習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的理論基石、現(xiàn)實(shí)依據(jù)與實(shí)踐路徑 *

吳 瓊，李竹姍，徐 俊

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036)

習(xí)近平勞動(dòng)教育觀是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。旨在提高國民的勞動(dòng)素質(zhì)、樹立科學(xué)的勞動(dòng)觀念、端正積極的勞動(dòng)態(tài)度、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。同時(shí)，習(xí)近平勞動(dòng)教育觀標(biāo)志著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育體系有了新的理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。近年來,部分青年出現(xiàn)不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象。勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值正在被淡化、弱化。對(duì)此,全黨全社會(huì)必須高度重視,采取有效措施,切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。

一、習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的理論基石

(一)對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承與創(chuàng)新

勞動(dòng)在馬克思主義理論中處于核心地位。恩格斯強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)“是一切歷史的基本條件”[1]。在揭示資本主義制度本質(zhì)的過程中，馬克思通過現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)問題進(jìn)一步闡明了勞動(dòng)概念的重要性，凝聚出許多關(guān)于勞動(dòng)的智慧結(jié)晶，逐漸形成了馬克思主義勞動(dòng)觀。第一，從哲學(xué)層面揭示了勞動(dòng)的本質(zhì)，形成了勞動(dòng)本質(zhì)論。人類通過自身的勞動(dòng)創(chuàng)造展現(xiàn)出相比于動(dòng)物的極大優(yōu)越性。換句話說，即勞動(dòng)把人類和動(dòng)物區(qū)別開來。人類通過勞動(dòng)將人與自然相聯(lián)系，在自然界中不斷實(shí)踐、不斷勞動(dòng)、不斷創(chuàng)造，最終創(chuàng)建出適應(yīng)人類生存的現(xiàn)實(shí)條件。“以至于我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”[2]這一系列有目的有意識(shí)的勞動(dòng)活動(dòng)反映出人類的生命特征，也就是人生命的本質(zhì)規(guī)定性。隨著人與人之間相互交流、相互來往，逐漸構(gòu)成了各種社會(huì)關(guān)系。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[3]因此，在社會(huì)中，人只有依靠勞動(dòng)才能展現(xiàn)自身潛能、證明自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。第二，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中探索人創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，形成勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)不但可以創(chuàng)造價(jià)值，而且是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。當(dāng)勞動(dòng)力成為商品時(shí)，它兼具價(jià)值和使用價(jià)值。然而，勞動(dòng)力商品同一般商品不同。它的使用價(jià)值不會(huì)隨著商品的消亡而逐漸消失，也不會(huì)同一般商品一樣將使用價(jià)值等量轉(zhuǎn)移到其他商品中。它會(huì)在等量轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值。第三，以科學(xué)社會(huì)主義視角論述人的自由全面發(fā)展，形成勞動(dòng)解放論?？茖W(xué)社會(huì)主義是著力于無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的學(xué)說。在資本主義社會(huì)的統(tǒng)治下，勞動(dòng)人民的身心發(fā)展受到限制，最終導(dǎo)致人的本質(zhì)發(fā)生了異化。這種異化的根本原因在于資本主義賴以生存的私有制經(jīng)濟(jì)制度。只有徹底消滅資本主義私有制，社會(huì)生產(chǎn)才能大力發(fā)展，人們才能變得更加富裕，可供支配的財(cái)富和時(shí)間才能越來越多。與此同時(shí)，人與人之間的普遍交往也得以增強(qiáng)。人們可以遵循自身的想法展開勞動(dòng)活動(dòng)，享受到自己勞動(dòng)成果的快樂，真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

馬克思對(duì)勞動(dòng)問題的思考經(jīng)過了一個(gè)長期而艱苦的過程。在不斷分析人與人之間真實(shí)的勞動(dòng)關(guān)系中，馬克思逐漸看清了資本主義社會(huì)虛偽而丑惡的嘴臉，為處于水深火熱中的勞動(dòng)人民指明了道路。馬克思主義勞動(dòng)觀是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀形成的理論依據(jù)。雖然馬克思對(duì)勞動(dòng)教育這一概念沒有具體的定義，但是我們可以從相關(guān)論述中發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的教育要義。習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義勞動(dòng)觀辯證唯物的思維方式以及科學(xué)的實(shí)踐方法，進(jìn)一步闡述勞動(dòng)所蘊(yùn)含的教育意義和獨(dú)特價(jià)值。

