花垣式苗族服飾流布及造型分析

馬萬林

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

苗族服飾隨著苗族歷史的發(fā)展，在承接舊習(xí)中循序漸進(jìn)地自然演變，作為苗族服飾的一個(gè)重要分支—花垣式苗族服飾也是如此，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

1 花垣式苗族服飾的流布分析

苗族歷史可追溯到原始社會(huì)活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落，“順著日落方向走”，歷經(jīng)4次大遷徙，現(xiàn)分布在世界各地。湖南苗族主要分布于湘西土家族苗族自治州、懷化市（主要集中在麻陽苗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣、會(huì)同縣、沅陵縣）、邵陽市（主要集中于城步苗族自治縣、綏寧縣）等地。

據(jù)同治年間《永綏廳志》記載，湖南地區(qū)的苗族以歷史“紅苗”支系為主，另有“花苗”“青衣苗”等。由于湖南地區(qū)苗族支系較多，服飾樣式也紛繁多姿，主屬于湘西型，基本樣式以歷史中的“紅苗”服飾為標(biāo)本，各服飾樣式因地域、環(huán)境、人文等不同因素有所區(qū)別?；ㄔ矫缱宸検窍嫖鞣椢宕笫綐又?，以湖南花垣縣吉衛(wèi)鎮(zhèn)為標(biāo)本地，吉首、保靖及鳳凰北部也用這一款式[1]。

2 近代花垣式苗族服飾造型分析

縱觀苗族服飾的發(fā)展，有文字可考的可追溯到《淮南子·齊俗訓(xùn)》，其中就記載了苗族先民用麻纏頭發(fā)盤于頭頂?shù)娘L(fēng)俗，后有《風(fēng)俗通義》《搜神記》《隋書·地理志》《南中紀(jì)聞》及各類地方志等都記載了苗族先民的著裝形態(tài)、服飾造型、服飾色彩和服飾材質(zhì)等。近代以圖文形式記載花垣式苗族服飾屬地服飾的有乾隆十六年大學(xué)士傅恒等撰寫的《皇清職貢圖》和成書于乾隆十五年由段如霖撰寫的《楚南苗志》。

“六里紅苗歸誠……男蓄發(fā)去須，衣綴錫片，領(lǐng)帶俱尚紅……婦髻插銀梳，衣短衫，系繡裙?！蓖ㄟ^《皇清職貢圖》中的圖文對比可以看出，當(dāng)時(shí)永綏、乾州等地紅苗的服飾特征：（1）男女服飾區(qū)別不大，男女均髻發(fā)，項(xiàng)帶銀圈，袖口、衣邊均有錫片裝飾，上衣為無領(lǐng)，衣身寬松，衣長至臀部以下；（2）女子上衣在側(cè)面開衩，男子上衣側(cè)面無開衩；（3）女子著裙裝，男子著袴；（4）以紅帶或紅色領(lǐng)圈裝飾彰顯族系，即所謂紅苗。

《楚南苗志》對紅苗服飾的描述比《皇清職貢圖》更為詳盡，分別對男、女服飾作了介紹。對男苗服飾的描述為：“男子蓄發(fā)去須，以蔑織髻，蒙以假發(fā)，戴髻于首，橫插簪（或銀或銅、錫為之）五株。簪長五寸，用馬尾織網(wǎng)巾束發(fā)，腦后戴二銀圈，名曰綱巾圈（未授室者不用）。左耳戴銀環(huán)，項(xiàng)戴銀圈一、二、三不拘，視家之貧富為差等焉。兩手各戴銅鐲。衣尚短，最長不過二尺二三寸為度，多以青布為之，亦偶有用藍(lán)色布者。領(lǐng)尚紅，周身衣邊俱繡五彩花，衣帶俱系錫皮。行動(dòng)則響聲鏗然。腰系紅帶者，則為紅苗也。青布為绔，绔兩足亦繡花于邊。青布裹臁肕嘗赤足，亦間有穿鞋者?！盵2]結(jié)合圖文，男苗服飾特征：（1）男子有髻發(fā)、插簪和飾發(fā)之習(xí)俗；（2）有戴耳環(huán)（左耳）、銅或錫手鐲和項(xiàng)圈的習(xí)俗；（3）上著前開襟短衫（長度不超過76 cm），側(cè)邊開衩，以青布為主，領(lǐng)子用紅色裝飾（紅色用以區(qū)分支系），衣邊繡花；（4）下著绔（褲），以青布為主料，褲邊繡花，并用青布條裹小腿，赤腳或穿鞋；（5）衣帶采用錫皮，用紅色彰顯支系。

