越界的救贖

姚鄂梅，女，湖北宜都人。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《像天一樣高》《白話霧落》《真相》《西門(mén)坡》《1958·陳情書(shū)》《貼地飛行》《衣物語(yǔ)》，中篇小說(shuō)集《摘豆記》《一辣解千愁》《紅顏》《老鷹》《兩棵花椒樹(shù)》《家庭故事》《基因的秘密》，兒童文學(xué)作品《傾斜的天空》《我是天才》，中短篇小說(shuō)曾入選小說(shuō)學(xué)會(huì)年度排行榜、收獲排行榜，曾獲《人民文學(xué)》《中篇小說(shuō)選刊》《上海文學(xué)》《北京文學(xué)》《長(zhǎng)江文藝》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，湖北省屈原文學(xué)獎(jiǎng)，汪曾棋文學(xué)獎(jiǎng)，有作品被譯成英、俄、德、日、韓等文字。

女性對(duì)美有一種發(fā)乎天性的追求，帶有自然天生的純粹性。在姚鄂梅的小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中，直觀表現(xiàn)出衣服即是女性對(duì)審美追求的外化體現(xiàn)，這種審美的追求是內(nèi)外相通的過(guò)程。外化于衣，內(nèi)化于心，每一次的外化改變都讓女性欣賞到新的自己，而女性的探求精神與對(duì)生活的勇敢挑戰(zhàn)也在衣服風(fēng)格的轉(zhuǎn)變中凸現(xiàn)出來(lái)。姚鄂梅的小說(shuō)《衣物語(yǔ)》便是以衣服為載體，傳遞出女性深層的審美天性，以天性為基底向讀者展現(xiàn)女性的成長(zhǎng)，又在成長(zhǎng)的過(guò)程中完成對(duì)自我生活的救贖。同時(shí)，由于小說(shuō)《衣物語(yǔ)》以現(xiàn)實(shí)生活為題材，以女性為主要描寫(xiě)對(duì)象，使得整篇小說(shuō)透過(guò)浪漫主義的感性視角，向讀者揭露現(xiàn)實(shí)主義的生活理性，小說(shuō)通過(guò)對(duì)不同女性角色的闡釋，完成了某種對(duì)于女性命運(yùn)的回溯，也讓“出走的女人”這一形象同時(shí)兼具了生活與藝術(shù)的魅力。

一.女性多維度反抗下的現(xiàn)狀詮釋

小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中的女性來(lái)自不同的生活、甚至社會(huì)領(lǐng)域，成長(zhǎng)歷程不同造就性格上的迥異，但在互補(bǔ)的影響下兩者之間產(chǎn)生相互吸引的魅力。晏秋的安靜和春曦的熱情形成鮮明對(duì)比，在表面動(dòng)靜的沖突下是對(duì)原始天性的釋放和天然欲望的排解，兩者在彼此身上都看見(jiàn)了更為理想的自己，她們?cè)噲D通過(guò)“出走”的方式來(lái)證明自己獨(dú)特的價(jià)值，“天真”得義無(wú)反顧，也“倔強(qiáng)”地昂首向前。在小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中，女性的天真帶有孩童般的調(diào)皮任性，但在看似幼稚沖動(dòng)的外殼之下，是女性強(qiáng)大的內(nèi)心支撐，倔強(qiáng)的生命力是女性沖破阻礙的主要依靠，而自我內(nèi)心的強(qiáng)大，也是小說(shuō)《衣物語(yǔ)》所賦予女性成長(zhǎng)的意義。

