古詩(shī)詞群文閱讀中人物形象探究策略

吳日彬

內(nèi)容摘要：古詩(shī)詞蘊(yùn)含著我國(guó)豐富優(yōu)秀歷史文化，在傳承我國(guó)優(yōu)秀文化中發(fā)揮著替代的作用。如何提高學(xué)生們的古詩(shī)詞的閱讀能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，便成了首要解決的問(wèn)題。通過(guò)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)方法，可以有效的拓展學(xué)生們閱讀視野，發(fā)展與提升學(xué)生思維能力，從而提高學(xué)生們的古詩(shī)詞閱讀與鑒賞能力，準(zhǔn)確全面地把握詩(shī)歌人物形象。本文主要分析了在核心素養(yǎng)背景下，如何開(kāi)展有效的古詩(shī)詞閱讀教學(xué)，探討了在古詩(shī)群文閱讀過(guò)程中，如何引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)?、立體地把握詩(shī)歌人物形象的具體措施。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 群文閱讀 人物形象

隨著語(yǔ)文課改的全面鋪開(kāi)，傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要求了。雖然已經(jīng)開(kāi)始使用新教材，但是新的教學(xué)方法還在不斷的摸索當(dāng)中。特別是古詩(shī)詞教學(xué)，無(wú)論是對(duì)老師還是學(xué)生，都是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。在古詩(shī)詞教學(xué)中，很多教師只重視對(duì)學(xué)生們答題訓(xùn)練，忽視了學(xué)生們對(duì)古詩(shī)詞閱讀興趣的培養(yǎng)以及閱讀能力的提升，對(duì)古詩(shī)詞中人物形象的印象是記著老師給的總結(jié)，臉譜化。以群文閱讀的方式來(lái)開(kāi)展古詩(shī)教學(xué)，來(lái)增加學(xué)生古詩(shī)詞的閱讀量，拓展視野，讓學(xué)生能正確理解詩(shī)句，從詩(shī)歌文本出發(fā)，較為全面、立體地把握古詩(shī)詞中的人物形象的獨(dú)特個(gè)性。古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)能讓學(xué)生、老師在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行新的碰撞，切實(shí)、有效地提高學(xué)生古詩(shī)詞的閱讀鑒賞能力。

一.古詩(shī)群文閱讀人物形象探究的教學(xué)現(xiàn)狀

古詩(shī)詞閱讀鑒賞人物形象存在較為嚴(yán)重的扁平單一、臉譜化現(xiàn)象，詩(shī)詞鑒賞人物形象時(shí)不能從詩(shī)詞本身出發(fā)，正確把握人物形象。很多學(xué)生答題時(shí)拋開(kāi)詩(shī)句本身，把記憶中臉譜化人物形象寫上去。高中面臨著高考的壓力，高中語(yǔ)文教師已經(jīng)習(xí)慣通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單、與模式化的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)授課。傳統(tǒng)的單篇教學(xué)模式還大行其道，在人物形象的鑒賞上，呈現(xiàn)出臉譜化的特征，例如：學(xué)生普遍認(rèn)為凡是蘇軾、辛棄疾就是豪放大氣的;柳永、李清照就是婉約纏綿的;李白就是豪放浪漫……模式化的思維定式，不利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，更不利于詩(shī)歌人物形象的把握。當(dāng)然，這樣的古詩(shī)閱讀教學(xué)是無(wú)法滿足提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)要求的。

二.古詩(shī)詞群文閱讀人物形象探究的意義

1.嘗試探索出有創(chuàng)造性、包容性的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)課堂。通過(guò)對(duì)古詩(shī)進(jìn)行群文閱讀視角下的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生受任務(wù)學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)，根據(jù)自己直觀的群文閱讀體驗(yàn)，總結(jié)出有自己獨(dú)特個(gè)性、豐富立體的人物形象，而不是單篇學(xué)習(xí)后得出的比較單一的，只有某一個(gè)特征的、臉譜化的人物形象。群文閱讀教學(xué)下探究的人物形象，更加的貼近人物本身，形象更鮮活，也更能引起學(xué)生探究的興趣。在這種情況下，肯定會(huì)引發(fā)思維的大風(fēng)暴，對(duì)詩(shī)歌人物的解讀將更有創(chuàng)造性。而對(duì)一些不太正確的解讀，也要給予耐心的引導(dǎo)這也需要老師有足夠的包容，鼓勵(lì)新解讀，創(chuàng)造活力滿格的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)課堂。