(二)對(duì)我國歷史發(fā)展中勞動(dòng)教育智慧的汲取與升華

在中國歷史發(fā)展過程中，蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)教育思想。首先，中國古代教育發(fā)展過程中，古代社會(huì)主要以讀書教育為主。從夏商周時(shí)期開始，學(xué)校教育開始形成，然而勞動(dòng)教育并沒有得到一定重視，導(dǎo)致教育與生產(chǎn)勞動(dòng)逐漸脫離。儒家思想代表孔子崇尚人不斷學(xué)習(xí)知識(shí)和禮節(jié)是為了濟(jì)世救民，而不是學(xué)習(xí)粗俗簡單的勞動(dòng)技能。然而，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子對(duì)勞動(dòng)有深刻的見解。他十分敬重勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人必備的生活技能，并對(duì)好吃懶做、不勞而食、尸位素餐的行為予以批判。在墨子看來民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。[4]產(chǎn)生這些民生問題的關(guān)鍵在于人民勞動(dòng)意識(shí)的缺乏。這為之后勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想作出鋪墊。明末清初的理學(xué)家張履祥對(duì)勞動(dòng)和教育有全新的認(rèn)識(shí)與理解。他認(rèn)為勞動(dòng)對(duì)于一個(gè)人品德行為的養(yǎng)成十分關(guān)鍵，勞動(dòng)和讀書難以分離，必須將勞動(dòng)和教育重視起來。其次，中國近代教育發(fā)展過程中，逐漸形成了與勞動(dòng)教育相關(guān)的理論思想。陶行知是我國現(xiàn)代教育史上較早提出將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的偉大教育家，勞動(dòng)教育思想是其教育思想中的重要組成部分。[5]美國留學(xué)回國的陶行知在從事農(nóng)村教育時(shí)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)舊知識(shí)分子只會(huì)運(yùn)用腦力解決問題，而無產(chǎn)階級(jí)的工人和農(nóng)民只會(huì)依靠體力勞動(dòng)滿足日常所需。他認(rèn)為舊中國教育所傳達(dá)的觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。中國教育所培養(yǎng)的新人必須是手腦并用的綜合型人才。另外，陶行知強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育更注重過程而不是結(jié)果。這和我國新課程改革所提倡的與素質(zhì)教育一致的評(píng)價(jià)制度相似。最后，中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨人提出有關(guān)勞動(dòng)教育的重要論述。二十世紀(jì)五十年代，根據(jù)毛澤東的講話精神，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”寫進(jìn)了黨的教育方針。改革開放之后是我國勞動(dòng)教育的重大發(fā)展時(shí)期。黨和國家在會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人的重要性。二十世紀(jì)八十年代，鄧小平發(fā)表了有關(guān)勞動(dòng)教育的重要講話，提出要加強(qiáng)中小學(xué)的勞動(dòng)教育，并根據(jù)形勢(shì)的變化指出“我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針”[6]。由此，學(xué)術(shù)界展開了有關(guān)教育方針的探討以及新時(shí)期教育和勞動(dòng)相結(jié)合的探究。二十世紀(jì)九十年代，江澤民同志強(qiáng)調(diào)新時(shí)期的教育方針必須把生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。二十一世紀(jì)以來，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)在校園活動(dòng)中積極開展勞動(dòng)模范的活動(dòng)。同時(shí)，教育部頒發(fā)了《關(guān)于組織開展勞模進(jìn)校園活動(dòng)的通知》。

基于以往的歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，習(xí)近平總書記提出許多關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述。2015年，根據(jù)習(xí)近平總書記的講話精神，教育部出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，強(qiáng)調(diào)“通過勞動(dòng)的教育”強(qiáng)化其它的四育，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上明確提出將勞動(dòng)教育納入社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體要求?；谶@一背景，2020年3月20日，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育意見》，要求根據(jù)各學(xué)段特點(diǎn)，在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育全布局。

(三)對(duì)習(xí)近平青年時(shí)期勞動(dòng)經(jīng)歷的思考與總結(jié)