原生家庭中母親角色對(duì)于個(gè)體塑成的影響，在小說(shuō)《衣物語(yǔ)》所塑造的人物性格中留下深刻的烙印。晏秋的母親是典型的強(qiáng)勢(shì)代表，同時(shí)又具備市井小人物的特質(zhì)，母親角色的重要性及母親形象的市井性于晏秋而言，猶如在必然的依賴性和幼小的自尊心之間相互拉扯，于是讓晏秋對(duì)于母親產(chǎn)生“又愛(ài)又恨”的復(fù)雜情感。母親的強(qiáng)勢(shì)介入讓晏秋的人生被強(qiáng)行安排，但出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的考量，晏秋無(wú)法駁斥母親的介入，母親的安排也許是正確的，但無(wú)疑也讓晏秋的人生直接被人為地喪失許多可能性，晏秋此前的人生沒(méi)有所謂的試探與嘗試，更多的是被母親在背后推著向前，而正因?yàn)槟赣H在背后的力量，以及看似正確的筆直方向，讓晏秋對(duì)于母親的控制無(wú)力反抗，這種無(wú)力既是出自于母親強(qiáng)勢(shì)選擇的目的雖直接粗暴，但有利又有效，另一方面也在于晏秋對(duì)于母親的親緣依賴，這種依賴性來(lái)自父權(quán)在家庭地位中的缺失，這一因素不僅塑造出晏秋逆來(lái)順受的乖順性格，也是母親具有旺盛控制欲以及強(qiáng)勢(shì)的原因。當(dāng)所有看似缺陷的性格在現(xiàn)實(shí)生活中尋得源頭，母親的強(qiáng)勢(shì)得以詮釋，而晏秋的乖順也情有可原。小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中利用溯源的方式，層層揭開(kāi)人物性格的深層內(nèi)涵，在這種反差之下，讓讀者理解人物的情緒形成一個(gè)過(guò)程變化，讓閱讀體驗(yàn)更加富有層次感，同時(shí)對(duì)人物的領(lǐng)悟更加具有豐富性。

相較于晏秋母親的強(qiáng)勢(shì)，威廉母親的軟弱也就此形成對(duì)比。在小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中，威廉母親親自坦白自己的悲觀消極，以及甚于夸張的隱忍能力，她強(qiáng)大的容忍能力卻只作用于支撐一個(gè)不和諧的家庭長(zhǎng)時(shí)間的勉強(qiáng)結(jié)合，這種勉強(qiáng)的結(jié)合從一開(kāi)始就是往錯(cuò)誤的方向邁進(jìn)，對(duì)于家庭成員而言，不過(guò)是雪上加霜的互相折磨。而她之所以將自己的容忍投向一個(gè)錯(cuò)誤的方向，無(wú)疑也是受到她悲觀消極的影響，對(duì)于婚姻的消極態(tài)度讓她對(duì)愛(ài)情不抱有欲望，而威廉沉默寡言甚于有點(diǎn)冷淡的性格，也與母親的悲觀消極有關(guān)，同時(shí)，也是在這樣一個(gè)勉強(qiáng)支撐的錯(cuò)誤家庭下成長(zhǎng)的必然結(jié)果。壓抑是威廉原生家庭的基底，暴力是其殘酷的動(dòng)蕩，而一味的容忍是無(wú)力的輸出，威廉之所以在之后極力將父母抹除出自己的人生，一方面是對(duì)父親沖動(dòng)殘暴的憤怒，另一方面也是對(duì)母親自以為是的容忍的痛恨，父親的暴力所擊潰的是威廉對(duì)于家庭的幻想，而母親的軟弱則造就威廉逃避的性格、和對(duì)婚姻的絕望，這些精神領(lǐng)域的層層潰敗讓威廉始終在自我逃亡的路上，“服刑”成了他對(duì)人生的理解。小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中描繪出這樣一段堪稱廢墟的家庭關(guān)系，再通過(guò)對(duì)威廉沉默與逃避性格的深化，探討原生家庭的婚姻觀念對(duì)人生的影響，引發(fā)對(duì)當(dāng)今家庭關(guān)系及婚戀觀念的反思。

年輕的生命總是富有旺盛的精力與多彩的想象，晏秋與春曦的相處，如同旺盛生命沖擊單調(diào)桎梏的青春宣言。晏秋和春曦的人生都是被安排的人生，她們對(duì)自我人生的選擇權(quán)在一定程度上被剝奪，而滿溢的青春萌動(dòng)無(wú)不給予她們突破的力量，在單調(diào)乏味的安穩(wěn)生活中進(jìn)行一次次的自由冒險(xiǎn)。正是在青春力量的不謀而合上，這對(duì)看似一靜一動(dòng)的女孩碰撞在一起時(shí)，激發(fā)出自己?jiǎn)握{(diào)外殼下燃燒的生命欲望，也逐漸在相處和燃燒中發(fā)現(xiàn)自己人生的方向。在小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中，兩個(gè)女孩的反抗是循序漸進(jìn)的，甚至不完全是自發(fā)的，這也讓更多的細(xì)節(jié)充盈進(jìn)女性成長(zhǎng)的過(guò)程，而不完全自發(fā)性也體現(xiàn)出在生活現(xiàn)實(shí)面前沒(méi)有所謂的絕對(duì)安排，生活的擠壓或許不只是逼迫，也是一種強(qiáng)勁的推動(dòng)。

