。朱熹根據(jù)前人思想理論的基礎上進一步以“小學”和“大學”兩個不同的階段來劃分將學校的教育過程?！爸祆滢k學的主要目的是為了整頓和灌輸封建倫理道德，造就賢才來維護封建地主階級的統(tǒng)治。”[1]“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學?！盵2]教育的內(nèi)容則是傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典思想，其中主要的內(nèi)容是關于以“禮”為核心的社會價值觀念，正所謂：“不知禮，則耳目無所加，手足無所錯”[3]。學習的也是灑掃、應對、進退等簡單地常識。結(jié)合兒童理解能力有限的生理、心理特點，僅僅要求他們知道個大概，只眼前事。小學是事，事君、事父、事兄、處友等事，告訴兒童禮儀規(guī)矩，并依此規(guī)矩做去，而所謂的“規(guī)矩”就是封建社會所要求的道德倫理。
（二）“坯?！苯逃年P鍵性
“收其心，養(yǎng)其性”的教育在兒童時期尤為重要，“小學”階段的學習是扎根腳的過程，他把兒童形象的看成是一個“坯?！?，兒童的“小學”學習就是在打“坯?！?，在培養(yǎng)“圣賢坯璞”?！袄Ф粚W，然后為下”[4]，如果兒童在“小學”階段沒有打好基礎、扎牢根腳，那么等他們到了“大學”階段則“習之易荒，覺已難悔”。反之，如果兒童在“小學”階段打好了“坯?！保敲吹鹊搅恕按髮W”階段則只需要在其基礎上稍“加光飾”，即將其與現(xiàn)實結(jié)合思考就可以了。為了打好“坯?！?，減少以后的學習難度，朱熹認為必使其講而習之于幼稚之時，應從孩子稍能自理起，就要教導和培養(yǎng)他們對這些規(guī)矩的認知，使他們明白基本的道德倫理規(guī)范，養(yǎng)成良好的習慣。
二、朱熹的“坯?！苯逃椒?/p>
（一）按部就班、由表及里
朱熹認為教育教學要根據(jù)受教育者的心理特征和思想發(fā)展程度來實施。他提倡小學階段的肯定教學，多說恭敬少說防禁。也就是說，對“坯?！北憩F(xiàn)要多給予“肯定”，少給予“否定”，進行鼓勵式教育。朱熹主張通過按部就班、由表及里的教育方式來達到“明人倫”的教育目的。不同年齡階段的兒童教育雖有聯(lián)系，但具體的任務內(nèi)容和方法是不盡相同的?；趦和拿總€認知發(fā)展階段都有其各自不同的特點，而且這些階段是不可逆的。所以，兒童教育要結(jié)合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律循序漸進地進行，既不可操之過急，亦不可用對待成人的方式去教育他們。
（二）貼近生活、因材施教
朱熹認為每個兒童都有其各自不同的特點，而教育者就要根據(jù)他們各自不同的特征進行不同的教育，這是對兒童進行更好的培養(yǎng)的重要方法。他說“圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也”。[5]即是要根據(jù)不同學生特點進行教育，使學生們通過教育都能夠成材，都能夠根據(jù)自己的特點得到充分的發(fā)展。所以，教育者要了解掌握不同學生在學習能力、學習方式、認知方式、性別等方面的差異，并根據(jù)這些差異選擇適宜的教學方式，使兒童們都能通過教育培養(yǎng)成才，都能根據(jù)自己的特點成長發(fā)展?！爸祆涫种匾暯滩牡倪x擇和建設，極為強調(diào)教材的思想性和知識性”[6]，合適的教材一定是適合兒童掌握的，一定是貼近生活的，一定是思維引領導向的。
（三）誘導為主、啟發(fā)教育
“授人以魚，不如授人以漁”。教育者的作用主要在“領”上。同樣，朱熹認為合格的老師作為一個引導者，書要自己去讀，道理要自己去探索，老師只是做得引路底人，做得個明底人，有疑難處同商量而已。他認為若要更好的去理解所學的知識，保持并增強對學習的興趣，一個優(yōu)秀的老師要善于進行正面誘發(fā)式的教學，要善于與學生們進行互動交流。他認為通過和學生們一起討論問題，去進行誘導啟發(fā)，可以讓學生心悅誠服、深明義理，這樣的教學方式所達到的效果遠比那種普通的教學方式所到達的效果好。學生們只要明白了道理，不用長輩的管教，不用法規(guī)的約束，他們也會學好。但是，他強調(diào)誘導啟發(fā)式教學要適度，要適時，要在學生“必求通而未得”，“口欲言而未能”的時候才給他們啟發(fā)。也就是說，教育者要善于在恰當?shù)臅r刻去啟發(fā)誘導兒童來發(fā)現(xiàn)和解決問題，去激發(fā)他們對學習的興趣。如要教學更好的達到效果，朱熹認為一個很好的方法就是要培養(yǎng)學生的學習興趣。教育者在教學時不能引起學生的興趣，學習若僅靠說教，強迫學生機械性學習，所達到的成效微乎其微。但是若誘導學生產(chǎn)生濃厚興趣，進一步激發(fā)自覺學、樂學的主動性，由被動學習轉(zhuǎn)向主動求知，教育效果事半功倍。
