信陽傳統(tǒng)村落公共空間的景觀活化研究

袁 滿

（西安建筑科技大學藝術學院，陜西 西安 710001）

1 信陽傳統(tǒng)村落公共空間形成背景

1.1 自然地理狀況

信陽位于河南省最南端，東臨安徽省，南側與湖北省接壤，是鄂豫皖三省交界處，地理位置優(yōu)越。信陽地處淮河上游，整體地勢呈現(xiàn)南高北低，整個區(qū)域以平原、淺山區(qū)、山區(qū)地貌為主[1]。位于亞熱帶季風與溫帶季風交匯區(qū)[2]，冬長夏短，四季分明，降水量較大，河流眾多，具有豐富的水資源。

1.2 社會文化背景

信陽地區(qū)地處南北過渡地帶，自古便是兵家必爭之地。經(jīng)過長期歷史發(fā)展，孕育著豐富而悠久的歷史文化，包含楚文化、吳文化、淮夷文化、紅色文化、農耕文化等，在眾多文化共同影響下，形成彰顯獨特的地區(qū)文化。與此同時，信陽的民俗文化也較為豐富，光山花鼓戲、羅山皮影戲、花挑舞、花籃戲、民歌、剪紙等體現(xiàn)著信陽人民獨特的精神文化生活。

1.3 村落選址與空間分布

信陽區(qū)域內傳統(tǒng)村落基本上都分布在南部地區(qū)的大別山沿線。多在山前或山中較為平坦小部分區(qū)域營建村落；或沿著河流水系，便于生產(chǎn)生活和農田灌溉；或沿著官道，形成便捷的交通體系。境內現(xiàn)存28個國家級傳統(tǒng)村落，其中光山縣、新縣、商城縣分別有12個、10個、5個，因此筆者重點調研這3個縣的傳統(tǒng)村落。

2 信陽傳統(tǒng)村落公共空間特征

一是整體空間選址與山水關系緊密，呈現(xiàn)依山就勢的空間格局。受到傳統(tǒng)風水理念影響，傳統(tǒng)村落的營建講究天人合一、道法自然[3]。信陽地區(qū)的山體相對平緩破碎，村落多利用山前小塊平坦的地帶進行營建。村落布局也多會與水結合，村前有河流或水塘，形成以環(huán)狀、帶狀、團狀為主的空間特征。二是街巷空間與院落空間相互滲透，前街后宅，宅院相通。信陽村落院落和街巷之間相互雜糅在一起，沒有明顯的界限之分，整個村落就宛如一個大的宅院。同時這一特征也體現(xiàn)了信陽地區(qū)傳統(tǒng)村落空間的防御性。三是廣場空間選址多在村口，形成公共開放區(qū)域。廣場空間的開放屬性決定了其空間選址的條件：交通可達和空間開闊，信陽傳統(tǒng)村落受到地形的限制，村內的公共開敞空間較少，但一般會在村口的一定面積區(qū)域形成開敞空間，滿足人群聚散和大型公共交往活動。四是重視濱水空間營造，空間形式多樣。信陽地區(qū)多雨水，區(qū)域內水系發(fā)達。不僅在村落的選址中依靠河流水系，同時許多村落還會在村前或村旁開辟水塘，作為日常生活取水、用水的一個重要節(jié)點。村民十分注重親水性，形成空間中人與自然和諧相處的親密狀態(tài)。

3 信陽傳統(tǒng)村落公共空間現(xiàn)存問題

3.1 公共空間沒有合理利用，景觀要素不完善

信陽傳統(tǒng)村落大多受到地形地貌的影響，村落內部公共空間的面積較小，但村落內部存在很多公共空間呈現(xiàn)閑置狀態(tài)。很多宅前院后的活動場所由于無人打理和修整，顯得空曠甚至荒蕪。這些公共空間的荒廢，使得村民沒有形成在此進行鄰里交往和公共活動的意識。同時，村落內部的景觀要素不夠完善，缺少休閑休息設施、景觀小品、雕塑等，公共空間的植物造景層次不夠豐富，以隨意和自然形態(tài)為主，缺乏統(tǒng)一的維護管理。

3.2 街巷空間引導性不強，空間界面風貌不協(xié)調

信陽山區(qū)的村落街巷空間有很強的內向性，除了主要街巷有明確的走向，內部街巷多依據(jù)建筑組織留出余地，且村落多采用多個院落穿套組合的模式，從外部無法辨別街巷空間。院落空間與街巷空間相互融合，指引性較差。街巷空間界面的不協(xié)調性主要表現(xiàn)在建筑景觀上，現(xiàn)狀公共空間的民居建筑風貌遭到破壞，存在除了青磚外其他材質的建筑墻面，以及造型風格不相符合的門窗樣式，還出現(xiàn)三層或多層的新建建筑。