“出走”可以看作是生活擠壓下的逃離，也是一種重新生活的勇氣，前者體現(xiàn)為女性柔軟敏感的內(nèi)在，后者則展現(xiàn)出永不放棄的剛強(qiáng)，而柔性與剛性這對(duì)反差在小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中，更大程度上表現(xiàn)為一種自我犧牲式的善良，更加凸顯出女性的強(qiáng)大與溫柔。這種強(qiáng)大超脫一切的物質(zhì)力量，而在于一種明知不可為而為之的精神勇氣，同時(shí)在女性溫柔的安撫下呈現(xiàn)出一種凜然而潤(rùn)澤的光輝，這種斗爭(zhēng)意識(shí)如同刺猬一般，堅(jiān)硬鋒利的外殼之下依然能施以柔軟溫和的擁抱。

母性的責(zé)任感在小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中的每一個(gè)女性角色身上都有所體現(xiàn)，即使軟弱如威廉的母親，也會(huì)切身為兒子著想，極盡自己心思之細(xì)膩考慮到兒子的方方面面。在小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中的女性角色，不論是否成為母親，作為母親的選擇是否正確，都掩蓋不了她們身上的母性光輝，這是一種天性自帶的責(zé)任感，也是女人的鎧甲與軟肋。

在小說(shuō)中，春曦作為未婚人士，尚未成為母親，但卻對(duì)孩子展現(xiàn)出一種親近的姿態(tài)，在晏秋拿桔子的安危為引騙春曦出現(xiàn)時(shí)，一直斷絕聯(lián)系的春曦如約出現(xiàn)在晏秋的眼前，這一情節(jié)不失為是春曦作為女性對(duì)孩子天然的母性體現(xiàn)。而晏秋作為小說(shuō)中的已婚人士和新手母親，對(duì)家庭及孩子方面有丈夫威廉作為參照物，對(duì)比之下更加展現(xiàn)出母性的責(zé)任感。晏秋再婚后桔子在繼父曹開(kāi)心的“學(xué)霸模式”下稍顯乏力與早熟的乖順，晏秋并不阻止曹開(kāi)心的嚴(yán)厲，她從母性理性的思量下認(rèn)同對(duì)桔子知識(shí)塑造的必要性，如同早年母親對(duì)自己人生的介入，雖然讓自己頗有微詞，但母親也無(wú)不是出于對(duì)自己未來(lái)的考慮，因此在晏秋成為母親，尤其是成為單親母親后，自己突然被放置在母親曾經(jīng)的位置上，也就理解了母親的良苦用心，對(duì)于母性有了更加深刻的體會(huì)，兩代女性之間實(shí)現(xiàn)了母性的交流。小說(shuō)《衣物語(yǔ)》通過(guò)晏秋婚姻中的兩性對(duì)比，以及不同時(shí)間維度上的母性交流，歌頌女性的強(qiáng)大內(nèi)心，展現(xiàn)出母性的光輝偉大。

二.物質(zhì)意象引入女性精神抗?fàn)?/p>

正如小說(shuō)《衣物語(yǔ)》的書(shū)名所示，衣服在小說(shuō)中無(wú)疑是人物在生活擠壓下的精神寄托，布匹構(gòu)成的解壓之道，是她們對(duì)乏味生活的無(wú)聲抗議，也是她們單調(diào)人生的疏解方法。