2.古詩(shī)詞群文閱讀感受和體驗(yàn)人物形象之美，提升學(xué)生的審美品位與審美情趣。古詩(shī)詞群文閱讀人物形象探究，可以更加直觀的感受、體悟人物的豐富性。不但可以提升學(xué)生的各種思維能力與思維品質(zhì)，而且能從不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品中感受到詩(shī)中人物形象的人格魅力，進(jìn)而提升自己的審美品位與審美情趣。這個(gè)過(guò)程中，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，自覺(jué)繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！

三.群文閱讀模式下如何把握古詩(shī)人物形象

1.不同風(fēng)格的古詩(shī)詞群文閱讀，領(lǐng)略人物的豐姿。進(jìn)行古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，在探討同一人物形象的時(shí)候，可以選取其不同風(fēng)格的作品進(jìn)行閱讀、分析。其實(shí)，不同的詩(shī)體風(fēng)格，對(duì)詩(shī)人情感的表達(dá)是有直接關(guān)系的。抒發(fā)自己的家國(guó)情懷，豪情壯志，自然是大開(kāi)大合的豪放風(fēng)格最為合適。而想要表達(dá)細(xì)膩溫婉柔情的，自然是細(xì)膩、小巧溫婉的婉約詞更好表達(dá)。在群文閱讀教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生們對(duì)古詩(shī)群文中所包含的不同風(fēng)格的意象、語(yǔ)言素材進(jìn)行分析，為準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞中的人物形象奠定基礎(chǔ)。例如，我們?cè)谥v解《念奴嬌·赤壁懷古》，分析蘇軾的形象時(shí)，除了分析其在本詩(shī)中體現(xiàn)的形象外，可以進(jìn)行蘇軾的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，拓展學(xué)生的閱讀面，可選取《江城子·密州出獵》《江城子·十年生死兩茫?！贰杜R江仙.送王緘》這幾首詞，對(duì)這幾首詩(shī)的語(yǔ)言、景物意象特點(diǎn)進(jìn)行整理、概括，對(duì)詩(shī)中的寫作手法進(jìn)行賞析，分析這些詩(shī)中作者表達(dá)的思想情感?！傲陌l(fā)少年狂”“千騎卷平岡”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”與“相顧無(wú)言，惟有淚千行”“坐上別愁君未見(jiàn)，歸來(lái)欲斷無(wú)腸”等詞語(yǔ)，詩(shī)句的分析，讓知道一個(gè)詩(shī)人的寫作風(fēng)格是多樣化的。學(xué)生既可以領(lǐng)略豪情萬(wàn)丈的蘇軾形象，又體會(huì)到蘇軾的纏綿幽怨，百轉(zhuǎn)柔腸。既讓學(xué)生明白人物形象的豐富的、多樣的，也能讓學(xué)生的古詩(shī)欣賞水平得到提高。

2.不同思想的古詩(shī)詞群文閱讀，遇見(jiàn)更為全面、立體、鮮活的人物形象。要避免傳統(tǒng)古詩(shī)詞單篇教學(xué)中人物形象的扁平、臉譜化問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)通過(guò)群文閱讀的方法開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)。語(yǔ)文教師為學(xué)生們提供多種多樣的群文體系，將體現(xiàn)不同思想的古詩(shī)詞文本素材進(jìn)行有效的銜接，讓學(xué)生們從各個(gè)方面找出古詩(shī)詞之間的聯(lián)系與差異，然后展開(kāi)分析，更好的把握到古詩(shī)詞中的人物形象特點(diǎn)。例如在講《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，也可以讓學(xué)生對(duì)《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》《赤壁賦》進(jìn)行對(duì)比分析，讓蘇軾的形象全面化、立體化。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾是一個(gè)功業(yè)未達(dá)但豁達(dá)樂(lè)觀的儒者，《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》中，他是一個(gè)飲者，想成為隱于江湖逍遙自得的修道者?！抖L(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》充分體味他的淡定、從容?！对诔啾谫x》中，他又是一個(gè)佛教徒，在變與不變的思辨中表達(dá)了對(duì)人生、世界的無(wú)常無(wú)定的認(rèn)識(shí)。他知道生命是某種東西剎那間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那間存在軀殼之中的形式。儒釋道三種思想在蘇軾身上呈現(xiàn)出來(lái)，它們?cè)谔K軾人生的各個(gè)不同時(shí)期都適時(shí)的幫助蘇軾找到平衡點(diǎn)，在宦海浮沉中一直劈波斬浪。這樣的蘇軾形象就更加立體、全面、鮮活的呈現(xiàn)在學(xué)生的腦中，蘇東波是個(gè)樂(lè)天派，是個(gè)飲酒成癖者，是個(gè)悲天憫人的道德家，是個(gè)佛教徒……通過(guò)古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，學(xué)生將更容易理解蘇軾，理解蘇軾的詩(shī)歌，學(xué)生古詩(shī)詞賞析能力也相應(yīng)得到提升。