三、朱熹“坯?！苯逃枷雽Ξ敶鐣囊饬x
當今社會是一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，道德水平是衡量一個國家發(fā)展水平的重要標準，那么相應的道德教育也會發(fā)揮著舉足輕重的作用。面對當今社會中醫(yī)療事故頻發(fā)、食品安全層出不窮、老人倒地無人敢扶等一系列的問題，我們不僅要反思為何社會道德淪喪至此。加強德育，才能從根本上避免此類現(xiàn)象。朱熹德育為先的教育思想對塑造人格起導向作用，小學階段的素質(zhì)教育是人格形成的關鍵時期。在這個時期的兒童能否接收到正確的道德教育和培養(yǎng)，對其今后的人生乃至社會道德水平來說都起著重大作用。未成年人是整個國家和民族得以發(fā)展的后續(xù)力量和持續(xù)資源。因此，我們必須要重視未成年人的德育，德育要從“娃娃”抓起。
“坯?！笔菄业奈磥砗拖Ｍ?，對兒童的教育和培養(yǎng)關乎國家的發(fā)展和進步。雖然朱熹的兒童教育思想主要目的還是為了培養(yǎng)認同封建倫理道德的知識分子以維護封建統(tǒng)治，但其博大精深的教育思想和獨特的教育體系有著廣泛的適用性和強大的生命力，其中所包含的積極因素成為我國現(xiàn)階段的教育借鑒的重要部分。
參考文獻
[1]賀明.朱熹道德教育思想及其對高校思想政治教育的啟示[D].華中師范大學，2016.
[2][3][4][5]朱熹.四書章句集注[M].中華書局，2011：2，181，161，339
[6]李英翯，姜殿坤，姜曉潔.朱熹對中國傳統(tǒng)啟發(fā)教學思想的繼承發(fā)展研究[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2020（01）：164-169.
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關鍵詞：朱熹;兒童教育;教育思想;社會意義
一、“習與智長，化與心成”的“坯?！苯逃龁⒚?/p>
“小學”最早出現(xiàn)在殷周時期，其含義并非僅指教育意義上的初級教育，還包括語言學范疇的文學訓詁學。因此，學“小學”的也未必都是兒童。而從中國傳統(tǒng)教育這一角度來說，兒童受教育的“小學”稱為“蒙學”。周朝已經(jīng)出現(xiàn)小學，隨后漢朝的“書館”、“學管”和“書舍”等教育機構(gòu)都用來教育兒童，宋朝更是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)?！?、“村學”、“家學”、“義學”、“冬學”等多學并存。根據(jù)對兒童心智成長和身體發(fā)育規(guī)律的認識，朱熹在教育原則中特別強調(diào)“明德”?！叭说摹鞯隆且环N來自于天的內(nèi)在的德，是虛靈不昧的，并且人世間的理也全都被囊括在里面，所以人可以應對一切發(fā)生的事情?！倍芭髂！苯逃龑儆趩⒚山逃?，必須抓實、抓牢才能行大學之道，明明德。
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“收其心，養(yǎng)其性”的教育在兒童時期尤為重要，“小學”階段的學習是扎根腳的過程，他把兒童形象的看成是一個“坯?！?，兒童的“小學”學習就是在打“坯?！?，在培養(yǎng)“圣賢坯璞”?！袄Ф粚W，然后為下”[4]，如果兒童在“小學”階段沒有打好基礎、扎牢根腳，那么等他們到了“大學”階段則“習之易荒，覺已難悔”。反之，如果兒童在“小學”階段打好了“坯?！保敲吹鹊搅恕按髮W”階段則只需要在其基礎上稍“加光飾”，即將其與現(xiàn)實結(jié)合思考就可以了。為了打好“坯?！?，減少以后的學習難度，朱熹認為必使其講而習之于幼稚之時，應從孩子稍能自理起，就要教導和培養(yǎng)他們對這些規(guī)矩的認知，使他們明白基本的道德倫理規(guī)范，養(yǎng)成良好的習慣。
二、朱熹的“坯?！苯逃椒?/p>
（一）按部就班、由表及里
朱熹認為教育教學要根據(jù)受教育者的心理特征和思想發(fā)展程度來實施。他提倡小學階段的肯定教學，多說恭敬少說防禁。也就是說，對“坯?！北憩F(xiàn)要多給予“肯定”，少給予“否定”，進行鼓勵式教育。朱熹主張通過按部就班、由表及里的教育方式來達到“明人倫”的教育目的。不同年齡階段的兒童教育雖有聯(lián)系，但具體的任務內(nèi)容和方法是不盡相同的?；趦和拿總€認知發(fā)展階段都有其各自不同的特點，而且這些階段是不可逆的。所以，兒童教育要結(jié)合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律循序漸進地進行，既不可操之過急，亦不可用對待成人的方式去教育他們。
