從創(chuàng)傷理論視角解讀《邊城》悲劇成因

張明慧

內(nèi)容摘要：《邊城》的悲劇美是其文學(xué)價值的深層體現(xiàn)，其悲劇的成因也涉及到各個層面。本文將運(yùn)用創(chuàng)傷理論視角，通過對創(chuàng)作層面上的時代文化背景和作者本人境遇進(jìn)行分析，結(jié)合小說本體層面上的人物命運(yùn)分析，從兩方面入手解讀《邊城》的悲劇成因，為《邊城》作品研究提供一個更為立體、縱深的研究視角。同時也將《邊城》至于中國新時期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事研究的整體視角之下，探索了創(chuàng)傷理論的本土化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)傷理論 《邊城》 悲劇

沈從文的《邊城》是20世紀(jì)中國文學(xué)史具有高度美學(xué)價值的重要作品，其中對于湘西風(fēng)景的描寫和對于淳樸人格的刻畫體現(xiàn)了自然美和人性美的內(nèi)在統(tǒng)一，然而在這種美學(xué)色彩下蘊(yùn)含的是一種無處不在的悲劇色彩，因此，《邊城》的悲劇成因分析一直是研究的重點(diǎn)。這種悲劇不僅體現(xiàn)在對作品中人物命運(yùn)的設(shè)定以及作者對于時代和文化的深思上，也折射出作者本人的人生境遇，其背后無比體現(xiàn)出創(chuàng)傷的延續(xù)。為究其悲劇的深層原因，本文將以創(chuàng)傷理論解讀《邊城》的悲劇成因，從而為作品補(bǔ)充一個更加立體、縱深的研究視角。

一.創(chuàng)傷理論的本土化適用

創(chuàng)傷研究起源于西方，是典型的舶來品，目前西方的創(chuàng)傷研究已經(jīng)涉及到心理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等諸多領(lǐng)域，國外創(chuàng)傷研究比較深入，既有理論發(fā)展也有個案分析。國內(nèi)對于創(chuàng)傷的研究則來源于諸多學(xué)者對于創(chuàng)傷理論的積極翻譯和引入，研究主要聚焦于對于西方作家作品個案的研究[1]。因此本文將首先討論運(yùn)用創(chuàng)傷理論研究中國文學(xué)的適用性問題。

首先，對中國20世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行梳理，其更多地是從作品內(nèi)容、形式或作家身份的維度用“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“尋根文學(xué)”、“先鋒小說”、“現(xiàn)代派”小說等概念來指稱對創(chuàng)傷敘事的不同書寫方式，不僅造成劃分標(biāo)準(zhǔn)不一，還易出現(xiàn)作品重復(fù)歸類的現(xiàn)象[2]。而將當(dāng)代文學(xué)乃至20世紀(jì)文學(xué)作為整體進(jìn)行考察，正如張志揚(yáng)所說：“一百年來，‘五四，民族衰亡，外敵入侵，國內(nèi)戰(zhàn)爭，階級斗爭，反右，反右傾，人禍天災(zāi)，四清，‘文革……從外到內(nèi)，從肉體到靈魂，記憶的創(chuàng)傷化幾乎使不同階層、不同年齡的每一個中國人都無一幸免[3]?！辈煌潭燃胺N類的創(chuàng)傷是中國文學(xué)創(chuàng)作的共通土壤。即使像《邊城》這樣彰顯自然美和人性美的詩意作品，表面上似乎是構(gòu)建了理想的烏托邦，但從深層來看，其悲劇書寫中也透露出對于創(chuàng)傷的延續(xù)。從創(chuàng)傷敘事的視野看待中國當(dāng)代文學(xué)，則發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)中國文學(xué)有著共通的創(chuàng)傷特點(diǎn)，只是側(cè)重點(diǎn)各有不同。