習(xí)近平在陜西延安梁家河度過七年的知青歲月，這是總書記勞動(dòng)品格鑄就的關(guān)鍵時(shí)期。七年的陜北插隊(duì)經(jīng)歷包含深厚的學(xué)問，也是習(xí)近平始料未及的巨大蛻變。1969年，16歲不到的習(xí)近平為了響應(yīng)黨關(guān)于“知識(shí)青年到農(nóng)村去”的號(hào)召，一路奔波來到延安，接受分派到中國西北角的小山村——梁家河村。環(huán)境的惡劣、繁重的日常任務(wù)、高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)以及批判的精神壓力讓習(xí)近平進(jìn)行了一場(chǎng)心理斗爭(zhēng)。最終憑借自身堅(jiān)強(qiáng)的意志，習(xí)近平?jīng)Q定扎根在梁家河村。首先，適應(yīng)農(nóng)村環(huán)境?！盀榱吮M快融入梁家河，習(xí)近平與群眾同吃同勞動(dòng)，打成一片，少年習(xí)近平過了艱難的“五關(guān)”，分別是跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、生活關(guān)、勞動(dòng)關(guān)和思想關(guān)?！盵7]其次，思想愈發(fā)成熟。習(xí)近平在完成平日繁重的工作任務(wù)后，經(jīng)常搜集并翻閱書籍，從中獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。主動(dòng)向村民、干部等請(qǐng)教問題，探討問題，不斷提升自身思想水平。在與村民共同勞動(dòng)中，習(xí)近平學(xué)習(xí)到了農(nóng)民艱苦奮斗的勞動(dòng)精神，并切實(shí)了解到村民的基本民生問題。為了改善梁家河的面貌，習(xí)近平做出了很多大膽的嘗試。最后，永遠(yuǎn)心系人民。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵8]在七年的梁家河歲月里，習(xí)近平自始至終都心系人民，與梁家河人民建立了深厚情誼。如今習(xí)近平總書記日夜?fàn)繏斓氖侵腥A民族全體人民，無論何時(shí)永遠(yuǎn)把人民放在第一位。這一切都來源于對(duì)基層人民艱苦生活的深刻體會(huì)，根基于自身多年勞動(dòng)經(jīng)歷的思考與總結(jié)。

習(xí)近平總書記在青年時(shí)期通過辛勤的勞動(dòng)和堅(jiān)強(qiáng)的意志克服了各種苦難，全心全意為人民服務(wù)的思想深深烙印在心中。從初到梁家河的不適應(yīng)到適應(yīng)的轉(zhuǎn)變，思想與行為從成長向成熟的發(fā)展，無不體現(xiàn)著習(xí)近平總書記為人民服務(wù)的勞動(dòng)奉獻(xiàn)精神。優(yōu)秀、勤勞的勞動(dòng)品質(zhì)貫穿了習(xí)近平總書記的人生經(jīng)歷和從政生涯。多年勞動(dòng)經(jīng)歷的思考與總結(jié)是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀形成的重要來源。其中，勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的主要元素。

二、習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

(一)加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育育人功能的現(xiàn)實(shí)需求

習(xí)近平勞動(dòng)教育觀旨在培養(yǎng)時(shí)代新人的勞動(dòng)價(jià)值觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！盵8]青年處于價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，其價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。然而，新時(shí)代勞動(dòng)教育力度有所欠缺，部分青年學(xué)生的勞動(dòng)觀念淺薄，導(dǎo)致很多不良勞動(dòng)思想和行為產(chǎn)生。第一，自我勞動(dòng)觀念的偏失。學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、生活閱歷不夠，易受國內(nèi)外不良社會(huì)思潮的影響，容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀念。拜金主義、個(gè)人主義等不良社會(huì)思潮不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。新時(shí)代中國學(xué)生必須樹立正確的勞動(dòng)教育觀，高度重視品格和行為的養(yǎng)成。弘揚(yáng)代代相傳的勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的勞動(dòng)精神。只有尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，才能創(chuàng)造我們所向往的美好生活。第二，學(xué)校勞動(dòng)教育的不足。單以分?jǐn)?shù)為育人導(dǎo)向的培養(yǎng)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不準(zhǔn)確的，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的真正內(nèi)涵和重要價(jià)值模糊不清。多年的應(yīng)試教育大多數(shù)針對(duì)于理論知識(shí)，重腦力輕體力、重理論而輕實(shí)踐，導(dǎo)致勞動(dòng)教育課程資源稀缺，無法真正落實(shí)實(shí)踐課程。我國多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育在教育過程的重要性，推進(jìn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，然而真正全面落實(shí)到全國各級(jí)、各處學(xué)校仍需要一定的時(shí)間。勞動(dòng)教育是培育德智體美勞全面發(fā)展人的重要內(nèi)容。高校思想政治教育者應(yīng)把勞動(dòng)教育列為思想政治教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。積極開設(shè)就業(yè)規(guī)劃的相關(guān)課程，讓高校大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀和就業(yè)觀。第三，家庭勞動(dòng)教育的缺失。家庭是落實(shí)勞動(dòng)教育的第一場(chǎng)所。父母作為學(xué)生的第一任老師，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好在勞動(dòng)教育中的啟蒙作用。很多家長雖然明白勞動(dòng)對(duì)孩子健康成長的重要作用，但更希望孩子在學(xué)業(yè)上有顯著成績，因而往往在家庭中忽視勞動(dòng)教育。家長應(yīng)樹立科學(xué)的教育理念，認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)是最好的德育范式”，樹立通過勞動(dòng)提升孩子關(guān)鍵能力和必備品格的價(jià)值認(rèn)同。只有家長對(duì)勞動(dòng)有了正確認(rèn)知，才能在日常生活中對(duì)孩子起到積極的示范與引導(dǎo)作用。同時(shí)，家長要善于給孩子創(chuàng)造勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)勞動(dòng)。

