“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下荊楚文化元素在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用*

黃思思

動(dòng)畫(huà)傳播媒介近年來(lái)深受觀眾喜愛(ài)，動(dòng)畫(huà)電影一次又一次的票房紀(jì)錄便是最好的證明，觀眾的年齡階段也不再局限于兒童或者青少年，目前，成年人以及中老年觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)也頗有興趣，觀看動(dòng)畫(huà)是成年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活壓力的治愈方式之一。動(dòng)畫(huà)也作為一種紀(jì)錄方式，回顧早期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品，不論是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，還是動(dòng)畫(huà)情節(jié)以及通過(guò)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的其他方面的內(nèi)容，該時(shí)期的動(dòng)畫(huà)向觀眾展現(xiàn)那一時(shí)間段的歷史事件、社會(huì)生活狀態(tài)、風(fēng)俗文化等。

一、荊楚元素應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)的文化現(xiàn)狀與角色原型

（一）荊楚文化元素基于動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

荊楚之地，地域范圍以湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北也有著荊楚之地的稱號(hào)。荊楚文化，從靜態(tài)的角度上，是古代荊楚歷史以湖北地區(qū)為主體的文化，從動(dòng)態(tài)的角度上，是從古代到今日的發(fā)展以及未來(lái)湖北地區(qū)所形成具有特色的文化。現(xiàn)階段對(duì)于荊楚文化的研究范圍廣泛，研究的內(nèi)容極其豐富，大致將其分類為三大類：地域文化特征、文化關(guān)聯(lián)、荊楚文化元素?cái)U(kuò)展應(yīng)用。荊楚文化元素交融動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)階段荊楚文化擴(kuò)展應(yīng)用的新創(chuàng)意。動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的理論體系在中國(guó)民族風(fēng)元素、戲曲元素、國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意合作等方面取得了許多的研究成果，中國(guó)地域文化方面的理論體系缺乏荊楚文化交融動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的成果，近年來(lái)，動(dòng)畫(huà)作品層出不窮，作品傳達(dá)給觀眾的依舊是中國(guó)傳統(tǒng)文化，大家耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事，例如一些故事主角孫悟空，哪吒等。這些作品中角色的造型設(shè)計(jì)風(fēng)格在同一個(gè)故事的圈子里，角色設(shè)定不斷突破，與同類型故事角色設(shè)計(jì)上做出了嶄新面貌，一百個(gè)人心中對(duì)一個(gè)角色設(shè)定有一百個(gè)想法，打破前人的設(shè)計(jì)，重構(gòu)角色造型設(shè)計(jì)給觀眾帶來(lái)故事新的視覺(jué)享受，在同類型優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品中角色設(shè)計(jì)的每一個(gè)階段都彰顯了動(dòng)畫(huà)制作水平的提高，科技進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)角色造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)。荊楚之地主體地區(qū)湖北省近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果顯著，動(dòng)畫(huà)成為文化傳揚(yáng)的熱門(mén)載體，地鐵上青春靚麗的動(dòng)漫乘車提示，明快清新的色彩與夸張的角色設(shè)計(jì)，有趣又形象地將現(xiàn)實(shí)里的人以動(dòng)畫(huà)的形象表現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)面從一些道具上能感受到該地區(qū)的文化魅力和人們獨(dú)特的生活氣息，城市中勞累工作的人們，疲憊地穿梭于擁擠的人群，因這些有趣的畫(huà)面而感到愉悅。文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過(guò)一些動(dòng)畫(huà)卡通角色模型設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣奈幕剡M(jìn)行創(chuàng)作，近年來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平上漲，動(dòng)畫(huà)角色衍生產(chǎn)品在市場(chǎng)上頗受歡迎，荊楚文化元素文創(chuàng)產(chǎn)品與動(dòng)畫(huà)角色融合設(shè)計(jì)的產(chǎn)品較少，通過(guò)調(diào)查研究，外地普通群眾對(duì)荊楚文化的了解略微模糊，荊楚之地文化傳揚(yáng)缺乏“走出去”，人民群眾需要了解我國(guó)地域文化的豐富特色，減少和避免出現(xiàn)地域”黑”的情況。