逃離原生家庭的精神束縛，抹除原生影響的心理痕跡，是她們首要的抗?fàn)?，穿衣風(fēng)格的轉(zhuǎn)變不僅是審美的進(jìn)步，也展現(xiàn)出女性的成長(zhǎng)。春曦的“開(kāi)屏”在耀武揚(yáng)威的花枝招展下是她對(duì)掌控自己人生的肆意揮霍，她從大學(xué)時(shí)的寬松、粗糙、暗淡變成與晏秋初見(jiàn)面時(shí)的鵝黃和粉藍(lán)，這種轉(zhuǎn)變意味著她正漸漸脫離原生家庭的束縛，在更私人的空間環(huán)境中得以更舒適地放飛自我，大膽說(shuō)出自己所想。而晏秋的試探不僅是在穿衣審美上的嘗試，更在于對(duì)母親依賴性的試探。促進(jìn)這種試探心理的很大部分原因在于晏秋與春曦的友誼，春曦的出現(xiàn)讓晏秋的關(guān)系網(wǎng)中增添了一個(gè)新的身份——朋友，而隨著關(guān)系網(wǎng)的不斷擴(kuò)充，從朋友春曦，到丈夫威廉，再到兒子桔子，晏秋的社會(huì)身份也隨之多樣起來(lái)，母親不再是她的唯一關(guān)系，她的人生從此豐富，也從此不再容易被他人安排。豐富的人生意味著多樣的道路，不同的道路都代表著一個(gè)選擇，一個(gè)主動(dòng)權(quán)，晏秋的試探其實(shí)是一個(gè)掌握人生主動(dòng)權(quán)的過(guò)程，從依賴母親，到依賴春曦，再到依賴威廉，直到她自己需要成為桔子的依靠時(shí)，晏秋漸漸充實(shí)自己的強(qiáng)大內(nèi)心，在獨(dú)立的道路上小心前行。

為適應(yīng)生活而做出的風(fēng)格改變，是在生活擠壓下對(duì)生活的妥協(xié)，亦是對(duì)自己人生的又一種嘗試。晏秋帶木耳邊的粉色衛(wèi)衣，本是為取悅孩子以便更好工作而穿的，但最終卻成為晏秋丟掉工作的原因之一，穿粉色衛(wèi)衣的取悅性目的本身就是晏秋取悅生活的體現(xiàn)，生活的困難到來(lái)時(shí)，普通人所能做的只有適應(yīng)生活。小說(shuō)《衣物語(yǔ)》通過(guò)木耳邊粉色衛(wèi)衣給晏秋帶來(lái)的反差結(jié)果，展現(xiàn)出生活給予普通人的重?fù)?，揭露出現(xiàn)實(shí)的殘酷性。而晏秋在海城再次見(jiàn)到春曦時(shí)，春曦一身黑裝以及腰間那根提神的黑皮帶給晏秋帶來(lái)了驚異的視覺(jué)感受，這與春曦此前的裝扮風(fēng)格很是不同。春曦為了在大城市更專注地工作生存而選擇不必費(fèi)心思的黑色，這亦是適應(yīng)生活的表現(xiàn)，妥協(xié)于生存的困難，但又不失為是一種新的嘗試，春曦的黑色雖是妥協(xié)的產(chǎn)物，但亦是為春曦開(kāi)辟了一種新的穿搭風(fēng)格，正如生活里的每一次改變，都意味著新的開(kāi)始，而新的未知性，也更能激發(fā)人內(nèi)心深處的冒險(xiǎn)欲望。適應(yīng)社會(huì)是為了爭(zhēng)取主權(quán)，這與女性主義的觀念相得益彰，隨著女性內(nèi)心的不斷成長(zhǎng)、強(qiáng)大，現(xiàn)實(shí)的挫敗打擊不是人生泯滅的前奏，而是重新選擇的機(jī)會(huì)。

小說(shuō)《衣物語(yǔ)》通過(guò)“外化風(fēng)格，內(nèi)化心境”的主題表達(dá)，體現(xiàn)出女性在風(fēng)格轉(zhuǎn)變下內(nèi)心的強(qiáng)大進(jìn)化。春曦在小說(shuō)中經(jīng)歷從寬松、粗糙、暗淡的隨意不屑，到鵝黃上衣加粉藍(lán)褲子的青春多彩，再到黑皮帶的簡(jiǎn)單干練，最后到“兩只小眼睛”的無(wú)畏灑脫，每一種穿衣風(fēng)格都代表著春曦的一個(gè)人生時(shí)段，以及每一個(gè)階段的自我心境。小說(shuō)《衣物語(yǔ)》在穿衣風(fēng)格上呈現(xiàn)出人物的心路歷程，以具象化的載體展示出抽象化的成長(zhǎng)，讓女性的個(gè)體成長(zhǎng)歷程更加生動(dòng)形象地展現(xiàn)在讀者面前，推動(dòng)讀者對(duì)于女性個(gè)體成長(zhǎng)的理解。

