文化、實(shí)踐、價(jià)值：馬克思主義中國化理論創(chuàng)新之三重邏輯

劉彩霞，倪培強(qiáng)

(新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046)

一、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的文化邏輯

1.繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新時(shí)代，為了早日實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之夢(mèng)，則必須推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新；要想推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，則必須大力繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的文化精髓，既反映了中國人特有的價(jià)值理念和獨(dú)特的精神追求，也影響著中國人民的思維方式和行為方式。如人與自然的關(guān)系方面，中國先哲提出的“天人合一”思想，認(rèn)為作為構(gòu)成天地萬物中的一分子的人類應(yīng)與萬物息息相通，和諧統(tǒng)一，即主客體渾然一體。這表明其倡導(dǎo)人與自然共存、和諧共生，要尊重天地萬物，保護(hù)自然珍惜資源，做到取之有度、用之有節(jié)。如自強(qiáng)不息、艱苦奮斗和儉約自守等中華人文精神。從古至今，自強(qiáng)不息的奮斗精神始終流淌在中國人的血脈中，無論是在民族危難之際抑或改革的攻堅(jiān)克難時(shí)期，我們正是在自強(qiáng)不息精神的激勵(lì)下砥礪奮進(jìn)。艱苦奮斗和儉約自守的優(yōu)良傳統(tǒng)也始終伴隨著中華兒女，我國歷來提倡傳承中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，并將其在學(xué)習(xí)、工作、生活中發(fā)揚(yáng)光大。我國歷來十分重視人民群眾的力量，例如，我們黨在治國理政過程中積極借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想。中華文化歷來重視社會(huì)實(shí)踐的作用，強(qiáng)調(diào)真理的追尋途徑是社會(huì)實(shí)踐，這種實(shí)事求是的實(shí)踐精神在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成、發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。如產(chǎn)生于力求人與自然和諧共處的道法自然和“天人合一”思想；產(chǎn)生于謀求社會(huì)和諧進(jìn)步的仁愛、誠信思想；產(chǎn)生于追求人類共同發(fā)展的大同思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧。馬克思主義要想和中國本土文化有機(jī)融合，則需要在馬克思主義中國化創(chuàng)新過程中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。在全球化浪潮的席卷下，國際間的文化交流日趨頻繁，文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，隨之產(chǎn)生的文化安全問題日趨凸顯。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，這就要求我們必須增強(qiáng)文化自覺并結(jié)合新的時(shí)代條件豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.繼承和發(fā)揚(yáng)中國光榮革命傳統(tǒng)

中華民族之所以歷經(jīng)滄桑而生生不息、飽經(jīng)磨難而綿延不絕，根本緣由是其在強(qiáng)大內(nèi)核的支撐下能夠適應(yīng)各種變革。中華民族在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、解決各種問題的過程中形成了一種理性精神，為我國走出困境提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。擁有愛國情懷和斗爭(zhēng)精神的中國人民在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，進(jìn)行一浪勝過一浪的革命運(yùn)動(dòng)，努力奮斗并付出了巨大的犧牲。在血火相伴的革命歲月里，黨領(lǐng)導(dǎo)人民為擺脫水深火熱的生活困境進(jìn)行革命斗爭(zhēng)實(shí)踐促使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也形成了勉勵(lì)革命斗爭(zhēng)勝利的思想理論和價(jià)值取向等革命文化。光輝而偉大的中國革命在革命文化中得以充分的彰顯。革命文化充分顯示了中國共產(chǎn)黨人、廣大人民群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)及品格風(fēng)范，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程提供了強(qiáng)有力的精神支撐。在苦難輝煌中創(chuàng)造出來的革命文化也是中國革命勝利的精神源泉、精神標(biāo)志，代表著中國近現(xiàn)代歷史時(shí)期人民渴求民族解放和人民幸福的時(shí)代訴求及革命行動(dòng)。正是在激昂奮進(jìn)的革命文化感染、激勵(lì)下，無數(shù)的革命先烈用血肉之軀成就了中國革命事業(yè)，為后輩們堅(jiān)定理想信念起到了榜樣模范作用，向世界證明中華民族的精神脊梁永不倒。因此，在學(xué)習(xí)、研究革命文化的過程中要注重革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，在重大歷史關(guān)頭進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐是革命文化形成的土壤，如在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的井岡山精神、長征精神、西柏坡精神等都是革命文化的重要組成部分。在學(xué)習(xí)革命文化、傳承革命精神的過程中，我們深切地領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨正是在傳承先進(jìn)的革命文化、堅(jiān)守永不褪色的革命精神中帶領(lǐng)中國人民成功闖過無數(shù)的風(fēng)雨。恰逢建黨百年之際、“十四五”開局之年，我們要把握黨史學(xué)習(xí)教育之機(jī)，在學(xué)習(xí)、理解百年黨史的過程中傳承革命文化，為砥礪前行凝聚力量。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)征程上，傳播革命文化、傳承革命精神，為應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供精神動(dòng)力。