其次，運(yùn)用創(chuàng)傷理論研究中國文學(xué)具有現(xiàn)實(shí)與思想文化的價值意義。創(chuàng)傷敘事作品是對社會變革及歷史發(fā)展的最好的記錄。同時從文學(xué)的社會功能上看，創(chuàng)傷敘事的寫作及閱讀本身也是治療創(chuàng)傷的重要手段。讀者閱讀時可以在創(chuàng)傷中感受到心靈的震撼，同時也能收獲一種直面創(chuàng)傷的心靈凈化?！哆叧恰凡⒉蛔⒅赜趯τ趧?chuàng)傷的直接書寫，通篇沒有對于苦難的詳細(xì)刻畫，其創(chuàng)傷敘事是浸潤在整個作品中并通過留白彰顯的，讀者在閱讀《邊城》時從中對現(xiàn)代文明進(jìn)行反思，在傷痛中獲得一種頓悟和升華。

因此，即使創(chuàng)傷理論有著明顯的西方色彩，用創(chuàng)傷理論研究西方文學(xué)占據(jù)主流，但考慮到中國近現(xiàn)代歷史和民族記憶中的創(chuàng)傷色彩，用此理論研究中國文學(xué)具有合理性。同時從創(chuàng)傷理論解讀20世紀(jì)中國文學(xué)具有治療民族傷痛的現(xiàn)實(shí)價值，彰顯了文學(xué)的社會功能。本文用創(chuàng)傷理論解讀《邊城》的悲劇成因不僅為作品補(bǔ)充一個更加立體、縱深的研究視角，也探索了創(chuàng)傷理論的本土化發(fā)展。

二.悲劇成因的外部因素：《邊城》創(chuàng)作中創(chuàng)傷體現(xiàn)

1.創(chuàng)傷寫作：作者人生的創(chuàng)傷經(jīng)歷

《邊城》的悲劇成因與作者自身的人生經(jīng)歷有關(guān)。死亡意識貫穿于沈從文的創(chuàng)作過程之中。死亡和苦難給沈從文造成了極大的痛苦，這體現(xiàn)在其童年經(jīng)歷及《邊城》創(chuàng)作期間其母親病危這一事件中。他在寫作中疏解死亡創(chuàng)傷給他帶來的痛苦，這使他的作品中呈現(xiàn)出悲劇色彩。

沈從文童年期間對于死亡的體驗(yàn)構(gòu)成了作家最初期的死亡意識。在《從文自傳》中，沈從文曾表明死亡意識對其文學(xué)創(chuàng)作的影響：“那年我死了一個二姐，她比我大兩歲，美麗，驕傲，聰明，大膽，在一行九個兄弟姊妹中，比任何一個都強(qiáng)過一等。她的死也就死在那分要好使強(qiáng)的性格上。我特別傷心，埋葬時，悄悄帶了一株山桃插在墳前的土坎上[4]?！鄙驈奈耐昶陂g二姐的死亡給予他沉重的打擊，構(gòu)成了其對于死亡的最初體驗(yàn)?！八乃酪簿退涝谀欠忠檬箯?qiáng)的性格上。”這句話對應(yīng)了《邊城》中翠翠母親在羞慚下喝了溪邊的涼水殉情而死的情節(jié)，從中可以窺見作者童年經(jīng)歷的死亡經(jīng)歷有意無意的投射在其作品創(chuàng)作中。

《邊城》創(chuàng)作期間，沈從文的母親黃素英病危，在這種死亡陰霾的籠罩下，《邊城》體現(xiàn)出了作者對于生命的雙重思考。《邊城》圍繞著三次端午節(jié)作為故事線展開，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原之死而設(shè)定的節(jié)日。《邊城》故事展開的背景上就體現(xiàn)了出對死亡的追憶和紀(jì)念。

在《邊城》的創(chuàng)作中，沈從文偏向用溫情和愛來治愈創(chuàng)傷。翠翠母親的死亡悲劇體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華的愛情色彩，端午節(jié)刻畫的是民族儀式的熱鬧場面。其作品中的悲劇色彩投射出其成長過程中的死亡經(jīng)歷，但其溫情處理則是體現(xiàn)出了沈從文應(yīng)對創(chuàng)傷的生命態(tài)度。

