項(xiàng)目學(xué)習(xí)：促進(jìn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之生成
——以《中華文明的起源與早期國(guó)家》為例

吳富林

（長(zhǎng)汀縣第一中學(xué)，福建 長(zhǎng)汀 366300）

歷史核心素養(yǎng)要以怎樣的學(xué)習(xí)方式落地？新課標(biāo)指出“可以采用多種基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)方式，如深度學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)、微課學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂，以及課下自主學(xué)習(xí)等”方式。［1］其中項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一種以小組合作方式設(shè)計(jì)和解決項(xiàng)目任務(wù)和問(wèn)題，發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)組織模式。在項(xiàng)目學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師依據(jù)實(shí)際學(xué)情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣確定項(xiàng)目主題，在主題下細(xì)化項(xiàng)目學(xué)習(xí)模塊，為學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，要求其依據(jù)主題和具體任務(wù)，搜集相關(guān)資料，整理篩選后，汲取其中的關(guān)鍵信息和項(xiàng)目主體匹配的內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)完成任務(wù)、解決問(wèn)題，并以文字報(bào)告或作品的形式將最終學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)出來(lái)，在全班師生面前展示匯報(bào)，最終接受點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)總結(jié)。［2］在高中歷史常規(guī)課堂上開(kāi)展項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)，以與學(xué)生生活息息相關(guān)、便于學(xué)生從中獲取今日生活之啟迪的歷史事件或問(wèn)題為貫穿項(xiàng)目的線索和任務(wù)，設(shè)計(jì)教學(xué)和活動(dòng)思路的過(guò)程。［3］在這一過(guò)程中，教師一方面為學(xué)生提供課外歷史參考資料，或要求學(xué)生自行收集史料，并以史料完成對(duì)項(xiàng)目問(wèn)題的論證，擴(kuò)充歷史知識(shí)，完善歷史問(wèn)題分析思維，使其形成史料分析與實(shí)證素養(yǎng)。另一方面，教師以各種線索性問(wèn)題串聯(lián)起學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，以問(wèn)題引發(fā)學(xué)生持續(xù)思考和探究，激活學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使其在解答問(wèn)題時(shí)通過(guò)想象嘗試將自己神入到當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)空中，將所認(rèn)識(shí)的史實(shí)置于具體時(shí)空條件下進(jìn)行思考，在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)資料的引導(dǎo)下完成對(duì)過(guò)去事件的理解和解釋，進(jìn)而培育發(fā)自內(nèi)心的家國(guó)情懷。本文以《中外歷史綱要》（上）第1 課《中華文明的起源與早期國(guó)家》（以下簡(jiǎn)稱本課）為例，探討運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)促成歷史核心素養(yǎng)之生成的策略。

一、聯(lián)想與結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)項(xiàng)目問(wèn)題

“聯(lián)想”是喚醒和調(diào)動(dòng)學(xué)生已具有的知識(shí)和個(gè)體經(jīng)歷，“結(jié)構(gòu)”是在教師教學(xué)工作中對(duì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行融合，構(gòu)建結(jié)構(gòu)智慧樹(shù)。布魯納說(shuō)“掌握事物的結(jié)構(gòu)，就是以允許許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來(lái)的方式去理解它。學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的”［4］，因此，學(xué)生要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)，由教師指導(dǎo)，激活已有的知識(shí)經(jīng)歷，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，構(gòu)建出自己的知識(shí)智慧樹(shù)。在本課學(xué)習(xí)中，筆者設(shè)計(jì)了如下項(xiàng)目問(wèn)題：一是通過(guò)中國(guó)境內(nèi)舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代文化遺存分布，探究中華文明起源的特點(diǎn)；二是結(jié)合我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的成果，研究生產(chǎn)力發(fā)展是怎樣推動(dòng)私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的；三是搜集甲骨文、青銅銘文和相關(guān)文獻(xiàn)記載的史料，分析研究早期國(guó)家起源中考古材料與傳世文獻(xiàn)的作用；四是解釋王位世襲制、宗法制和分封制的內(nèi)涵，探究古代中國(guó)“家國(guó)同構(gòu)”的政治特點(diǎn)。