對女苗服飾的描述：“苗婦所用髻亦與男子同，插銀簪六枝，長七寸。貧者簪以銅為之，前后俱戴銀梳（貧者無梳），包四寸寬青首帕，左右皆繡花。兩耳各帶銀圈二，其圈圓九寸，墜兩肩。項(xiàng)戴銀圈三、四、五不等，視貧富為差。另用絲線系海蚌二十顆，并戴五色磁石珠一兩串。青衣，五色花邊，亦不甚長，周身用碎錫為飾，行動(dòng)則鏗然有聲。裙用花布，青紅相間，繡團(tuán)花為飾。不穿褲，白布裹臁肕，赤足。亦間有穿鞋者?！盵2]此描述比較詳細(xì)地介紹了女苗服飾特征：（1）女子也有髻發(fā)、插簪和戴繡花帕之習(xí)俗；（2）有戴耳環(huán)（雙耳）、手鐲和項(xiàng)圈的習(xí)俗；（3）上著青衣斜襟（右衽）短衫，側(cè)開高衩，衣邊用五色（青、赤、白、黑、黃）花邊和碎錫片裝飾；（4）下著青紅相間褶裙，裙片繡團(tuán)花，用白布裹小腿。

通過上述文獻(xiàn)資料，近代花垣式苗族服飾的造型特點(diǎn)可總結(jié)：（1）男女均髻發(fā)并有插簪的習(xí)俗；（2）男女均著短衫，男為對襟衫，女為斜襟衫，上衣側(cè)縫有開衩，衣邊均有花邊裝飾；（3）女子著青紅相間褶裙，沒有著褲子的習(xí)俗，男子著褲，小腿裹布，男青女白。面料色彩以青色為主，輔以紅色，花邊為五色花邊，有用錫、銀、銅作裝飾的習(xí)俗。上裝以蓋臀為限，裙、褲均不長，但寬松。

3 現(xiàn)代花垣式苗族服飾造型分析

3.1 現(xiàn)代花垣式男苗服飾造型

男裝服飾到民國時(shí)期變得更為合身、得體和實(shí)用，有穿條紋衣合、包花格帕的習(xí)俗。

上衣為7粒對襟樣式，H形衣身造型，立領(lǐng)結(jié)構(gòu)，無收省結(jié)構(gòu)處理，但衣袖、衣身相比前期款式變得更加合身貼身，兩側(cè)有短開衩。上衣一般采用黑白或者青藍(lán)相間的條紋布。

褲子受西褲的影響，造型有所改良，但仍然短（齊腳踝上，相比前期要長）而肥大；褲片前后造型基本一致，均為“兩側(cè)片+三角中片”組合的三片結(jié)構(gòu)；褲腰采用寬大柔軟的白布，比褲身略小，用繩帶將褲固定在人體的腰部；褲腳部位裝飾不多，稍加繡花或者嵌條。

3.2 現(xiàn)代花垣式女苗服飾造型

花垣式女苗服飾受滿漢文化的影響，上衣改穿滿襟衣，圓領(lǐng)（無領(lǐng)，采用滾條包領(lǐng)）右衽大襟，衣身短小且貼身，不若松桃式有盤肩裝飾，但衣襟紋飾明顯增多且奪目鮮艷，采用盤結(jié)、刺繡、鑲嵌、嵌條等手法進(jìn)行裝飾，主要裝飾素材有花草、蟲魚、龍鳳和幾何造型等。衣襟處采用一字盤口五粒，領(lǐng)中一粒，側(cè)縫處兩粒，大襟右端并列兩粒，扣結(jié)有布、銅等不同材質(zhì)和造型，右側(cè)全開合，左側(cè)與右側(cè)最下一粒扣平齊處封口。袖子寬松，袖口裝飾形式與方法同衣襟裝飾，生活中有卷袖習(xí)慣。

