晏殊《蝶戀花》內(nèi)蘊探賞

王靖宇

內(nèi)容摘要：讀晏殊的《蝶戀花》，字里行間都是復(fù)雜的情緒、想象的空間。尤其那一句“獨上高樓，望盡天涯路”，既有傷感之情，又有一種距離美、通透美，讓讀者回味無窮。本文主要圍繞“賞析傷感”、“賞析距離”、“賞析通透”這三個方面展開論述，希望從更全面的角度賞析晏殊《蝶戀花》，讓越來越多人走進宋詞的世界，感受宋詞的深刻與美好。

關(guān)鍵詞：宋詞 傷感 距離 通透

現(xiàn)代人引用宋詞，大多用于學(xué)習(xí)，或者抒發(fā)某種情感。而晏殊《蝶戀花》帶給讀者的影響力，可以體現(xiàn)在很多方面。比如說，有些讀者認為“獨上高樓，望盡天涯路”可以講述學(xué)習(xí)的道理，鼓勵人們要執(zhí)著堅定地求學(xué)。也有些讀者認為這句詞可以講述獨處的道理，強調(diào)做人要耐得住寂寞。還有些讀者認為這句詞非常豪邁，激勵人們勇于面對生活中的種種挫折……一首《蝶戀花》，一句詞，有如此多的解讀角度，足以體現(xiàn)晏殊《蝶戀花》的深刻，也足以彰顯宋詞的美好。

一.傷感

“借詞抒情”是宋詞中常見的現(xiàn)象。在抒發(fā)的“情”中，既有歡愉之情，也有傷感之情。尤其是傷感之情，往往帶給讀者很強的共鳴。在晏殊的《蝶戀花》中[1]，“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去”寫到“愁慘的煙霧”、“飲泣的露珠”、“縷縷輕寒”、“燕子離去”，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”寫到“月光入戶”、“離別之苦”，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”寫到“西風(fēng)慘烈”、“綠樹凋零”、“登高眺遠”，“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”寫到“心上人”、“一封信”、“高山連綿”、“碧水無盡”，這些事物的刻畫，從景物，到人物，再到思緒，都營造了濃郁的傷感氛圍。在宋詞作品中，類似于這樣滿溢傷感之情的創(chuàng)作還有很多。比如說，杜甫的《登高》，整首詞都帶著悲涼、傷感，那一句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”[2]蘊含著杜甫對身世、人生、家國的無限傷感。再比如說，蘇軾的《永遇樂·彭城夜宿燕子樓夢盼盼因作此詞》[3]，其中“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼”，營造了“天涯”、“倦客”、“歸路”、“故園”等意境，表達了蘇軾“何處是歸途”的傷感之情。

相比之下，在晏殊的《蝶戀花》中，這種傷感之情有何不同？整首詞“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？”[4]雖然通過“愁慘的煙霧”、“飲泣的露珠”、“縷縷輕寒”、“燕子離去”、“月光入戶”、“離別之苦”、“西風(fēng)慘烈”、“綠樹凋零”、“登高眺遠”、“心上人”、“一封信”、“高山連綿”、“碧水無盡”等意境，營造了傷感氛圍，但那一句“獨上高樓，望盡天涯路”卻豐富了傷感的層次，讓讀者感受到：盡管傷感，作者卻仍然敢于登高，盡管傷感，作者卻能看懂塵世間，盡管傷感，作者卻灑脫豪邁。“獨上高樓，望盡天涯路”向讀者傳達了對待傷感的態(tài)度，雖然生活、事業(yè)、人情世故中難以避免有傷感，但人們可以直面?zhèn)?、看透傷感，在傷感中鍛煉自己，堅守自己?/p>

二.距離

在晏殊的《蝶戀花》中，關(guān)于“距離”的賞析，可以從這些方面去體會：

第一，因孤獨而產(chǎn)生的距離感?！皺懢粘顭熖m泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去”寫到燕子飛走了，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”寫到明月不懂離別之苦，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”寫到綠樹凋零后的樣子，“我”獨自登高時的心情，“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”寫到山連綿、水無邊，心上人不知在何處……這些意象表達了作者因燕子離去而孤獨，因月光凄清而孤獨，因離別而孤獨，因樹木凋零而孤獨，因獨自登高而獨孤，因心上人不在身邊而孤獨。每個人都不希望生命滿是孤獨，但生命或多或少都會有孤獨時刻[5]。在晏殊的《蝶戀花》中，“獨上高樓，望盡天涯路”詮釋了作者對孤獨的理解，雖然孤獨帶來了距離，讓作者暫時遠離了一些熱鬧的歡愉，但距離的那一邊，作者可以用一份獨處的心境，進行冷靜的思考，體會孤獨背后的美好。對于身處鬧事的現(xiàn)代人來說，或許可以通過“獨上高樓，望盡天涯路”的意境，學(xué)習(xí)如何從孤獨中找到屬于自己的合適距離。

第二，因追求而產(chǎn)生的距離感。如果一方離去、遠走，而另一方跟隨、妥協(xié)，就不會產(chǎn)生這么多“距離”。在晏殊的《蝶戀花》中，對于“燕子離去”、“離別之苦”、“綠樹凋零”、“登高眺遠”、“心上人不在身邊”等意境，如果作者沒有寄予自己的情感，沒有堅守自己的追求，可能就會習(xí)慣無數(shù)次的“燕子離去”、“離別之苦”，也不會注意到突然間發(fā)生的“綠樹凋零”，更不會有“登高眺遠”、“寄信心上人”這份心情。由此可見，正是因為內(nèi)心仍然有自己的堅守和追求，作者才會因追求而產(chǎn)生距離感。這一點通過“獨上高樓，望盡天涯路”可以很好地體現(xiàn)出來?！蔼毶稀币辉~有孤獨的色彩，也有獨行的堅定?！案邩恰贝碇鴮嶓w建筑物，也代表著作者追求的崇高理想、崇高境界?！巴M”、“天涯路”說明在追求人生抱負、人生理想時，即使無人同行，作者也要鼓勵自己，勇敢地走下去[6]。