(二)培養(yǎng)國民勞動(dòng)創(chuàng)新能力和精神的客觀需要

習(xí)近平勞動(dòng)教育觀旨在培育勞動(dòng)者的勞動(dòng)精神。當(dāng)前，我國面臨著建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的新考驗(yàn)。中國社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域在時(shí)代發(fā)展新潮流的推動(dòng)下發(fā)生變化，潛移默化地影響著我們的生活。沒有創(chuàng)新，何談發(fā)展？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)國家和民族發(fā)展十分關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興“唯有通過辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”[9]。新時(shí)代通過加強(qiáng)國民的勞動(dòng)教育，進(jìn)而增強(qiáng)國民的勞動(dòng)責(zé)任意識(shí)、培養(yǎng)國民的勞動(dòng)創(chuàng)新能力、開拓國民的勞動(dòng)創(chuàng)新精神。一方面，提高國民的勞動(dòng)創(chuàng)新能力，跟上時(shí)代的步伐。如今，新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)的快速發(fā)展對(duì)國民勞動(dòng)創(chuàng)新能力提出新的要求。國民基礎(chǔ)能力的達(dá)標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提。基礎(chǔ)能力猶如一座建筑的地基，沒有堅(jiān)實(shí)的根基是無法展開深化設(shè)計(jì)的工作。唯有腳踏實(shí)地，才能層層遞進(jìn)。同樣，勞動(dòng)創(chuàng)新能力的提高需要與新時(shí)代相呼應(yīng)。新興事物的產(chǎn)生是培養(yǎng)勞動(dòng)創(chuàng)新能力的前提。只有對(duì)新興產(chǎn)業(yè)、技術(shù)等所蘊(yùn)含的原理有所了解，才能提高國民的勞動(dòng)創(chuàng)新能力。因此，培養(yǎng)能熟練運(yùn)用新技術(shù)的創(chuàng)新型人才是重中之重?？偟膩碚f，新時(shí)代必須不斷培養(yǎng)國民勞動(dòng)創(chuàng)新能力，挖掘勞動(dòng)教育的新內(nèi)涵，提升勞動(dòng)教育的時(shí)代性，使國民勞動(dòng)創(chuàng)新能力與新時(shí)代得到有效銜接。另一方面，弘揚(yáng)國民的勞動(dòng)創(chuàng)新精神，走在時(shí)代的前沿。古往今來，我國歷史上的無數(shù)偉大奇跡都離不開勇往直前、勇于創(chuàng)造的勞動(dòng)創(chuàng)新精神。勞動(dòng)創(chuàng)新能力賦予了我們熟練的操作技能，加深了對(duì)新興事物的理解與判斷。然而，社會(huì)中許多國民存在甘于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的心理。培養(yǎng)國民的勞動(dòng)創(chuàng)新精神是勞動(dòng)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，可以分為兩種途徑。一是培養(yǎng)國民勞動(dòng)創(chuàng)新能力的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)新精神。通過對(duì)新興事物的接觸和運(yùn)作能力的訓(xùn)練，勞動(dòng)者自然而然地對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。勞動(dòng)創(chuàng)新能力得到提高后，會(huì)積極響應(yīng)內(nèi)心的精神號(hào)召，在感興趣的領(lǐng)域開發(fā)創(chuàng)新思維，用勞動(dòng)創(chuàng)新精神譜寫價(jià)值人生。這是相輔相成的一個(gè)過程，勞動(dòng)創(chuàng)新精神在勞動(dòng)創(chuàng)新能力中得到有力弘揚(yáng)。同樣，勞動(dòng)創(chuàng)新能力在勞動(dòng)創(chuàng)新精神中得到逐步提高。二是加強(qiáng)一定的勞動(dòng)教育，扭轉(zhuǎn)國民不思進(jìn)取的消極心態(tài)。在第一種途徑中，只有少數(shù)人群會(huì)在培養(yǎng)勞動(dòng)創(chuàng)新能力時(shí)，得到相應(yīng)創(chuàng)新精神的刺激。大部分人群依然停留在自身所熟悉范圍內(nèi)，始終不愿意邁向新的階段。針對(duì)這種現(xiàn)象，開展必要的勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)新精神是必不可少的。勞動(dòng)特別是青年學(xué)生的勞動(dòng)越來越呈現(xiàn)出創(chuàng)造性。青年學(xué)生是朝氣的代表，更是國家棟梁。他們肩負(fù)著時(shí)代使命，是鑄就技藝精湛的工匠和創(chuàng)造發(fā)明的科學(xué)家重要主體。