2.文化創(chuàng)傷：湘西民族文化創(chuàng)傷的影響

《邊城》的悲劇成因中有民族創(chuàng)傷的投射。耶魯大學(xué)社會學(xué)教授杰弗里·亞歷山大認(rèn)為：“當(dāng)個人和群體覺得他們經(jīng)歷了可怕的事件，在群體意識上留下難以抹滅的痕跡，成為永久的記憶，根本且無可逆轉(zhuǎn)的改變了他們的未來，文化創(chuàng)傷就發(fā)生了[5]?！鄙驈奈挠兄湫偷目缑褡迳矸荩渖砩嫌型良易?、漢族和苗族的三重血統(tǒng)，在成長過程中受到了多民族文化的影響。以苗族為代表的湘西民族文化長期受到主流文化的排擠和誤解，甚至成為被收編、馴化的對象。這種民族不被認(rèn)同的內(nèi)在隱痛無意識地影響了沈從文的小說創(chuàng)作。

文化創(chuàng)傷體現(xiàn)在沈從文對自身民族身份認(rèn)同的困境上。翠翠的性格以及湘西婚嫁風(fēng)俗都間接的促成了《邊城》的悲劇。在《邊城》中有典型的苗族風(fēng)俗描述，如端午節(jié)的風(fēng)俗及走“車路”和“馬路”的求婚傳統(tǒng)，其中均體現(xiàn)了濃厚的湘西民族色彩。然而《邊城》中卻通篇沒有出現(xiàn)對苗族身份的界定，而是將它置于湘西文化的大背景中，這是用一種匿名化的方式消解苗族的身份認(rèn)同感。這種身份認(rèn)知迷茫感賦予了沈從文敏感又富于幻想的性格，同時也投射在其小說創(chuàng)作中。

文學(xué)創(chuàng)作作為治療創(chuàng)傷的重要手段，在一定程度上，沈從文的小說填補(bǔ)了外界對湘西世界認(rèn)識的空白。用質(zhì)樸的人性美、風(fēng)俗美、山水美取代了主流文化對邊緣文化的負(fù)面構(gòu)建。正是在這種影響和應(yīng)對之下呈現(xiàn)出了《邊城》獨(dú)特的哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格。

3.時代創(chuàng)傷：都市文明苦悶的回應(yīng)

《邊城》的悲劇成因中有時代創(chuàng)傷下對于都市文明的回應(yīng)。城市在沈從文的生命中蘊(yùn)意非常復(fù)雜。城市帶給了沈從文受教育并躋身文壇的契機(jī)，同時也意味著生活的貧困、生理的壓抑等創(chuàng)傷體驗(yàn)。從1923年—1933年，在這十年左右的時間中，沈從文一直處于一種非常貧窮的生活狀態(tài)中，其創(chuàng)作的主要目的是為了擺脫貧困[6]。這種貧窮的生活狀態(tài)也影響著沈從文的創(chuàng)作及其文學(xué)風(fēng)格。對于這種時代給予的創(chuàng)傷，沈從文并不是一種全然的超脫和旁觀，在其文學(xué)創(chuàng)作中充斥著對于這種都市文明苦悶生活的回應(yīng)。

《邊城》中順順、爺爺對于金錢的淡泊、為人仗義不計得失，儺送和天保以唱歌的方式來競爭求愛均體現(xiàn)出一種有別于城市文明的生活方式，湘西文化與都市文化呈現(xiàn)出明顯的差別。這種富有少數(shù)民族特色的鄉(xiāng)土?xí)鴮懯菍Χ际锌鄲炆畹幕貞?yīng)。

但在歌頌湘西文明人性美的同時，這種人性的淳樸和單純也帶來了誤解以及天保喪命、儺送出走、爺爺死亡和翠翠死守的悲劇。沈從文都市生活中物質(zhì)匱乏帶來的苦悶和焦慮同樣投射到小說創(chuàng)作中，翠翠對于財主人家女兒穿著用度的欽羨，“碾坊”帶給翠翠的自卑，均促成了《邊城》的愛情悲劇。在對城市物質(zhì)文明進(jìn)行超越性批判的同時，作品中也體現(xiàn)出作者在城市生活中的苦悶及貧困焦慮下的時代創(chuàng)傷。