晏秋的試探在海城再次與春曦的試衣中得到了再一次的綻放。在生存的困境與撫養(yǎng)的責(zé)任下，晏秋的穿衣風(fēng)格越來(lái)越失去自我而為她所負(fù)責(zé)的一切服務(wù)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在適應(yīng)生活的妥協(xié)上，但與春曦在海城服裝店的再一次“狂歡”，別開(kāi)生面的風(fēng)格讓晏秋再次看到了新的自己，也發(fā)現(xiàn)了生活新的可能性。時(shí)間似乎回溯到宜林時(shí)期，少女仍舊是明艷青春的少女，所有的美好時(shí)光似乎還留在手中，這是一種閃回式的顧盼，時(shí)間再也無(wú)法回頭，而這一刻的“狂歡”，更突出現(xiàn)實(shí)的碎裂，對(duì)過(guò)去美好的惋惜更加凸顯現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，但生活的殘酷性也讓女性在困境中的強(qiáng)大成長(zhǎng)更顯珍貴。

三.性別尺度下的剖析與延展

小說(shuō)《衣物語(yǔ)》將女性放置于困境之中，困境意味著危險(xiǎn)，而危險(xiǎn)更能激發(fā)人的潛能，促使人的成長(zhǎng)，當(dāng)女人處于困境之中，危機(jī)意識(shí)促使其必須做出行動(dòng)，性別賦予女性的獨(dú)特智慧也在抗?fàn)幚Ь车倪^(guò)程中得以體現(xiàn)。姚鄂梅自身作為女性創(chuàng)作者，在其女性視角下對(duì)于困境的解決之道，在小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)擠壓的生活困境下，女性通過(guò)重新選擇來(lái)打破困境，代價(jià)是一切歸零，而收獲是快速成長(zhǎng)。

粗枝大葉如春曦，也并非什么都能膽大妄為，她必須衡量現(xiàn)實(shí)的尺度，當(dāng)自己常有抱怨的“牢籠”進(jìn)行“有償裁員”時(shí)，她也不得不認(rèn)真思考是否真的要離開(kāi)。由此可見(jiàn)，哪怕只是單調(diào)乏味的普通生活，也不乏有生活的擠壓，以及對(duì)人生的復(fù)雜思量。小說(shuō)《衣物語(yǔ)》通過(guò)對(duì)春曦選擇的兩難與其性格的反差對(duì)比，體現(xiàn)出生活擠壓無(wú)處不在，無(wú)人不受的現(xiàn)實(shí)，這是一種籠罩在社會(huì)法則之上的巨大壓力，當(dāng)生活提出難題時(shí)，普通人所表現(xiàn)出來(lái)的往往是一種無(wú)力改變的挫敗感，所以她們選擇了出走，出走是妥協(xié)，亦是出路，是對(duì)生活壓力的紓解，也是對(duì)生活意義的重新找尋。

在小說(shuō)《衣物語(yǔ)》中，女性的出走意味著吹響?yīng)毩⒌奶?hào)角。晏秋作為乖順的女兒，很少離開(kāi)對(duì)母親的依賴，但在丈夫“去世”、工作事故、被迫辭職等一連串的生活困境逼近下，晏秋不得不選擇出走。出走意味著新的出路，新的生活，以及新的困境和新的挑戰(zhàn)，而這些都需要晏秋獨(dú)自去面對(duì)，習(xí)慣了依賴的晏秋在出走的時(shí)刻也成為了桔子的依靠。在這一過(guò)程中，晏秋經(jīng)歷了不斷的失去，也在失去中不斷成長(zhǎng)、強(qiáng)大，失去的現(xiàn)實(shí)逼迫她獨(dú)立起來(lái)，她必須以自己的力量支撐起她和桔子的新生活。小說(shuō)《衣物語(yǔ)》給人物設(shè)置重重困境，一步步將人物引向成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，重重困境猶如對(duì)人心的層層剖析，愈是絕望至極，愈是奮起反擊。姚鄂梅作為女性創(chuàng)作者，其筆下女性個(gè)體的成長(zhǎng)充滿孤獨(dú)與殘酷，但正因其悲劇性，才更顯其獨(dú)立意義。