在項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)中，項(xiàng)目主題一旦被確立，教師下一步便需要將項(xiàng)目問(wèn)題的拋出、項(xiàng)目的實(shí)施與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系起來(lái)。例如，第二個(gè)問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系新石器時(shí)代晚期紅山文化牛梁河遺址和良渚古城遺址的發(fā)掘成果進(jìn)行分析。由于生產(chǎn)力發(fā)展，使產(chǎn)品有了剩余，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，貧富分化出現(xiàn)了，產(chǎn)生了奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)的對(duì)立，進(jìn)而產(chǎn)生了國(guó)家，中華從此跨入了文明時(shí)代。在項(xiàng)目問(wèn)題確立時(shí)，教師一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)情的分析與觀察，做到心中有數(shù)，將培育學(xué)生核心素養(yǎng)的成效與學(xué)生核心素養(yǎng)方面存在的不足之處，作為提出項(xiàng)目問(wèn)題的重要參考依據(jù)；另一方面，應(yīng)當(dāng)遵循以主題為核心的原則，建構(gòu)起項(xiàng)目實(shí)施的具體框架，并對(duì)項(xiàng)目中不同任務(wù)或模塊內(nèi)容進(jìn)行拆分，設(shè)定出具體的項(xiàng)目問(wèn)題。在確立項(xiàng)目問(wèn)題的過(guò)程中，教師不可忽略主題和新課標(biāo)的需要綜合考慮項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程，預(yù)判學(xué)生在問(wèn)題探究中可能的設(shè)想、可能遇到的障礙和知識(shí)支撐等，以便對(duì)項(xiàng)目問(wèn)題提出和實(shí)施過(guò)程進(jìn)行有效組織和監(jiān)控。［5］

二、活動(dòng)與體驗(yàn)，運(yùn)用鄉(xiāng)土資源

“活動(dòng)”是以學(xué)生為主體的主動(dòng)活動(dòng)，“體驗(yàn)”是學(xué)生在活動(dòng)中自主生成的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)，兩者相互依存聯(lián)系，學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，激發(fā)內(nèi)心真摯的體驗(yàn)，而高明的正確體驗(yàn)，在有積極意義的有效活動(dòng)中逐漸生成。教學(xué)中教師要組織學(xué)生全身心全方位投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，開(kāi)闊視野，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，生成新知。在此過(guò)程中學(xué)生應(yīng)成為“具備審美能力和文化素養(yǎng)，稱職的文化繼承者”，［6］發(fā)展成為一位豐富而有素養(yǎng)的人。

在本課的“學(xué)習(xí)拓展”中，提出要學(xué)生查閱相關(guān)史前文化遺址的考古資料，考查分布特點(diǎn)，就中華文明的多源性和統(tǒng)一性問(wèn)題談?wù)J識(shí)。筆者運(yùn)用長(zhǎng)汀新石器時(shí)代鄉(xiāng)土資源，設(shè)計(jì)兩個(gè)項(xiàng)目問(wèn)題，組織兩個(gè)學(xué)習(xí)小組開(kāi)展活動(dòng)。其一是長(zhǎng)汀蓮花水庫(kù)新石器時(shí)代遺址實(shí)地考察組，其二是長(zhǎng)汀河田新石器時(shí)代遺址文獻(xiàn)查閱組。第一組聘請(qǐng)了長(zhǎng)汀縣方志辦的工作人員帶領(lǐng)，來(lái)到蓮花水庫(kù)考察了四處遺址，工作人員介紹了遺址基本情況，然后組織學(xué)生尋找遺留器物，找到了石槍頭、石鑿、石箭鏃、割削器、石錛、石網(wǎng)墜等新石器時(shí)代晚期的遺物，學(xué)生透過(guò)這些器物遙想在三四千年以前長(zhǎng)汀境內(nèi)的古人，他們胼手胝足，征服、改造自然，過(guò)著定居的氏族生活，從事原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，打獵撈蝦捕魚(yú)，鉆木取火，上山采野果充饑，不斷發(fā)展人類文明。第二組有的同學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索，有的來(lái)到縣圖書館和博物館查閱相關(guān)文獻(xiàn)，首先了解到長(zhǎng)汀境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址達(dá)120 多處，這些遺址大都分布在汀江流域兩岸的平地或谷地邊緣，向人們展示了幾千年前長(zhǎng)汀原始居民的農(nóng)耕漁獵生活狀況。其二了解到長(zhǎng)汀河田新石器時(shí)代遺址分布在九座山，其中烏石崠是最重要的遺址，這里出土了兩件石犁價(jià)值最高，它撩開(kāi)了福建原始農(nóng)業(yè)神秘的面紗，證明福建原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展有完整的刀耕、鋤耕和犁耕三個(gè)階段歷程，標(biāo)志著古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的階段性發(fā)展。古人的這些卓越成果，可以用來(lái)激勵(lì)今天的人們，努力學(xué)習(xí)工作，把這塊有著輝煌文明歷史的土地，建設(shè)得更加美好。