（二）荊楚元素動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)角色原型選擇

動(dòng)畫(huà)中的角色設(shè)計(jì)基于現(xiàn)實(shí)中人物自身精神品質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行原有基礎(chǔ)上的造型設(shè)計(jì)，以電影、連續(xù)劇、動(dòng)畫(huà)衍生品等形式展現(xiàn)給大眾，從視覺(jué)上給觀眾帶來(lái)感染力。在一些優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品中，生活中的平凡角色在每部動(dòng)畫(huà)作品中都很常見(jiàn)，這些角色在動(dòng)畫(huà)中大多以配角的方式出現(xiàn)，即便是以主角的方式出現(xiàn)，角色的造型設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)的職業(yè)服裝上有著創(chuàng)新變化，給觀眾的印象似乎很普通，職業(yè)人員，從事著不同的工作，他們工作類型不同，職業(yè)服裝不同。如何在動(dòng)畫(huà)中根據(jù)腳本人物介紹將這些普通角色塑造成令人滿懷敬意的崇高之人，給人帶來(lái)亢奮，斗志與熱烈的正義能量角色，還需仔細(xì)考究，選擇合適的角色進(jìn)行設(shè)計(jì)，將荊楚元素合理地運(yùn)用到角色造型和人物設(shè)定。動(dòng)畫(huà)在近年來(lái)成為廣泛應(yīng)用的一種傳播媒介，動(dòng)畫(huà)對(duì)觀眾的吸引力比以往更加強(qiáng)烈，生活中平凡的正義事跡在動(dòng)畫(huà)媒介宣傳，期望以引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立正確德行觀念。采用偉人事跡題材的一些動(dòng)畫(huà)作品中，通過(guò)簡(jiǎn)單的故事情節(jié)宣傳偉人成長(zhǎng)過(guò)程中堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)努力的精神，同時(shí)影片傳載著我國(guó)地域文脈與神韻，以紀(jì)實(shí)的敘述方式，結(jié)合地域文化，引導(dǎo)觀眾學(xué)習(xí)高尚的道德品質(zhì)，認(rèn)識(shí)地域文化的獨(dú)特魅力。荊楚文化元素在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)意運(yùn)用，將平凡的正義繪上歷史畫(huà)卷，以動(dòng)畫(huà)的方式記錄現(xiàn)實(shí)，宣傳英雄事跡，為社會(huì)帶來(lái)正能量，傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶來(lái)符合大眾接受的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，向更多群體，例如兒童、青少年、成年人、中老年人等展示。

二、荊楚文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)交融荊楚民間工藝美術(shù)品

1.布藝圖紋

荊楚民間藝術(shù)文化豐富多彩，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)新布貼是湖北省陽(yáng)新縣具有地方特色的傳統(tǒng)民間實(shí)用工藝美術(shù)品。廣泛用于早期陽(yáng)新地區(qū)的孩童服飾、婚嫁、家用、廟堂蒲團(tuán)、吊幡等，是藝術(shù)與實(shí)用相融合的鄉(xiāng)土美術(shù)精品，是勞動(dòng)?jì)D女勤勞聰慧的獨(dú)特創(chuàng)造。陽(yáng)新布貼的起源和沿革未尋得文字考究，這種服飾與裝飾上的布類藝術(shù)文化，在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)有類似之處，羌族的繡花圍腰，黎族女子及膝織繡花筒裙，撒拉族繡花布鞋等，以刺繡的方式制作，以布為紙，針線作畫(huà)，作為衣服裝飾，在是我國(guó)民間特色藝術(shù)文化之一，陽(yáng)新布貼的主要特征與不同是成品圖案如花草，蝴蝶，龍等有著抽象表現(xiàn)，形成與自然物象保持有一定聯(lián)系的抽象藝術(shù)形象，布貼上的圖案大多為象征吉祥的圖案，凸現(xiàn)楚文化風(fēng)格，是一種相當(dāng)久遠(yuǎn)的民間傳承。圖案設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特，不打破角色整體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，服飾紋樣可借鑒該風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，借鑒布貼圖案也可作為一種整體風(fēng)格化的動(dòng)畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作，早期剪紙動(dòng)畫(huà)《南郭先生》是典型的例子，其借鑒西漢畫(huà)像磚風(fēng)格，通過(guò)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)，將原本抽象的畫(huà)像磚風(fēng)格通過(guò)創(chuàng)意的造型設(shè)計(jì)具象化。

2.色彩視覺(jué)藝術(shù)

布貼結(jié)合富有層次的暗調(diào)色彩向人們展示我國(guó)歷史上獨(dú)特的文化。布貼實(shí)物與日常實(shí)用性密不可分，因?qū)嵱眯缘男屡f更替，傳之久遠(yuǎn)的布制物不可得。布貼文化在現(xiàn)代是民間工藝美術(shù)品代表之一，實(shí)物底布多以黑色或深藍(lán)色，貼花色彩多以原色和極色（黑與白），色彩效果和黑漆點(diǎn)金，色彩鮮明的對(duì)比給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，在當(dāng)今動(dòng)畫(huà)作品層出不窮的時(shí)代，這種色彩視覺(jué)沖擊力的應(yīng)用，在眾多的作品中能夠突出自身，更具辨識(shí)力。布貼圖案其造型不求形似，組合構(gòu)圖常不具時(shí)空，天上人間、山禽水族皆可集于一處，極度自由。