3.根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新中國優(yōu)秀文化

底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、高亢激昂的革命文化、蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了當(dāng)代中國文化的主流，為筑牢新時(shí)代文化自信提供了重要的基石。孕育于歷史長河的中華文化要想在現(xiàn)實(shí)中富有新的生機(jī)活力，就必須在新的起點(diǎn)上高質(zhì)量推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。不忘本來才能開辟未來，只有繼承才能更好創(chuàng)新。我們正踔厲風(fēng)發(fā)向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，在新征程中，創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化既有新的機(jī)遇，也有新的挑戰(zhàn)。如當(dāng)今世界國際經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化，大國博弈日趨激烈；隨著新一輪技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)變革迅猛推進(jìn)，為了搶占技術(shù)制高點(diǎn)世界各國展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)；爭(zhēng)奪規(guī)則主導(dǎo)權(quán)的較量隨著全球經(jīng)濟(jì)治理體系加速調(diào)整也日趨激烈等。我們正處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的大變革時(shí)代，創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化需要結(jié)合新時(shí)代我國發(fā)展?fàn)顩r和準(zhǔn)確研判天下大勢(shì)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是自近代以來世界發(fā)展的歷史潮流，也是世界各國發(fā)展所面臨的歷史任務(wù)。我國正處于推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，如何推進(jìn)在歷史和現(xiàn)實(shí)雙重交匯下的中國優(yōu)秀文化，既能凸顯歷史厚度，又彰顯時(shí)代溫度，是當(dāng)下創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化必須回應(yīng)的重大問題。新時(shí)代我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。越是文化底蘊(yùn)深厚的國家，文化的烙印就越深刻。要想更好地推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，就必須緊密結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)國情，遵循并充分利用獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)。包羅在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中別具一格的觀念、智慧、氣概、意韻，對(duì)如今中國人的修身養(yǎng)性、砥名礪節(jié)、奮發(fā)向上都是不可或缺的精神養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中要注入馬克思主義的真理成分，促使民族文化與時(shí)偕行，即在雙重轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)本土文化和外來文化的融合發(fā)展，推動(dòng)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新邁上新臺(tái)階。我們要在牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向這一前提下理性分析、科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，批判性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和靈活多樣的現(xiàn)代表達(dá)形式，對(duì)我國優(yōu)秀文化的精華部分內(nèi)涵不斷補(bǔ)充、拓展和完善，促使我國基本的文化基因和當(dāng)代文化相適應(yīng)的同時(shí)和現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷匯聚精神力量。我們不僅要讓世界看到中國既有舌尖上的美食，也要讓世界知道中國還有優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果、先進(jìn)的理念、合作共贏的精神。誠然，我們也要善于學(xué)習(xí)和借鑒國外一切優(yōu)秀文明成果。