三、本質(zhì)與變式，激活高階思維

學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程要依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的本質(zhì)特征，理清知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，由本質(zhì)推論出幾種變式。運(yùn)用“歸納”或“演繹”，“質(zhì)疑”或“探究”等方式，把握學(xué)習(xí)內(nèi)容的本質(zhì)。激活學(xué)生的高階思維品質(zhì)，能夠在繁多史實(shí)中掌握根本，頭腦清明，由博返約，認(rèn)識(shí)本質(zhì)的多樣性和變化模式，做到舉一反三、聞一知十。

例如，學(xué)習(xí)了夏商西周歷史后，設(shè)計(jì)探究項(xiàng)目問(wèn)題“早期國(guó)家政治制度的特點(diǎn)是什么？”，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)紛擾的朝代更迭，把握政治制度的本質(zhì)。運(yùn)用歸納方法得出其本質(zhì)特點(diǎn)，一是以血緣為紐帶建立國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)，等級(jí)森嚴(yán)，政權(quán)與族權(quán)合二為一，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。二是王位世襲，王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合，充滿濃厚的神秘色彩，建立了從中央到地方的一套行政管理體系，軍隊(duì)和監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)了。三是政治制度前后承襲，帶有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。其后設(shè)計(jì)變式項(xiàng)目問(wèn)題“中華文明的特點(diǎn)是什么？”，引導(dǎo)學(xué)生從四方面進(jìn)一步演繹，一是原生性，中華文明是亞洲東部產(chǎn)生的一支原生態(tài)文明，經(jīng)歷了從起源到形成的發(fā)展歷程，夏、商、周時(shí)期進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。二是可信性，考古學(xué)的重大成就，為我們研究中華文明的歷史提供了重要的實(shí)證。三是整體性，中華文明是多元文明的融合，各地區(qū)文化通過(guò)碰撞、競(jìng)爭(zhēng)和融合，終于形成了完整的中華文明。四是連續(xù)性，中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年綿延至今天從未中斷。通過(guò)開(kāi)掘知識(shí)的本質(zhì)，開(kāi)展變式訓(xùn)練，落實(shí)歷史學(xué)科各素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)深度加工歷史知識(shí)的能力，激發(fā)學(xué)生生成歷史的智慧。

四、遷移與應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決

“遷移與應(yīng)用”是知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種綜合分析解決問(wèn)題的能力?！斑w移”是一種經(jīng)驗(yàn)對(duì)另一種經(jīng)驗(yàn)的延伸拓展，“應(yīng)用”則是將內(nèi)化的知識(shí)形成的智慧運(yùn)用于實(shí)操的層面，是從抽象到具體、將間接經(jīng)驗(yàn)直接化的過(guò)程，是知識(shí)活化的標(biāo)志。它對(duì)學(xué)生未來(lái)將要從事的社會(huì)實(shí)踐有著重要意義。

例如，本課學(xué)習(xí)了中華文明的起源—石器時(shí)代的古人類和文化遺存；中華文明的形成—從三皇五帝到夏朝；中華文明的早期發(fā)展—商與西周，其后提出問(wèn)題：世界四大古文明，兩河流域的古巴比倫文明史延續(xù)2000 多年；尼羅河畔的古埃及文明史達(dá)2500 多年；恒河流域的古印度文明走過(guò)1500 年的歷史，它們都中斷了。只有誕生在黃河岸邊的中華文明，沒(méi)有在歷史更迭中產(chǎn)生斷層，綿延至今。為什么中華文明能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息？引導(dǎo)學(xué)生從四方面開(kāi)展研究解決這個(gè)項(xiàng)目問(wèn)題，一是中華文明延續(xù)的自然條件，我國(guó)東臨大海，北部草原地帶人跡罕至，南部有高山、高原，西面沙漠，這種獨(dú)特的地理位置，一方面決定了中華文明起源的本土性和獨(dú)立性。另一方面有利于抵御外敵入侵，提高中華文明延續(xù)的機(jī)率。多樣化的氣候類型，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)大量產(chǎn)糧，養(yǎng)活眾多人口。二是中華文明延續(xù)的政治保障，秦朝創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)體制，提高了政治行政效率，國(guó)家可以集中力量開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，應(yīng)對(duì)重大自然災(zāi)害和擴(kuò)展地緣政治空間。三是中華文明延續(xù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，古代發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，繁榮了中華的文學(xué)藝術(shù)，促成中華文明呈現(xiàn)盎然生機(jī)。四是中華文明的文化具有人文傳統(tǒng)，以民為本，崇尚和平的先進(jìn)性，多民族文化和中外文化能夠交融的包容性，成為中華文明延續(xù)的文化淵源。