(三)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代訴求

習(xí)近平勞動(dòng)教育觀旨在提升時(shí)代新人的勞動(dòng)素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵10]偉大的中國夢(mèng)代表著國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)和人民的夢(mèng)，具有共同的價(jià)值目標(biāo)，每一名中國人都能從中找到歸屬感?！罢f到底，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動(dòng)?！盵11]習(xí)近平勞動(dòng)教育觀在充分肯定勞動(dòng)者社會(huì)地位的基礎(chǔ)上，積極弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。以培養(yǎng)出大批具備高專業(yè)知識(shí)水平、高技術(shù)實(shí)操能力和高勞動(dòng)品格的復(fù)合型人才為目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供動(dòng)力源泉。首先，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)需要大批高素質(zhì)勞動(dòng)人才。制造業(yè)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容,也是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的重要來源之一。然而，當(dāng)前我國存在勞動(dòng)者創(chuàng)新能力不足、生產(chǎn)效率低下的問題。一方面，人們的生存成本和勞動(dòng)成本不斷增加。勞動(dòng)人員的勞動(dòng)意識(shí)淡薄，制造業(yè)公司的生產(chǎn)效率逐漸降低。另一方面，我國制造業(yè)投入的資金一直保持均衡化水平。面對(duì)生產(chǎn)效率低下的現(xiàn)狀，公司無法通過加大資金投入的方式解決，最終出現(xiàn)勞動(dòng)力和資本無法有效配置的問題。其次，實(shí)現(xiàn)民族振興需要用勞動(dòng)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化中孕育著古老的勞動(dòng)教育觀。習(xí)近平勞動(dòng)教育觀弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。中華民族自古就是以辛勤勞動(dòng)著稱的偉大民族，凝聚了絢爛多彩的中華文明。中華文明是誕生于勞動(dòng)中，匯聚在勞動(dòng)中，同樣也在勞動(dòng)中煥發(fā)光彩。中國傳統(tǒng)勞動(dòng)教育觀既植根在中國古代豐富的神話故事中，又反映在中國古詩詞和其他古代優(yōu)秀文學(xué)作品中。“臥薪嘗膽”“懸梁刺股”“夸父逐日”等耳熟能詳?shù)墓适?，展現(xiàn)了中華民族艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，實(shí)現(xiàn)民族振興，不僅精神上需要延續(xù)民族代代相傳的艱苦奮斗精神，更需要用勞動(dòng)銘記歷史，傳承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。最后，實(shí)現(xiàn)人民幸福需要用勞動(dòng)健全優(yōu)秀品格。如今，生態(tài)環(huán)境成為關(guān)乎人民幸福生活的主要因素。森林資源的減少、水土的流失、土地沙漠化以及生物的滅絕等生態(tài)環(huán)境問題對(duì)人民福祉產(chǎn)生極大影響。我們應(yīng)秉持人類命運(yùn)共同體的理念，高度重視生態(tài)文明建設(shè)，杜絕破壞生態(tài)平衡的行為。在勞動(dòng)中提高自身的道德修養(yǎng)，健全優(yōu)秀的品格。