沈從文后期對于自己“鄉(xiāng)下人”身份的標(biāo)榜是對時代創(chuàng)傷的回應(yīng)。即使在生活境遇有所好轉(zhuǎn)的情況下，沈從文卻一直聲稱∶“我實(shí)在是個鄉(xiāng)下人，說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不在自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴老的性情，愛憎和哀樂自有它獨(dú)特的式樣，與城市中人絕然不同[7]！”彰顯出其對現(xiàn)代都市文明的抵制，同時也顯示出沈從文對這種時代創(chuàng)傷從焦慮苦悶到超越的轉(zhuǎn)變。

三.悲劇成因的本體性因素：《邊城》人物命運(yùn)的創(chuàng)傷體現(xiàn)

1.爺爺：失去女兒的創(chuàng)傷

老船夫在小說中是推動劇情走向悲劇的重要人物。爺爺對于翠翠感情的關(guān)心和干預(yù)，間接造成了大老的出走遇難，二老的誤解，抖氣下行，促成了《邊城》結(jié)局翠翠一個人獨(dú)自等待的愛情悲劇。老船夫行事作風(fēng)在《邊城》的世界觀中是有些反常的。正如《邊城》中提到“老船夫?qū)τ谶@件事情的關(guān)心處，使二老父子對老船夫反倒有一些誤會。[8]”這句話正式體現(xiàn)出老船夫一系列舉動的反常之處，以及這種過分關(guān)心造成的誤解與悲劇。

從創(chuàng)傷理論的角度分析，老船夫行為的背后均體現(xiàn)出創(chuàng)傷因素。老船夫的創(chuàng)傷源于其女兒為愛情，故意吃了許多冷水而殉情的傷痛記憶。創(chuàng)傷理論強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制性重復(fù)的概念。著名的英國精神分析家瓊斯把強(qiáng)迫性重復(fù)定義為“一種盲目的沖動，重復(fù)早期的經(jīng)驗(yàn)與情境，個體總是被迫一再重復(fù)它，而自己的意志根本無能為力，控制不了這種強(qiáng)迫性[9]。”而老船夫?qū)τ诖浯涓星榈倪^分關(guān)心也正是收到這種“強(qiáng)制性重復(fù)”的驅(qū)使。正是由于女兒的愛情悲劇不斷回環(huán)往復(fù)的出現(xiàn)，導(dǎo)致老船夫?qū)τ趯O女的愛情無法再無動于衷。同時不斷重溫的女兒的死使得老船夫?qū)⑦^去和現(xiàn)在的時間線打亂，正如《邊城》中所描述的：“因?yàn)榇浯涞拈L成，使祖父記起了些舊事，從掩埋在一大堆時間里的故事中，重新找回了些東西。翠翠的母親，某一時節(jié)原同翠翠一個樣子。[10]”老船夫在翠翠身上找到了其死去女兒的影子。并且對于女兒的死，老船夫“口中不怨天，心中卻不能完全同意這種不幸的安排。[11]”帶著這樣的創(chuàng)傷記憶，女兒的悲劇給了老船夫一種強(qiáng)烈的不安感和危機(jī)意識，為避免悲劇的重演，他迫切的期望孫女的愛情可以圓滿。正如《邊城》所體現(xiàn)的老船夫以為“無論如何，得讓翠翠有個著落。翠翠既是她那可憐的母親交把他的，翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結(jié)！[12]”

按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗小孩的事情大人是管不著的，《邊城》里“不知怎的，老船夫?qū)τ谶@件事的關(guān)心處”，其中這個“不知怎的”體現(xiàn)的正是老船夫受到創(chuàng)傷記憶的無意識驅(qū)使，其女兒死亡意象的反復(fù)出現(xiàn)，潛移默化的促使著他對孫女愛情的過分關(guān)心。從精神分析的角度去探究這種無意識的根源則可以追溯到老船夫早年喪女的創(chuàng)傷，創(chuàng)傷的影響貫穿全文，間接的促成了《邊城》的愛情悲劇。