五、價(jià)值與評(píng)價(jià)，促進(jìn)人的成長(zhǎng)

教學(xué)活動(dòng)是培育人的社會(huì)行為，要以人的成長(zhǎng)為目標(biāo)，所有教學(xué)環(huán)節(jié)都必須滲透正確的“價(jià)值與評(píng)價(jià)”。讓學(xué)生在潛移默化中形成高尚的“三觀”，培育發(fā)展歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生能夠有憑據(jù)地述評(píng)所遇到的人、事和活動(dòng)。為此，課程的學(xué)習(xí)中首先要把學(xué)科素養(yǎng)和“價(jià)值與評(píng)價(jià)”植入學(xué)習(xí)目標(biāo)中，如本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)提出要以唯物史觀為指導(dǎo)，正確理解我國(guó)早期國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特征等。其次教學(xué)過(guò)程要有助于形成正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷，本課的做法一是進(jìn)一步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，展現(xiàn)人類歷史從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，由低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)的基本過(guò)程，及其創(chuàng)造的文明成果，揭示歷史發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律，進(jìn)而順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律；二是以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)闡釋，在評(píng)判和敘述中融入正確的價(jià)值判斷。全面、正確地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；三是通過(guò)中華文明起源、形成到早期發(fā)展的學(xué)習(xí)，形成對(duì)中華文明的正確認(rèn)同，增強(qiáng)歷史使命感。

通過(guò)本課的教學(xué)，筆者認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目學(xué)習(xí)要求學(xué)生知行合一，理論與實(shí)踐結(jié)合，有助于培育歷史學(xué)科素養(yǎng)，要實(shí)現(xiàn)三個(gè)“轉(zhuǎn)變”。其一，學(xué)生方面，要由淺層學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向深度學(xué)習(xí)，由被動(dòng)的個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的合作學(xué)習(xí)。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，深入開(kāi)展探索性學(xué)習(xí)。學(xué)生成為歷史結(jié)論的探究者、概括者和表達(dá)者，學(xué)科素養(yǎng)在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中得以涵養(yǎng)。其二，教學(xué)方面，要由能力立意走向素養(yǎng)立意，以改進(jìn)學(xué)科育人方式為根本，發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)為樞機(jī)，科學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目主題，合理設(shè)置目標(biāo)，充分融合內(nèi)容，有效推進(jìn)過(guò)程，穩(wěn)妥實(shí)施項(xiàng)目學(xué)習(xí)。其三，教師方面，要由傳道授業(yè)者，發(fā)展為項(xiàng)目進(jìn)展推進(jìn)者。在項(xiàng)目學(xué)習(xí)進(jìn)程中，教師要在四方面下功夫，一是依據(jù)學(xué)情、歷史學(xué)科功能和課標(biāo)要求等元素，確定項(xiàng)目學(xué)習(xí)主題和開(kāi)展活動(dòng)的目標(biāo)；二是在項(xiàng)目推進(jìn)過(guò)程中及時(shí)給學(xué)生予方法論指導(dǎo)；三是幫助項(xiàng)目小組制定學(xué)習(xí)清單，提出任務(wù)驅(qū)動(dòng)問(wèn)題，制定探究計(jì)劃以及做好過(guò)程材料管理；四是要組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)成果交流展示活動(dòng)，并給予適度的評(píng)價(jià)反饋指導(dǎo)。

綜上，項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一種可操作、教學(xué)效果明顯的探究式學(xué)習(xí)模式，從一個(gè)核心驅(qū)動(dòng)問(wèn)題開(kāi)始，讓學(xué)生自主制定項(xiàng)目計(jì)劃，以小組為單位分工合作，實(shí)施項(xiàng)目、總結(jié)評(píng)價(jià)，這一系列過(guò)程有助于提高學(xué)生思維的敏銳度，也使學(xué)生的表達(dá)能力、合作能力、自主學(xué)習(xí)能力獲得不同程度的提高。在整個(gè)活動(dòng)中，教師以組織者、指導(dǎo)者的身份參與，將更廣闊的學(xué)習(xí)空間留給學(xué)生，使其得以在項(xiàng)目學(xué)習(xí)中獲得技能的鍛煉和歷史素養(yǎng)的提升。