3.3 公共建筑院落空間閑置，疏于維護管理

在信陽傳統(tǒng)村落中，公共建筑如宗祠、寺廟或古民居建筑，部分建筑內部院落處于閑置和無人管理的狀態(tài)，院落內雜草叢生，一片荒蕪，失去了往日熱鬧的生活景象；部分院落只滿足單一功能，在節(jié)慶或祭祀時候滿足使用需求，日常使用頻率很低。

3.4 廣場空間功能單一，使用率和活力值較低

廣場空間多設在村口。信陽傳統(tǒng)村落公共空間村口的廣場空間僅滿足基本的民俗活動舉辦功能，而當這些功能與村落現(xiàn)狀和村民現(xiàn)代化發(fā)展需求不相適應的時候，空間的基本功能使用不復存在。除此之外，一些村落的廣場空間尺度不夠適宜，無法滿足使用者需求。應當充分利用現(xiàn)有資源挖掘公共空間的潛在功能，適當進行功能置換，從而使得空間綜合多重功能，恢復原有活力。

3.5 忽視村落文化傳承，公共空間缺乏文化表現(xiàn)

信陽傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀在公共空間場所的營造上，忽視村落的文化傳承，感受不到特色地域文化在空間場所中體現(xiàn)的氛圍，村民在日常生活及使用的過程中不能感同身受，得不到相應的文化認同和歸屬感。在空間中缺少駐足停留的理由，在公共空間表達和傳承地域文化的過程相對較少。

4 信陽傳統(tǒng)村落公共空間景觀活化策略

4.1 延續(xù)空間格局，整合可利用公共空間

保護并保留村落的整體結構，利用原有結構，形成滿足多種使用者需求的空間序列。延續(xù)村落的傳統(tǒng)格局，聚族而居是傳統(tǒng)村落的顯著特征，血緣關系是影響村落歷史格局形成的重要因素。信陽村民重視宗教和倫理道德，村落內部以宗祠為重要的建筑類型，同時村落的空間格局常以宗祠、寺廟等標志性的民居建筑為中心。整合村落內部公共空間（包括現(xiàn)有公共空間和閑置廢棄的空間場所），梳理并形成點、線、面相結合，各個功能空間相互串聯(lián)的空間體系，以達到空間的最大化利用。

4.2 完善和活化空間的景觀要素

信陽傳統(tǒng)村落公共空間的景觀要素主要有地形、建筑、水體、植物和其他要素，這些要素在村落公共空間中是組成景觀風貌和活動體驗的核心元素。其中地形、水體和植物為自然景觀要素，建筑、景觀小品和鋪裝等要素為人工景觀要素，結合這2種形式的景觀要素，往往能塑造出綜合體驗的景觀空間品質。在景觀要素的搭配中，需要依據(jù)所處公共空間的屬性和空間使用者的活動需求，因地制宜組合和變換，以增加空間體驗的舒適感，發(fā)揮景觀各要素的價值最大化。

4.3 營造多功能化公共空間

一是在傳統(tǒng)公共建筑的保護基礎上，對其院落空間進行景觀場景的塑造。采取“靜態(tài)”和“動態(tài)”相結合、室內與室外相結合展傳統(tǒng)村落的物質和非物質文化遺產(chǎn)。對于信陽地區(qū)傳統(tǒng)村院落空間的景觀活化，根據(jù)院落空間的尺度適宜性，在環(huán)境治理和空間整合的基礎上，可以結合村落的傳統(tǒng)手工藝、農耕文化和民俗文化營造特色主題的景觀形式。二是對于傳統(tǒng)村落中廣場空間的營造，需要以親切的尺度形成廣場空間，同時運用植物、景墻和景觀小品等設施豐富邊緣空間層次，將廣場空間合理劃分為開放空間和小范圍的半開放空間。滿足社會交往活動、日常休閑娛樂、短暫停留、休息和交往等多重功能。三是結合水體空間形態(tài)，營造多樣化水景親水空間。對于動態(tài)水體，結合水面露出的石頭和石板形成與自然水體親密接觸的景觀場景。對于靜態(tài)水體，可以通過木棧道、石階等方式增強水景觀的體驗。在靠近水域的地方，結合植物造景和休閑休息設施。

4.4 活化運用空間中的文化資源

對于空間的活化發(fā)展，需要注意對其內部所蘊含文化的挖掘、提取和表現(xiàn)。將文化資源進行創(chuàng)新性的傳承和活化運用，結合新材料、新形式，將文化內涵注入村落公共空間中的細部區(qū)域，如鋪裝、色彩、景觀小品等，同時積極開展相關文化活動，實現(xiàn)空間的健康發(fā)展和空間中文化的活態(tài)傳承。

5 結語

信陽地區(qū)資源豐富，對其區(qū)域內傳統(tǒng)村落的公共空間的景觀活進行研究具有重要意義。立足整體空間是活化的基礎；對于內部各公共空間的重塑是活化的重要環(huán)節(jié)；空間內文化的活態(tài)傳承是活化的靈魂所在。筆者意在進一步深入研究，為信陽乃至其他區(qū)域傳統(tǒng)村落的發(fā)展提供借鑒。