2.翠翠：失去父母的創(chuàng)傷

根據(jù)布洛伊爾和弗洛伊德的定義，創(chuàng)傷的本質(zhì)是無法被理解的事物[13]。翠翠父母早亡使得死亡在翠翠的人生中成為了無法被理解的事物。而這種童年的創(chuàng)傷也造成了翠翠對于死亡既敏感又漠視的態(tài)度，這樣的生死觀與儺送對其哥哥的死亡難以忘懷的隱痛產(chǎn)生了深層次的矛盾，促成了翠翠的愛情悲劇。

對翠翠性格的成因進(jìn)行分析，翠翠對于死亡的既敏感又漠視，漠視體現(xiàn)在上文分析的其對大老死亡的遲鈍和懵懂上，直到老船夫的死亡之后，和楊馬兵談及老船夫死前的一切，翠翠之前不明白的事才也全明白了。但與此同時，翠翠對于死亡又非常敏感，甚至可以說是在莫名其妙的時候突然就想到了死亡。當(dāng)祖父照顧喝醉的人沒有及時來找翠翠的時候，翠翠看著黃昏和薄霧，想到的居然是：“假若爺爺死了？” 等待的時聽水手之一說樓上婦人的爸爸是在棉花坡被人殺死的，翠翠心中那個古怪的想頭：“爺爺死了呢？”又浮現(xiàn)了出來。

翠翠性格中的害羞敏感和對于死亡的漠視是其愛情悲劇的重要誘因，甚至可以說是直接原因。翠翠性格的中的懵懂體現(xiàn)在對大老死亡的回應(yīng)上。當(dāng)老船夫告知翠翠大老的死訊時，翠翠的反應(yīng)是：“因?yàn)槁牪欢?，對于這個報告最先好像全不在意。[14]”而當(dāng)祖父再次重申這是個真事的時候，翠翠的關(guān)注點(diǎn)竟然在于“知道祖父喝了酒，且有了點(diǎn)事情不高興，不知道是誰惹的他生氣[15]”上。直到說了第三次，翠翠才“心里極亂，等等還不見祖父回來，就哭了起來。[16]”這足以體現(xiàn)翠翠對于死亡的遲鈍和懵懂。翠翠對于大老死亡的無動于衷，加之老船夫閃爍其詞極容造成儺送的誤解，認(rèn)為大老是老船夫弄死的。翠翠性格中的害羞敏感則體現(xiàn)在二老要渡河時，翠翠害羞回避，如同小鹿一樣跑回了山林，使得二老不得回應(yīng)，摸不著頭腦。二老記著哥哥的死亡又得不到翠翠的理會才因此抖氣下行。因此，翠翠性格中的懵懂敏感造成了她自身的愛情悲劇。

3.儺送：失去兄長的創(chuàng)傷

兄長天保的去世給儺送造成的創(chuàng)傷直接改變了他對老船夫的態(tài)度，直接影響到了他與翠翠的愛情結(jié)局。

兄長的去世給儺送造成的極大的創(chuàng)傷。這首先體現(xiàn)在儺送不能接受兄長的死亡，在文中有暗示：“二老出白河下辰州走了六百里，沿河找尋那個可憐哥哥的尸骸，毫無結(jié)果[17]。”同時儺送對于兄長十分思念，當(dāng)他眼睛望著老船夫屋后的白塔，心里想到的是和天保唱歌的那個晚上，這件舊事讓他心中十分惆悵。

失去兄長帶來的創(chuàng)傷和惆悵使他對老船夫的一舉一動都充滿審視。當(dāng)老船夫談及翠翠聽到儺送唱歌時，在夢中被一個人的歌聲扶起來，暗示翠翠對儺送有所心動時，他心里想的是“老頭子倒會做作[18]”。對于老船夫態(tài)度的解讀與失去兄長的創(chuàng)傷相結(jié)合，雖然老船夫的言語中透露出對其和翠翠婚事的支持，但“那畏畏縮縮的說明，極不得體，二老想起他的哥哥，把這件事曲解了。他有一點(diǎn)憤憤不平，有一點(diǎn)兒氣惱。[19]”