二、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的實(shí)踐邏輯

1.了解和把握世界發(fā)展潮流

人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)的理論要求自身不斷創(chuàng)新，緊跟社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)。眾擎易舉，獨(dú)木難支。馬克思世界歷史思想告訴我們當(dāng)今世界處于全球化浪潮中，一個(gè)國家孤立于世界民族之林之外，單靠閉門造車是行不通的，必須密切關(guān)注國際形勢(shì)，正確把握世界發(fā)展的潮流?；赝倌晔澜绨l(fā)展史，人類先后經(jīng)歷了兩次血腥的世界大戰(zhàn)及隨后的冷戰(zhàn)，這一時(shí)期雖創(chuàng)造出了前所未有的科技成果，部分國家從中獲益匪淺。但大多數(shù)處于劣勢(shì)卻被迫卷入的國家遭到了難以估量的損傷，經(jīng)此劫難的國家都有早日實(shí)現(xiàn)和平的共同追求，并且十分珍視和平。自二戰(zhàn)結(jié)束以來，世界總體上處于和平與發(fā)展中，大多數(shù)國家專注于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、全面提升本國綜合國力。人類在這一時(shí)期依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)及精神財(cái)富。但與此同時(shí)，人類面臨著能源短缺造成的經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力不足、全球氣候治理、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域安全、恐怖主義等一系列急需解決的全球性問題。世界形勢(shì)雖風(fēng)云變幻，但實(shí)質(zhì)上我們?nèi)匀晃挥隈R克思所預(yù)測(cè)的歷史范圍。人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)表明資本主義最終會(huì)被社會(huì)主義所取代，但絕非一朝一夕輕而易舉可完成，其必然要經(jīng)歷長期的、持續(xù)不斷的努力。因此，我們要時(shí)刻提高警惕，預(yù)防多種錯(cuò)誤思潮的侵蝕。我們要關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，傾聽時(shí)代的呼聲，繼續(xù)推進(jìn)更高層次的和平發(fā)展，構(gòu)建合作共贏的良好局面。馬克思世界歷史思想也充分顯示了資本主義在人類歷史由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變過程中起著雙重性作用。資產(chǎn)階級(jí)在近代社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造了極大的社會(huì)財(cái)富，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程具有一定的積極作用，但已達(dá)到工業(yè)化、現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)國家或地區(qū)仍面臨著多重矛盾，悖論不斷。世界表面看似平靜實(shí)則暗流涌動(dòng)，社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性因多種逆全球化的現(xiàn)象而受到挑戰(zhàn)，全球經(jīng)濟(jì)增長的速度因新冠肺炎疫情蔓延受到嚴(yán)重沖擊，對(duì)全球治理及世界和平發(fā)展提出更高挑戰(zhàn)，成為當(dāng)今人類必須解決的重大世界難題。

2.了解和把握中國與世界先進(jìn)水平的差距

自蘇聯(lián)解體后，以美國為首的資本主義國家主導(dǎo)著國際秩序；隨著蘇東劇變，全球經(jīng)濟(jì)大體上轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以中國為代表的新興發(fā)展中國家也相繼推進(jìn)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革，全球化大市場(chǎng)真正意義上得以實(shí)現(xiàn)。在全球化浪潮背景下，大多西方發(fā)達(dá)國家的企業(yè)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，除核心技術(shù)外的零部件制造廠及高消耗、高污染、低效益的產(chǎn)業(yè)之生產(chǎn)、經(jīng)營環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)。在此種社會(huì)分工、合作中，發(fā)達(dá)國家獲益要明顯優(yōu)于欠發(fā)達(dá)國家。這種不平等的國際格局自美國爆發(fā)的次貸危機(jī)快速席卷歐洲乃至全世界后發(fā)生了一定的變化。此次危機(jī)嚴(yán)重沖擊了西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，使其遲遲難以走出泥潭；中國在此次危機(jī)中雖也受到了一定的波及，但及時(shí)抓住機(jī)遇、迎難而上，采取調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生等一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長的舉措，中國經(jīng)濟(jì)更是在同期快速增長并超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。世界經(jīng)濟(jì)、政治格局隨著經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的改變而變化。

首先，崛起中的中國給發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體帶來調(diào)整壓力。中國不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)規(guī)模、與日俱增的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。發(fā)達(dá)國家的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)因中國經(jīng)濟(jì)崛起創(chuàng)造了新的市場(chǎng)需求、發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體市場(chǎng)資源在崛起的中國產(chǎn)業(yè)沖擊下縮減。這意味著發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體要調(diào)整發(fā)展規(guī)劃、改變發(fā)展策略。其次，日漸強(qiáng)大的中國對(duì)美國世界霸主地位造成了威脅，為了削弱中國的實(shí)力，美國制裁、打壓中國。最后，一些國家結(jié)合本國資源、地理等優(yōu)勢(shì)，因地制宜發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，搭乘中國迅猛發(fā)展的便車，積極引進(jìn)中國資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素，大力完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為早日實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化和工業(yè)現(xiàn)代化奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，使其繼中國之后發(fā)展成為新興經(jīng)濟(jì)體。各國為了謀求更有利于本國發(fā)展的國際環(huán)境，都在積極調(diào)整戰(zhàn)略。