3.不同時(shí)期的古詩(shī)詞群文閱讀，深刻理解詩(shī)歌人物形象的精神世界。古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的視野下，探討并理解詩(shī)歌的人物形象，也可以選取詩(shī)人不同時(shí)期的作品，探討其思想變化的軌跡，深刻理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，準(zhǔn)確理解人物形象的內(nèi)心世界。比如講解李清照的《聲聲慢》，在這種情況下，可以有效的凸顯群文閱讀的價(jià)值。語(yǔ)文老師可以找出其少女時(shí)期、婚姻時(shí)期、南渡時(shí)期三個(gè)時(shí)期的代表作品如：《點(diǎn)絳唇·蹴擺秋千》《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》《一剪梅·花自飄零水自流》《武陵春·春晚》《漁家傲·天接云濤連曉霧》，進(jìn)行群文閱讀教學(xué)。讓學(xué)生更好的了解到李清照的生活變遷，疏通其思想變化的歷程。學(xué)生看到李清照由為賦新詞強(qiáng)說(shuō)閑愁的少女，到獨(dú)守西樓期盼云中錦書來(lái)的思婦，最后一直尋尋覓覓卻一無(wú)所獲的孤獨(dú)老婦，進(jìn)而理解其孤獨(dú)凄苦內(nèi)心世界。

4.不同的古詩(shī)文群文閱讀感悟交流，鼓勵(lì)與激發(fā)學(xué)生個(gè)性化閱讀。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，古詩(shī)詞閱讀更是如此。教師進(jìn)行古詩(shī)詞授課過(guò)程中，通過(guò)開(kāi)展群文閱讀交流活動(dòng)，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行合理的個(gè)性化的解讀，并交流心得感悟，激發(fā)閱讀的創(chuàng)造性與學(xué)生的參與激情，增強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的課堂互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)高中古詩(shī)閱讀授課的完成。另外，教師在進(jìn)行古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，積極的組織豐富的古詩(shī)拓展活動(dòng)，不斷的對(duì)課內(nèi)古詩(shī)詞之外的古詩(shī)素材進(jìn)行搜集和整理，完善古詩(shī)詞群文閱讀的體系，引導(dǎo)學(xué)生們仔細(xì)調(diào)研古詩(shī)詞，自主的搜集相關(guān)的古詩(shī)詞文本素材，幫助學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中更加具體、全面的掌握到古詩(shī)詞知識(shí)。例如，學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞時(shí)，可以讓學(xué)生搜索蘇軾在黃州時(shí)期的作品，深入的探索作者在寫這首古詩(shī)詞是想要表達(dá)的思想感情，與此同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行寫作訓(xùn)練，圍繞《念奴嬌·赤壁懷古》中的意境進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，詮釋作者的思想感情，讓學(xué)生們身臨其境，提高學(xué)生們的文學(xué)創(chuàng)新意識(shí)和自主創(chuàng)作能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

總而言之，高中古詩(shī)詞群文閱讀方式是一種全新的教育新形式，呈現(xiàn)出來(lái)的整體性與銜接性特征比較突出，在高中語(yǔ)文開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，將群文閱讀的方法合理、科學(xué)地引入到課堂中，不僅僅可以讓學(xué)生全面、立體的鑒賞詩(shī)歌中的人物形象，還可以使古詩(shī)詞課堂呈現(xiàn)出全新的發(fā)展面貌，讓學(xué)生們感受到語(yǔ)文教學(xué)課堂的古詩(shī)學(xué)習(xí)氛圍，豐富學(xué)生們的古詩(shī)詞化底蘊(yùn)，大大的提高學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀鑒賞能力，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，將學(xué)生們培養(yǎng)成全面發(fā)展的綜合性人才。

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（作者單位：廣東省云浮市新興縣惠能中學(xué)）