三、習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的實(shí)踐路徑

(一)推動(dòng)勞動(dòng)教育融入教育教學(xué)全過程

堅(jiān)持體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，勞動(dòng)教育與德智體美互為一體，是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”[12]。這是全面培養(yǎng)人的唯一路徑。必須不斷改善原有的教育方式跟上時(shí)代的步伐，讓青年學(xué)生匯聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的持續(xù)動(dòng)力。學(xué)校是人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的重要集中地。首先，將勞動(dòng)素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中，明確提出要“全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系?！盵13]強(qiáng)調(diào)大中小學(xué)校要重視學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)，充分利用勞動(dòng)教育課程的資源，結(jié)合校外勞動(dòng)實(shí)踐基地，加強(qiáng)城鄉(xiāng)學(xué)生的互動(dòng)交流，開展學(xué)農(nóng)、學(xué)工、學(xué)藝等勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)。同時(shí)，應(yīng)對(duì)勞動(dòng)教育課程的課時(shí)、勞動(dòng)基地的建立、勞動(dòng)成果的評(píng)定進(jìn)行相關(guān)規(guī)定，并作為日后升學(xué)的重要參考依據(jù)。其次，落實(shí)并創(chuàng)新勞動(dòng)教育課程與實(shí)踐活動(dòng)。一方面，豐富勞動(dòng)教育課程的內(nèi)容，增加學(xué)生的勞動(dòng)情感認(rèn)同。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體與課程內(nèi)容相結(jié)合的方法，把勞動(dòng)精神與勞動(dòng)模范相融合。勞動(dòng)精神和勞動(dòng)模范是相融合的，勞動(dòng)模范是勞動(dòng)精神在自身上的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，積極運(yùn)用榜樣示范法，將勞動(dòng)精神與勞動(dòng)模范相聯(lián)系。另一方面，創(chuàng)新勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)，在勞動(dòng)中獲取新技能。將勞動(dòng)教育觀的內(nèi)容與具體實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，達(dá)到知行合一的目的。學(xué)校注重利用好勞動(dòng)競(jìng)賽這一活動(dòng)載體，多渠道拓展勞動(dòng)場(chǎng)所，開展勞動(dòng)教育觀相關(guān)教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)。對(duì)低年級(jí)采取校內(nèi)勞動(dòng)的實(shí)踐方式，對(duì)高年級(jí)學(xué)生開展面向社會(huì)的勞動(dòng)實(shí)踐課程。積極開展學(xué)農(nóng)實(shí)踐和學(xué)廚實(shí)踐。在學(xué)農(nóng)實(shí)踐過程中，體驗(yàn)勞動(dòng)過程，體會(huì)現(xiàn)代化農(nóng)村發(fā)展的新變化。同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)動(dòng)手能力、統(tǒng)籌能力和創(chuàng)新組合能力。最后，營造尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的校園文化環(huán)境。優(yōu)秀的校園文化氛圍對(duì)學(xué)生有一定的引導(dǎo)和激勵(lì)作用?；谛聲r(shí)代國家對(duì)勞動(dòng)教育的高度重視，學(xué)校應(yīng)牢牢把握勞動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)，加強(qiáng)勞動(dòng)教育校園文化建設(shè)，營造積極向上、積極進(jìn)取的勞動(dòng)教育環(huán)境，推動(dòng)更多的青年學(xué)生和教職工融入尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的校園文化環(huán)境中。與此同時(shí)，學(xué)校應(yīng)打造高素質(zhì)的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。定時(shí)對(duì)現(xiàn)階段取得的勞動(dòng)成果進(jìn)行總結(jié)與反思，及時(shí)彌補(bǔ)不足，為更好地開展勞動(dòng)教育、營造校園文化環(huán)境積累經(jīng)驗(yàn)。