當(dāng)今世界態(tài)勢(shì)復(fù)雜多變，隨著中國的崛起，部分國家明顯增強(qiáng)了對(duì)華防范意識(shí)。在此背景下，盡管中國誠意合作，一些國家對(duì)中國仍持質(zhì)疑乃至敵對(duì)態(tài)度，甚至為了制裁中國，相繼頒發(fā)了在高新端技術(shù)領(lǐng)域限制對(duì)華高新技術(shù)產(chǎn)品出口及科技方面的學(xué)術(shù)交流，同時(shí)也限制中國產(chǎn)品流入。這使得一些與他國產(chǎn)業(yè)密切合作的跨國公司經(jīng)營受到嚴(yán)重影響，尤其是部分原材料、核心技術(shù)被扼住命運(yùn)喉嚨的企業(yè)因斷貨、撤銷核心技術(shù)支持、合作經(jīng)營陷入更加困難的境地。我國經(jīng)濟(jì)雖是騰飛式迅猛發(fā)展，但總體而言，我國在高端技術(shù)領(lǐng)域與西方發(fā)達(dá)國家相比仍存在一定的差距，加快構(gòu)建新發(fā)展格局應(yīng)運(yùn)而生。充分發(fā)揮人民的創(chuàng)新精神、加大科技方面投入和重視高素質(zhì)人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)是加快構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，在未來的發(fā)展中，我們?nèi)砸种匾暼嗣袢罕姷氖讋?chuàng)精神，充分發(fā)揮人民群眾的力量推動(dòng)中國夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

三、馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的價(jià)值邏輯

1.有利于了解和把握中國的現(xiàn)實(shí)狀況

從我國的工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r來看，我國已進(jìn)入工業(yè)化發(fā)展的中后期，在人力資源方面存在農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移幾乎罄盡的問題，勞動(dòng)力總數(shù)也呈逐年縮減趨勢(shì)。要想促使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步快速發(fā)展，則必須在提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率上下功夫。同時(shí)，在這一階段，我國也有推動(dòng)城市化進(jìn)程加快、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善的要求。為了發(fā)展鋼鐵、化工、能源等行業(yè)，我國對(duì)自然資源大力采掘、加工使用，乃至產(chǎn)生自然資源不足、工業(yè)廢棄物排放量不斷增加、環(huán)境污染加劇等問題。這是工業(yè)化發(fā)展過程中必然會(huì)產(chǎn)生的問題，在此過程中我們黨和國家也逐漸意識(shí)到環(huán)境保護(hù)問題的重要性，也采取了相應(yīng)的措施解決此問題。我國也處于多重矛盾疊加、險(xiǎn)象環(huán)生的重要轉(zhuǎn)型期。世界上很多國家難以跳出中等收入陷阱的原因是其未能有效解決城鄉(xiāng)差距、勞資矛盾等突出的社會(huì)矛盾問題，使其在面對(duì)金融危機(jī)及其他突發(fā)事件時(shí)措手不及、深受重創(chuàng)。我國要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，則必須積極應(yīng)對(duì)、解決社會(huì)發(fā)展中的多重矛盾、風(fēng)險(xiǎn)，跨過中等收入這一陷阱，進(jìn)而繼續(xù)推進(jìn)工業(yè)化、城市化進(jìn)程。我國主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)也和世界其他進(jìn)入工業(yè)化成熟階段的國家一樣，具有資本匯集和規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益顯著的特性。資本群集促使資本相對(duì)于勞動(dòng)者而言處于優(yōu)勢(shì)地位，導(dǎo)致貧富差距越來越大；規(guī)模經(jīng)濟(jì)促使社會(huì)資源配置、利用更加便捷、有效，提高了社會(huì)生產(chǎn)能力，導(dǎo)致出現(xiàn)產(chǎn)能過剩問題。為了解決這一問題，中國只能通過自身內(nèi)部解決問題，而非走資本主義國家海外掠奪的老路，這就要求采取以調(diào)整收入分配、擴(kuò)大內(nèi)需為主的措施。作為一個(gè)人口眾多、市場(chǎng)規(guī)模超大的國家，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，勢(shì)必要承受許多國家未曾遇到的多重壓力、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們要積極學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨和國家制定的政策，科學(xué)分析，理性應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、問題。