生活的困境伴隨人生的成長(zhǎng)，而成長(zhǎng)是永無(wú)止境的過(guò)程。事實(shí)上，晏秋的出走還是有相當(dāng)程度的依賴成分，她依賴的是春曦的選擇，春曦在晏秋心中的地位如同其人生繼母親之后的又一個(gè)方向指引。晏秋的人生始終缺少認(rèn)定的方向，尤其缺乏自我內(nèi)心的指引，她的人生需要依靠他人前行，這自然有受母親介入的成分因素，但晏秋自身也缺乏對(duì)自己人生的自主性，不論是宜林還是海城，晏秋所做出的改變和斗爭(zhēng)，都離不開(kāi)春曦的影響。晏秋相較于春曦更能代表女性身上的感性依賴，她對(duì)于精神的寄托有著強(qiáng)烈的欲求，而她很難意識(shí)到可以將精神寄托在自我身上，這是晏秋一直到小說(shuō)結(jié)尾處還有待成長(zhǎng)的地方。

正如小說(shuō)《衣物語(yǔ)》結(jié)局中春曦的再次出走，意味著新的困境出現(xiàn)，困境對(duì)人物的心境產(chǎn)生了新的影響，而人物的人生也隨著影響而進(jìn)行選擇，再次發(fā)生改變，體現(xiàn)了人生的無(wú)常，以及困境的持續(xù)。結(jié)尾處晏秋的反問(wèn)，再次體現(xiàn)出對(duì)生活的無(wú)力與迷茫，現(xiàn)實(shí)的壓抑感瞬間再次涌入，在藝術(shù)表現(xiàn)力上深刻還原了生活的現(xiàn)實(shí)面貌，讓讀者在女性情感的氤氳中被瞬間拉回現(xiàn)實(shí)，戲劇的強(qiáng)烈沖擊性在結(jié)尾處仍舊凸顯出來(lái)，這一巨大的反差給予讀者以心靈的強(qiáng)烈震撼。同時(shí)，小說(shuō)《衣物語(yǔ)》在結(jié)尾處以反問(wèn)和留白的形式，讓故事結(jié)構(gòu)上未完的既視感流露出遺憾的傷感，引發(fā)讀者對(duì)女性在現(xiàn)實(shí)生活中的生存處境進(jìn)行深刻反思，留下想象的空間來(lái)探討“困境中的女人”該何去何從，具有意猶未盡的意味，充滿未知的魅力，又因落筆于此，猶如哽咽在喉無(wú)法抒發(fā)，調(diào)動(dòng)讀者情緒的再度升華，在留白的空間中對(duì)人物的內(nèi)心進(jìn)行更加深入的延展。

《衣物語(yǔ)》對(duì)于女性的尊重在于不對(duì)故事中女性的出走和選擇做出對(duì)錯(cuò)的評(píng)判，這即是對(duì)女性人生多元可能的一種表現(xiàn)，也正是女性題材小說(shuō)的可貴之處。對(duì)女性人生可能性的描繪不僅體現(xiàn)在故事情節(jié)里，更通過(guò)小說(shuō)結(jié)尾的留白延續(xù)到了現(xiàn)實(shí)生活的思考之中。新的無(wú)力和迷茫并不意味著對(duì)女性生存的諷刺，而是首先將女性放置在人的角度上思考，實(shí)現(xiàn)平等的凝視，再?gòu)男詣e的角度出發(fā)，展現(xiàn)女性的成長(zhǎng)。小說(shuō)《衣物語(yǔ)》始終不脫離現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)女性生存的社會(huì)處境，以達(dá)到更加真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義效果，同時(shí)增添故事的合理性，以真實(shí)引發(fā)讀者共鳴，又由于女性視角的感性切入，在現(xiàn)實(shí)主義上更添一層屬于女性的獨(dú)特感受，在兼顧現(xiàn)實(shí)合理的基礎(chǔ)上，又加強(qiáng)了女性題材中對(duì)女性感受的理解。這種闡釋并不曾削弱女性的生活能量，反而在日常生活的框架之中，有序地脫離情緒與感受，完成了屬于女性所特有的困境奔跑，在重新選擇中賦予女性以果斷放下的勇氣，和獨(dú)立面對(duì)的成長(zhǎng)。

馮祉艾，女，湖南長(zhǎng)沙人，出生于1995年。畢業(yè)于湖南師范大學(xué)，現(xiàn)供職于湖南省文聯(lián)文藝創(chuàng)作與研究中心。作品散見(jiàn)于《文藝評(píng)論》《百家評(píng)論》《名作欣賞》《東吳學(xué)術(shù)》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》《藝術(shù)廣角》《中國(guó)文藝評(píng)論》《名作欣賞》《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》《長(zhǎng)江文藝評(píng)論》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》等報(bào)刊。