(二)注重勞動(dòng)者發(fā)展動(dòng)力與自身素質(zhì)的提升

習(xí)近平勞動(dòng)教育觀堅(jiān)持人民主體地位，蘊(yùn)含濃厚的“以人為本”價(jià)值理念。社會(huì)主義國家必須以廣大勞動(dòng)人民為宗旨，一切為了勞動(dòng)人民、依靠勞動(dòng)人民、與勞動(dòng)人民共享發(fā)展成果。勞動(dòng)人民是推動(dòng)我國走向繁榮昌盛的動(dòng)力源泉。習(xí)近平總書記曾指出勞動(dòng)教育“要實(shí)施職工素質(zhì)建設(shè)工程，推動(dòng)建設(shè)宏大的知識(shí)型、技術(shù)型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”[14]。國民素質(zhì)尤其勞動(dòng)者素質(zhì)是一個(gè)國家和民族不斷向前發(fā)展的重要因素。培養(yǎng)與提高勞動(dòng)者自身素質(zhì)有利于推進(jìn)勞動(dòng)教育發(fā)展進(jìn)程。勞動(dòng)者發(fā)展動(dòng)力和自身素質(zhì)是相輔相成的。在勞動(dòng)過程中，充足的動(dòng)力促使自身素質(zhì)得到提升，高尚的素質(zhì)給予更大的發(fā)展動(dòng)力。然而，這一切要建立在保障勞動(dòng)者合法權(quán)益的基礎(chǔ)之上。只有基本權(quán)益得到法律保障，勞動(dòng)者才會(huì)有發(fā)展動(dòng)力，進(jìn)而提升自我修養(yǎng)。第一，完善勞動(dòng)者權(quán)益保障機(jī)制，切實(shí)維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，形成了各種新型社會(huì)關(guān)系。“網(wǎng)約工”在網(wǎng)約平臺(tái)簽訂勞動(dòng)合同，為消費(fèi)者提供網(wǎng)約服務(wù)。由于其靈活、特殊的工作方式，“網(wǎng)約工”的勞動(dòng)合同、社會(huì)保險(xiǎn)、勞動(dòng)保障等無法得到有效保障。國家應(yīng)建立與“網(wǎng)約工”相對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)者權(quán)益保障機(jī)制，維護(hù)這類特殊用工方式勞動(dòng)者的合法權(quán)益。不僅如此，在日常生活中大學(xué)生就業(yè)保障權(quán)益機(jī)制、勞動(dòng)派遣下勞動(dòng)者風(fēng)險(xiǎn)保障機(jī)制等也存在許多不足。國家和政府應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化，維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益。第二，優(yōu)化勞動(dòng)者利益激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)勞動(dòng)者的發(fā)展動(dòng)力。利益激勵(lì)機(jī)制為勞動(dòng)者提供源源不斷的物質(zhì)動(dòng)力和精神動(dòng)力。社會(huì)是人們?cè)跉v史發(fā)展過程中通過實(shí)踐不斷創(chuàng)造出來的，利益則是實(shí)踐的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)。在社會(huì)生活中，人們具備物質(zhì)和精神的雙重需要，從而產(chǎn)生了利益動(dòng)機(jī)。同樣，勞動(dòng)者也需要一定的利益動(dòng)機(jī)。以高校教職工為例，部分高校的評(píng)價(jià)管理體系不夠健全，忽視了教職工在任教過程中的物質(zhì)利益和精神利益，導(dǎo)致教職工缺乏勞動(dòng)的積極性。因此，高校應(yīng)把握好教職工正確的利益動(dòng)因，根據(jù)本校自身地理位置和經(jīng)濟(jì)條件的獨(dú)特之處，建立物質(zhì)和精神激勵(lì)相結(jié)合的教職工利益機(jī)制。針對(duì)高校教職工不務(wù)正業(yè)、懶惰的不良行為，應(yīng)給與一定的批評(píng)和懲罰。公平而合理的利益機(jī)制會(huì)激發(fā)教職工的工作熱情，相反不公平的利益機(jī)制會(huì)讓教職工感到反感，甚至喪失勞動(dòng)的動(dòng)力。同時(shí)，尊重勞動(dòng)者的社會(huì)地位、改善勞動(dòng)者的工作環(huán)境、讓勞動(dòng)者共享社會(huì)發(fā)展成果等對(duì)增強(qiáng)勞動(dòng)者的發(fā)展動(dòng)力也起到至關(guān)重要作用。第三，加強(qiáng)勞動(dòng)者社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升勞動(dòng)者的自身素質(zhì)?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”八個(gè)字是作為公民層面應(yīng)當(dāng)遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。其中，“愛國”是身為公民的基本前提，“誠信”反映公民的個(gè)人品格，“友善”表現(xiàn)公民待人處事的態(tài)度，“敬業(yè)”則是評(píng)價(jià)公民的職業(yè)道德素養(yǎng)。敬業(yè)是高素質(zhì)勞動(dòng)人才必備德優(yōu)秀品質(zhì)，更是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造勞動(dòng)的前提條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”的內(nèi)涵與提升勞動(dòng)者自身素質(zhì)的內(nèi)容多維契合，主要包括忠于職守的工作態(tài)度、熱愛自身職業(yè)的工作情感、精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)以及積極進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)能力。首先，尊重自身職業(yè)、履行崗位職責(zé)是勞動(dòng)者最基本的道德要求。以勞動(dòng)精神為載體，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具象化教育。其次，勞動(dòng)者不僅要勤業(yè)，更要精業(yè)。有針對(duì)性地開展勞動(dòng)者專業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)，提升勞動(dòng)者的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。使勞動(dòng)者走在職業(yè)發(fā)展前端，掌握前沿的專業(yè)能力。最后，在扎實(shí)勞動(dòng)本領(lǐng)的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)新。積極嘗試將最新科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)職業(yè)相結(jié)合。在保證勞動(dòng)質(zhì)量的前提下，適當(dāng)創(chuàng)新勞動(dòng)過程，提高勞動(dòng)效率。