2.有利于了解和把握人民的需求與愿望

建國70多年白駒過隙，驀然回望，中國人民從一衣穿多季到一季穿多衣，從填飽肚子到舌尖上的享受，從居者憂其屋到居者優(yōu)其屋，從出行車馬慢、交流靠書信到千里之地一日回。在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、社會(huì)保障等政策的支持下，中國人民生活質(zhì)量不斷提升，人民獲得了沉甸甸的幸福感。國民收入增長、生活水平提高，人民有了更高層次的需求——對(duì)美好生活的向往。此種需求不是憑空產(chǎn)生的，也不是難以理解的抽象物，而是實(shí)實(shí)在在表現(xiàn)出來的中國人民動(dòng)態(tài)多樣的現(xiàn)實(shí)利益需求。只有深入了解、正確把握人民需求的特性，才能真正滿足人民的需求和愿望。

(1)從橫向來看，人民向往多樣化的美好生活

我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾擺脫了在溫飽線上掙扎的困境、解決了絕對(duì)貧困的問題，創(chuàng)造了不凡的奇跡。通過考察中國目前的現(xiàn)實(shí)生活，不難發(fā)現(xiàn)人們存在教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房等民生方面的物質(zhì)需要。人們期盼社會(huì)更加公平正義、社會(huì)治理更加有效、社會(huì)秩序更加良好、人際關(guān)系更加和諧等人際性需要，期盼充裕、先進(jìn)、多樣的文化作品、服務(wù)等精神性需要。不忘初心乘風(fēng)破浪，直掛云帆繼往開來。展望“十四五”，我國需加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷實(shí)施一系列惠民政策措施，使發(fā)展成果惠及更多民眾。

(2)從縱向來看，人民美好生活需要有層次之分

改革開放以來我國創(chuàng)造了非凡的物質(zhì)文明和精神文明成果，人民對(duì)生產(chǎn)、生活的條件有了更高水平、更高層次的追求。人民對(duì)物質(zhì)需要、人際需要、精神需要等價(jià)值選擇上存在一定的差異，對(duì)這些需要的追求、滿足也是逐次遞進(jìn)、有序上升。幸福是在需要滿足后顯現(xiàn)出來的，幸福的獲得要靠奮斗才能實(shí)現(xiàn)。正是在滿足這些創(chuàng)造性需要的過程中推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、美好未來的開創(chuàng)都關(guān)乎著每一個(gè)人的前途、命運(yùn)，都必須依靠每一個(gè)人腳踏實(shí)地的埋頭苦干來實(shí)現(xiàn)。馬克思主義中國理論創(chuàng)新過程中要始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，維護(hù)人民的利益也是理論創(chuàng)新、發(fā)展的根本價(jià)值追求和衡量尺度。因此，要探詢百姓生活境況、關(guān)注群眾所思所想，聚焦群眾需要排憂解難。