縱觀這些特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出原始稚拙、浪漫遐想和強(qiáng)烈濃厚的荊楚文化，現(xiàn)今動(dòng)畫(huà)制作在科技發(fā)展的技術(shù)支持下，為動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域帶來(lái)便捷，在此基礎(chǔ)上要不忘初心，鑒賞早期優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品，學(xué)習(xí)布貼工藝品制作源于生活的樸實(shí)品質(zhì)。動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)借鑒布貼色彩，彰顯獨(dú)樹(shù)一幟的地域文化色彩，動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新風(fēng)格，同時(shí)向更多人介紹荊楚陽(yáng)新布貼的民間淳樸特色，神似形散的藝術(shù)圖案。

（二）荊楚文化元素應(yīng)用造型設(shè)計(jì)中角色原型的動(dòng)畫(huà)定位

從動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域進(jìn)行文化輸出的方式影響著人們價(jià)值觀的變更，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作題材多樣化發(fā)展中圍繞著一種文化進(jìn)行制作是作品的靈魂之一。文化元素在動(dòng)畫(huà)作品中多元化展現(xiàn)給觀眾，向觀眾表達(dá)創(chuàng)作者想要傳達(dá)的文化內(nèi)涵，民族精神，歷史事件等信息。動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀，在現(xiàn)實(shí)中的人物原型進(jìn)行創(chuàng)作，以動(dòng)畫(huà)的方式記錄現(xiàn)實(shí)狀況，人物在不同的次元中，性格或許有所夸大，身材、著裝、愛(ài)好等有細(xì)微的差別，動(dòng)畫(huà)角色的最終人格品德定位始終要朝向現(xiàn)實(shí)原型。動(dòng)畫(huà)中角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)也起關(guān)鍵作用，現(xiàn)實(shí)中人物的習(xí)慣性動(dòng)作通過(guò)電視劇電影表演，觀眾雖沒(méi)有學(xué)過(guò)表演，但是能看出演員表演的不真實(shí)，在動(dòng)畫(huà)中角色的表演了更加吸引觀眾，所以動(dòng)畫(huà)作品更加注重表演和節(jié)奏，俄羅斯著名導(dǎo)演伊凡·伊萬(wàn)諾夫-瓦諾與尤里·鮑里索維奇·諾爾斯金共同執(zhí)導(dǎo)的一部作品中，參考俄羅斯14-16 世紀(jì)圣像畫(huà)作為該片主要美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，人物角色設(shè)計(jì)在圣像畫(huà)基礎(chǔ)上進(jìn)行略微抽象處理，通過(guò)刻意的角色動(dòng)作設(shè)計(jì)，產(chǎn)生秩序與力量感。動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)角色要有明確的定位再進(jìn)行創(chuàng)作，荊楚元素應(yīng)用造型設(shè)計(jì)主要是從記錄歷史現(xiàn)狀的角度出發(fā)，還原人物在這一時(shí)期最真實(shí)的行為狀態(tài)，讓現(xiàn)在與未來(lái)的觀眾切實(shí)感受平凡角色的最美舉動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

平凡的事跡，通過(guò)動(dòng)畫(huà)媒介記錄，記錄下勇者無(wú)懼無(wú)畏這一歷史時(shí)刻，延續(xù)正義，傳播正能量。荊楚文化元素與動(dòng)畫(huà)角色造型設(shè)計(jì)的交融，現(xiàn)在審美與歷史優(yōu)秀文化的碰撞，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為原型進(jìn)行創(chuàng)作，造型設(shè)計(jì)向觀眾展示荊楚韻味，英雄氣概。中國(guó)地理環(huán)境，自然氣候與地區(qū)民俗等因素不盡相同，表現(xiàn)出豐富多彩的地域特色。位于長(zhǎng)江流域的荊楚文化，作為一種多元性的典型地域文化，是悠久的中華文明重要組成部分。推進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，荊楚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，談到荊楚文化，人民群眾有所印象的便是“楚辭，屈原，曾侯乙編鐘，張居正，黃鶴樓等”，特色文化還有許多因宣傳不到位，文化產(chǎn)業(yè)落后，缺乏傳承人才等因素鮮為人知，為貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體實(shí)施，延續(xù)荊楚文脈，加強(qiáng)因疫情影響的湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域與文化交融的創(chuàng)新發(fā)展，需要更加努力探索，向未來(lái)展示我們的時(shí)代的經(jīng)典。