(三)營造尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍

形成尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀是習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平勞動(dòng)教育觀具有歷史屬性、價(jià)值屬性和社會(huì)屬性，事關(guān)我國教育事業(yè)的發(fā)展大局。新時(shí)代必須落實(shí)習(xí)近平勞動(dòng)教育觀，從黨和國家的角度，對(duì)提高勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的具體路徑謀劃布局，不斷開拓創(chuàng)新我國勞動(dòng)教育的未來前景。其一，尊重中國優(yōu)秀的勞動(dòng)文化，傳承先輩的艱苦奮斗精神。古代人們崇尚“天道酬勤”等理念。不同歷史時(shí)期的勞動(dòng)教育內(nèi)容隨著時(shí)代的演進(jìn)不斷保持創(chuàng)新。在國家建設(shè)和全球建設(shè)中，中國的勞動(dòng)人民繼續(xù)創(chuàng)造著奇跡。然而，很多社會(huì)矛盾和社會(huì)問題我們不容忽視。加強(qiáng)社會(huì)勞動(dòng)教育，扭轉(zhuǎn)不尊重勞動(dòng)的局面十分關(guān)鍵。國家政府應(yīng)對(duì)不良惡習(xí)和行為進(jìn)行一定的警告和懲罰，對(duì)危害到國家利益或者產(chǎn)生嚴(yán)重影響的成員應(yīng)采取法律措施。宣傳中國優(yōu)秀勞動(dòng)文化，傳承先輩的勞動(dòng)精神。堅(jiān)決抵制坐享其成的不良思想行為，深刻理解并尊重勞動(dòng)的真正意義。其二，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，發(fā)揮勞動(dòng)模范的帶頭作用。十九大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！盵8]勞模精神是廣大勞動(dòng)者應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，側(cè)重于從外部促進(jìn)勞動(dòng)者學(xué)習(xí)進(jìn)步的價(jià)值動(dòng)力。工匠精神則是每一位勞動(dòng)者應(yīng)該具備的精神，側(cè)重于從內(nèi)部激發(fā)勞動(dòng)者不斷超越的價(jià)值動(dòng)力。勞動(dòng)模范精神和工匠精神內(nèi)含誠信敬業(yè)的勞動(dòng)態(tài)度和精益求精的創(chuàng)新精神，是當(dāng)今社會(huì)勞動(dòng)精神的具體體現(xiàn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，杜絕一切不良風(fēng)氣，帶領(lǐng)人民發(fā)揚(yáng)勞模精神和工匠精神。國家和社會(huì)應(yīng)積極開展勞動(dòng)義工活動(dòng)，提供更多的志愿者工作，促使社會(huì)成員向勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)。舉辦匠人成果展覽會(huì)，展現(xiàn)匠人精神敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的基本內(nèi)涵。公民應(yīng)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在愛崗敬業(yè)、誠信敬業(yè)基礎(chǔ)上不斷精益求精、超越自我。其三，團(tuán)結(jié)社會(huì)的組織力量，帶動(dòng)崇尚勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣。一方面，國家教育部門應(yīng)把勞動(dòng)教育作為重點(diǎn)工作。在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，政府部門積極團(tuán)結(jié)社會(huì)組織力量，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同實(shí)施機(jī)制。細(xì)化頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)地方政府和地方組織對(duì)學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育的指導(dǎo)和支持，推動(dòng)勞動(dòng)教育措施落到實(shí)處。另一方面，家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)主動(dòng)配合國家關(guān)于勞動(dòng)教育舉措的實(shí)施，共同營造崇尚勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)組織應(yīng)積極配合大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育活動(dòng)，提供合適的勞動(dòng)實(shí)習(xí)崗位，加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐能力。定時(shí)定量地積極開展習(xí)近平勞動(dòng)教育觀的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加不斷強(qiáng)各部門員工的勞動(dòng)素質(zhì)。總結(jié)每一時(shí)期的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)成果，獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)優(yōu)異的勞動(dòng)員工，對(duì)未來發(fā)展前景提出展望。充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)在勞動(dòng)教育中的獨(dú)特育人功能。