從表層來看，儺送態(tài)度的轉(zhuǎn)變源于上文分析的老船夫?qū)τ诖浯鋹矍榈母深A(yù)以及其閃爍其詞的模糊態(tài)度，再加之翠翠自身性格對儺送的害羞回避，兩者結(jié)合使得儺送對于翠翠的愛情得不到回應(yīng)。但《邊城》前文中儺送愿意為翠翠唱三年零六個月的歌來看，一時得不到回應(yīng)就放棄并不符合儺送的性格。因此糾其深層原因，天保的死則扮演了催化劑的角色。儺送處于創(chuàng)傷初期，對于天保的死尚未能接受，急于為兄長的死找到一個責(zé)任歸咎方，在被問及要“碾坊”還是要“渡船”的時候，在失去兄長的創(chuàng)傷下，他對于老船夫的誤解便直言不諱的表現(xiàn)了出來：“我想弄渡船是很好的。只是老的為人彎彎曲曲，不索利，大老是他弄死的[20]?！币虼?，失去兄長的創(chuàng)傷改變了儺送的態(tài)度，促成了《邊城》的愛情悲劇。

本文首先對運(yùn)用創(chuàng)傷理論研究中國文學(xué)的合理性進(jìn)行討論，創(chuàng)傷理論可以為解讀《邊城》的悲劇成因提供一個更加立體、縱深的研究視角，這對于探索創(chuàng)傷理論的本土化發(fā)展也具有一定的參考意義。

在創(chuàng)作層面上分析《邊城》的悲劇成因。首先，死亡意識貫穿于沈從文的創(chuàng)作過程之中，他在寫作中疏解死亡創(chuàng)傷給他帶來的痛苦使他的作品中呈現(xiàn)出悲劇色彩;其次，以苗族為代表的湘西民族文化作為非主流文化，長期受到主流文化的排擠和誤解，甚至成為被收編、馴化的對象。這種民族文化創(chuàng)傷無意識地影響了沈從文的小說創(chuàng)作;最后，都市生活的貧窮狀態(tài)也影響著沈從文的創(chuàng)作及其文學(xué)風(fēng)格。在其文學(xué)創(chuàng)作中充斥著對于這種時代創(chuàng)傷及苦悶生活的回應(yīng)。

從作品本體層面上分析《邊城》的悲劇成因。老船夫?qū)逝膭?chuàng)傷投射到了翠翠身上，其對于翠翠愛情的過分關(guān)心造成了儺送的誤解，促成了最終的愛情悲劇;翠翠失去父母的創(chuàng)傷造成其性格的害羞敏感以及對于死亡的漠視，這也是其愛情悲劇的重要誘因;儺送失去兄長的創(chuàng)傷也間接造成其對老船夫的曲解與厭惡，促成了《邊城》的愛情悲劇。

綜上，《邊城》的悲劇成因可以從外部的創(chuàng)作因素及內(nèi)部的人物形象構(gòu)建兩方面進(jìn)行分析。創(chuàng)作中的創(chuàng)傷因素投射到作品中，作品中的人物形象又反應(yīng)出作者的文學(xué)審美和價值取向。從創(chuàng)傷理論視角解讀《邊城》的悲劇成因既能為小說研究提供的新的視角，對于作家創(chuàng)作及創(chuàng)傷理論的本土化發(fā)展也起到了拋磚引玉的作用。

注 釋

[1]張婧磊.新時期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事研究[D].蘇州大學(xué)，2017.

[2]張婧磊.新時期文學(xué)中的創(chuàng)傷敘事研究[D].蘇州大學(xué)，2017.

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[10]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：34.

[11]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：34.

[12]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：35.

[13]弗洛伊德.癔病研究[M].北京：九州出版社，1895.

[14]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：76.

[15]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：76.

[16]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：77.

[17]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：77.

[18]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：78.

[19]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：84.

[20]沈從文.邊城[M].北京：中國友誼出版社，2019：80.

參考文獻(xiàn)

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[10]Jeffrey C. Alexander.Towards a Theory of Cultural Trauma，Jeffrey C.Alexander（ed）.Cultural Trauma and Collective Identity，University of California Press，2004.

（作者單位：大連外國語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）