圍腰系在上衣的腰部，上部有繡花，長度及膝，在身后用繩帶相系；圍腰面和色彩與衣襟飾邊料相同，以黑色為主。

頭戴黑、白布帕或絲帕盤繞于頭，喜黑帕，形狀上大下小，呈梯狀分布，頭帕端正平整，不偏不倚，前齊額眉。

下裝棄裙穿褲，褲子造型結(jié)構(gòu)與男褲相同。褲裝裝飾在褲腳部位，該部位鑲嵌3塊異色面料，大小寬窄相等，中間用挑花繡裝飾，兩邊一般不繡花，在邊緣部位嵌條，最上端有五色條裝飾。

通過現(xiàn)有實(shí)物和文獻(xiàn)資料，總結(jié)現(xiàn)代花垣式苗族服飾的造型特點(diǎn)：（1）受滿漢文化的影響，男裝去繁求簡、女裝化簡為繁態(tài)勢明顯；（2）男女均著短衫，男為對襟衫，無飾邊或繡花裝飾；女為右衽大襟，衣襟處裝飾豐富；（3）女裝棄裙穿褲，男、女褲裝造型結(jié)構(gòu)基本相同，腳口裝飾有別，女褲裝飾較多，男褲裝飾從簡；（4）男女不再綁腿，腳穿繡花布鞋，后有穿襪習(xí)慣[3-4]。

4 花垣式苗族服飾造型演變分析

事物的發(fā)展有必然性，也有偶然性，影響花垣式苗族服飾發(fā)展演變的主要因素有以下方面。

（1）統(tǒng)治者的強(qiáng)制同化政策。如清代的“剃發(fā)留頭”政策，男子髻發(fā)插簪的習(xí)俗隨之消除。再如苗族舉人楊學(xué)沛的服飾改革，對苗族女服作出明確要求，“上裝衣做矮領(lǐng)，袖長及腕，腰寬大，衣長及臀，左衽大襟，兩側(cè)開衩，布扣，束藍(lán)或綠色寬腰帶。下裝改褶裙為筒褲；衣料顏色不限”。從現(xiàn)存的后清湘西苗族服飾來看，與政令要求相差無幾。

（2）民族服飾文化的相互滲透。《黔南職方紀(jì)略》對苗族和漢族服飾文化的滲透有明確記載：“男服漢裝，女仍苗制。”花垣式男裝服飾漢化從后清時(shí)期就有了實(shí)物佐證：對襟的式樣、衣身結(jié)構(gòu)、袖身結(jié)構(gòu)造型和領(lǐng)子結(jié)構(gòu)造型等漢族服飾造型特征，明顯體現(xiàn)在后期的苗族男裝服飾上。女苗服飾化簡從繁，既有滿服的影子，也有漢服文化的韻味[5]。

（3）受紡織工藝的改進(jìn)和新材料使用的影響。褲子“兩側(cè)片+三角中片”組合的三片結(jié)構(gòu)，從現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)造型學(xué)角度來看，主要是受紡織工藝的門幅影響，還有衣片的袖片分割處理也受此影響?？梢?，通過苗族先民的智慧與辛勤勞作，紡織工藝的水平并沒有影響苗族服飾的優(yōu)雅造型和結(jié)構(gòu)處理。

5 結(jié)語

花垣式苗族服飾的發(fā)展演變是苗族先民的智慧結(jié)晶，是社會(huì)各方面共同溝通促進(jìn)的結(jié)果。隨著社會(huì)的大發(fā)展和國際潮流服飾的沖擊和影響，花垣式苗族服飾已不再是苗民生活中的必備裝扮，其獨(dú)特的制作工藝、造型結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)也將慢慢淡出社會(huì)舞臺(tái)。挖掘其內(nèi)涵、繼承其技術(shù)，仍是苗學(xué)工作者的首要任務(wù)。