3.有利于了解和把握中國的使命與責(zé)任

歷史的車輪滾滾向前，如今的中國與昔日相比已發(fā)生了翻天覆地的變化，中國人民正昂首挺胸朝前邁。中國正站在新的歷史起點(diǎn)上，時(shí)代賦予中國新的偉大歷史使命。習(xí)近平指出：“讀懂今天的中國，必須讀懂中國共產(chǎn)黨?！盵7]實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來全體中國人民為之奮斗的重心、目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨人的使命始終圍繞這一近現(xiàn)代歷史主題而展開。毛澤東創(chuàng)造、踐行中國共產(chǎn)黨使命思想，他在深刻分析當(dāng)時(shí)中國基本國情的基礎(chǔ)上提出中國的革命進(jìn)程分為新民主主義革命、社會(huì)主義革命兩步走，著重強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要在兩個(gè)不同階段擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的使命，全體黨員都要為之奮斗。黨的十八大以來，習(xí)近平提出中國共產(chǎn)黨人的使命是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[2]。經(jīng)歷百年風(fēng)雨而屹立不倒的中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重?fù)?dān)，如此重大的歷史責(zé)任，要求我們準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展潮流，透析紛繁復(fù)雜的表象背后的本質(zhì)規(guī)律，制定科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和具體有效的對(duì)策；如此重大的歷史責(zé)任，要求我們以寬廣的胸懷和不凡的氣度，在傳承和弘揚(yáng)燦爛輝煌華夏文明的同時(shí)，積極吸收外來一切優(yōu)秀文明成果；如此重大的歷史責(zé)任，要求我們始終堅(jiān)持推進(jìn)理論、制度、科技等方面的創(chuàng)新，不忘過去、立足當(dāng)下、不負(fù)未來。

如今正處于全球化浪潮中的世界各國相互聯(lián)系和相互依存的程度愈加加深，生活在歷史與現(xiàn)實(shí)交匯的同一時(shí)空之下的人們?cè)絹碓匠蔀槟阒杏形?、我中有你的命運(yùn)共同體。誠然，今天中國想要謀求發(fā)展則必須將自身融入世界發(fā)展之中，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！盵8]中國歷來提倡以和為貴，在自身接續(xù)發(fā)展的同時(shí)為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧，為解決全球共同面對(duì)的難題建言獻(xiàn)策，如提出的中國方案——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)多贏共享。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的內(nèi)在要求之構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，集中了民胞物與、修己達(dá)人、兼善天下、協(xié)和萬邦和天下大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，體現(xiàn)了中國致力于為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的崇高目標(biāo)。事要去做才能成就事業(yè)，路要去走才能開辟通途。我們深知構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順，需要世界各國攜手合作、共同努力。置身世界大發(fā)展大變革大調(diào)整中的中國不被紛亂現(xiàn)象所迷惑，不畏懼于艱難險(xiǎn)阻，保持“亂云飛渡仍從容”之戰(zhàn)略定力和“千磨萬擊還堅(jiān)勁”之堅(jiān)強(qiáng)意志，朝著既定目標(biāo)中流擊楫、披荊斬棘，以博大的胸懷、大國的擔(dān)當(dāng)，泰然處之、臨危不懼、力挽狂瀾，致力于世界和平與國家發(fā)展，致力于為人民的幸福而不懈奮斗。中國夢(mèng)是在歷史中走出來的，是在現(xiàn)實(shí)中踐行的，也是在未來展望的。我們走過的每一步，都見證著中國的成長與壯大。我們看到中國的朋友圈越來越大，伙伴網(wǎng)越來越密。我們要讓更多的“中國足跡”被世界銘記、更多的“中國方案”被世界認(rèn)同、讓世界受益于更多的“中國發(fā)展”。因此，我們要胸懷天下，踴躍學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，承襲卓絕文化基因，樹立并培養(yǎng)高度的民族認(rèn)同感及文化自豪感；要遨游在知識(shí)的海洋中夯實(shí)理論基礎(chǔ)，將無窮的知識(shí)物化為前行的動(dòng)力，在刻苦鉆研的同時(shí)要廣讀博覽，在清醒決斷的基礎(chǔ)上積極經(jīng)受社會(huì)磨練；要凝聚所有中華兒女的智慧和力量，從涓涓細(xì)流匯聚到大江大河，為祖國屹立于世界之林而增加底氣，奠定更多實(shí)力。

結(jié)語

實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)和偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要先進(jìn)、正確的理論來指導(dǎo)，我國邁入新的歷史發(fā)展階段，社會(huì)主要矛盾的變化促使新的馬克思主義理論產(chǎn)生指導(dǎo)新的實(shí)踐。這就要求黨和國家在立足我國具體發(fā)展情況的同時(shí)，關(guān)注世界的發(fā)展走向，緊扣時(shí)代脈搏，在滾滾浪潮中抓住機(jī)遇謀求更好的發(fā)展。這就意味著要探尋馬克思主義中國化理論創(chuàng)新應(yīng)在遵循文化、實(shí)踐、價(jià)值三重邏輯的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。