第三，美學(xué)意義上的距離感。從美學(xué)角度賞析晏殊《蝶戀花》，產(chǎn)生距離是一種無奈，一種傷感，也是一種美好。在晏殊的《蝶戀花》中，“燕子離去”、“離別之苦”、“綠樹凋零”、“登高眺遠”、“心上人不在身邊”等意境，固然讓人孤獨、傷感，但換一個角度賞析，關(guān)于“燕子離去”，還可以有其它解讀的角度，比如說，燕子去了還會再來、燕子去了更適合它的地方、“我”心中只要保留對燕子的美好記憶即可，這些都是從美學(xué)角度，理解“距離產(chǎn)生美”。同樣的，對于“獨上高樓，望盡天涯路”這句詞，如果從美學(xué)角度賞析，也會有另一層深意，比如說，既然無人理解“我”，“我”就做好我自己，用更多時間和精力去觀察生活，體味人間塵世;既然無人愿意與“我”同行，“我”就輕裝上陣、無牽無掛;既然路沒有盡頭，“我”不必急于趕路，也不必擔(dān)心前路無知己;既然站得高才能望得遠，“我”要學(xué)會欣賞遠距離的美景、美人和美好事物。

三.通透

宋詞中展現(xiàn)出來的“通透”，往往可以代表作者的通透思想。在晏殊的《蝶戀花》中，關(guān)于“通透”的賞析，主要可以從兩個方面展開：

一方面，通過景物描寫來渲染通透之感。在晏殊的《蝶戀花》中，“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去”寫到燕子終究會飛走，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”寫到即使離別再痛苦，月光也感受不到，還是一如往常那樣傾瀉到每家每戶，“昨夜西風(fēng)凋碧樹”寫到無論樹木生長的多好，突然一陣西風(fēng)吹過，就會全部凋零，“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”寫到雖然“我”很想寫一封滿載思念的信，卻不知道寄往何處……關(guān)于這些細膩的描寫，既是一種客觀表述，也是一種主觀思考。在作者看來，既然無法控制燕子離去、月光傾瀉、樹木凋零，不如去接受，去適應(yīng)，去思考如何在無奈之中做出一些有效改變。于是，作者才會抒發(fā)“獨上高樓，望盡天涯路”的感慨，勸解自己和他人：獨自面對吧！勇敢登高吧！看得更遠一些吧！這樣的感慨，為景物描寫渲染出來的“通透”，做了一個很好的總結(jié)[7]。

另一方面，通過對比描寫來表達通透見解。在晏殊的《蝶戀花》中，先寫到“愁慘的煙霧”、“飲泣的露珠”、“縷縷輕寒”、“燕子離去”、“月光入戶”、“離別之苦”、“西風(fēng)慘烈”、“綠樹凋零”、“登高眺遠”、“心上人”、“一封信”、“高山連綿”、“碧水無盡”等意境[8]，然后將“獨上高樓，望盡天涯路”的思想和情懷貫穿其中，形成了鮮明對比。雖然景物是傷感的，心情是孤獨的，前路是迷茫的，但作者偏偏要“獨上高樓”，并且因為這種堅持和勇敢，在“獨上高樓”時，作者從孤獨、傷感、迷茫中看到了新的希望，看到了更遠的前路?！巴M天涯路”是作者看到的眼前景物，更是作者那一刻的思想和情懷，蘊含著作者對人生的感慨。而“望盡”一詞是感慨的核心，“望盡”就是通透、接受，并積極改變。

在賞析晏殊《蝶戀花》時，無論是傷感之情，還是距離美、通透美，都體現(xiàn)了這首詞的豐富性和深刻性，展現(xiàn)了晏殊出眾的才華和清麗脫俗的思想境界?，F(xiàn)代人讀晏殊《蝶戀花》，從文學(xué)的角度來說，可以學(xué)習(xí)創(chuàng)作上的種種特點和優(yōu)點，從思想的角度來說，則要用心體會復(fù)雜心理、復(fù)雜情感、復(fù)雜思想，從宋詞中真正獲得陶冶，不斷提升自我文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻

[1]雷晶晶.蘇軾《蝶戀花·春景》的藝術(shù)拓展與革新[J].江科學(xué)術(shù)研究，2019（12）：57-58.

[2]周成虎.二晏詞中的女性形象研究[D].延邊大學(xué)，2017（10）：42-43.

[3]錢鴻瑛.千回百折 哀感無端——晏殊詞風(fēng)格探微[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，Vol.49（1）：60-66.

[4]單芳.晏殊詞的抒情視閾及審美意趣[J].西北師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，38（1）：92-97.

[5]王秋萍.中國古代思婦形象的嬗變[J].知識窗：教師版，2018（6X）：42-44.

[6]黃夢佳.《古詩十九首》中的思婦形象及其藝術(shù)[J].文學(xué)教育：上，2017（9）：40-41.

[7]李蔚.論晏殊詞中的女性形象[J]. 劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2017（06）：68.

[8]陳若雯，郭艷華.論晏殊詞的“富貴”感傷及其成因[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2018，26（08）：64-66.

課題來源：河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會調(diào)研課題，課題名稱：儒家誠信思想融入高職院校學(xué)生誠信教育的啟示研究，課題編號：SKL-2019-2275.

（作者單位：三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）