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朱熹認為每個兒童都有其各自不同的特點，而教育者就要根據(jù)他們各自不同的特征進行不同的教育，這是對兒童進行更好的培養(yǎng)的重要方法。他說“圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也”。[5]即是要根據(jù)不同學生特點進行教育，使學生們通過教育都能夠成材，都能夠根據(jù)自己的特點得到充分的發(fā)展。所以，教育者要了解掌握不同學生在學習能力、學習方式、認知方式、性別等方面的差異，并根據(jù)這些差異選擇適宜的教學方式，使兒童們都能通過教育培養(yǎng)成才，都能根據(jù)自己的特點成長發(fā)展?！爸祆涫种匾暯滩牡倪x擇和建設，極為強調(diào)教材的思想性和知識性”[6]，合適的教材一定是適合兒童掌握的，一定是貼近生活的，一定是思維引領導向的。
（三）誘導為主、啟發(fā)教育
“授人以魚，不如授人以漁”。教育者的作用主要在“領”上。同樣，朱熹認為合格的老師作為一個引導者，書要自己去讀，道理要自己去探索，老師只是做得引路底人，做得個明底人，有疑難處同商量而已。他認為若要更好的去理解所學的知識，保持并增強對學習的興趣，一個優(yōu)秀的老師要善于進行正面誘發(fā)式的教學，要善于與學生們進行互動交流。他認為通過和學生們一起討論問題，去進行誘導啟發(fā)，可以讓學生心悅誠服、深明義理，這樣的教學方式所達到的效果遠比那種普通的教學方式所到達的效果好。學生們只要明白了道理，不用長輩的管教，不用法規(guī)的約束，他們也會學好。但是，他強調(diào)誘導啟發(fā)式教學要適度，要適時，要在學生“必求通而未得”，“口欲言而未能”的時候才給他們啟發(fā)。也就是說，教育者要善于在恰當?shù)臅r刻去啟發(fā)誘導兒童來發(fā)現(xiàn)和解決問題，去激發(fā)他們對學習的興趣。如要教學更好的達到效果，朱熹認為一個很好的方法就是要培養(yǎng)學生的學習興趣。教育者在教學時不能引起學生的興趣，學習若僅靠說教，強迫學生機械性學習，所達到的成效微乎其微。但是若誘導學生產(chǎn)生濃厚興趣，進一步激發(fā)自覺學、樂學的主動性，由被動學習轉(zhuǎn)向主動求知，教育效果事半功倍。
三、朱熹“坯?！苯逃枷雽Ξ敶鐣囊饬x
當今社會是一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，道德水平是衡量一個國家發(fā)展水平的重要標準，那么相應的道德教育也會發(fā)揮著舉足輕重的作用。面對當今社會中醫(yī)療事故頻發(fā)、食品安全層出不窮、老人倒地無人敢扶等一系列的問題，我們不僅要反思為何社會道德淪喪至此。加強德育，才能從根本上避免此類現(xiàn)象。朱熹德育為先的教育思想對塑造人格起導向作用，小學階段的素質(zhì)教育是人格形成的關鍵時期。在這個時期的兒童能否接收到正確的道德教育和培養(yǎng)，對其今后的人生乃至社會道德水平來說都起著重大作用。未成年人是整個國家和民族得以發(fā)展的后續(xù)力量和持續(xù)資源。因此，我們必須要重視未成年人的德育，德育要從“娃娃”抓起。
“坯?！笔菄业奈磥砗拖Ｍ?，對兒童的教育和培養(yǎng)關乎國家的發(fā)展和進步。雖然朱熹的兒童教育思想主要目的還是為了培養(yǎng)認同封建倫理道德的知識分子以維護封建統(tǒng)治，但其博大精深的教育思想和獨特的教育體系有著廣泛的適用性和強大的生命力，其中所包含的積極因素成為我國現(xiàn)階段的教育借鑒的重要部分。
參考文獻
[1]賀明.朱熹道德教育思想及其對高校思想政治教育的啟示[D].華中師范大學，2016.
[2][3][4][5]朱熹.四書章句集注[M].中華書局，2011：2，181，161，339
[6]李英翯，姜殿坤，姜曉潔.朱熹對中國傳統(tǒng)啟發(fā)教學思想的繼承發(fā)展研究[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2020（01）：164-169.
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