古詩(shī)文中的傳統(tǒng)節(jié)令服飾文化

鐘蘭蘭

（上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西 上饒 334000）

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多定型于漢代，到了唐代，傳統(tǒng)節(jié)日的祭拜、禁忌以及神秘的氛圍慢慢淡去，娛樂(lè)禮儀性更強(qiáng)，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榘傩諝g度的佳節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歷經(jīng)各個(gè)朝代發(fā)展至今，有著很強(qiáng)的包容性，形式豐富多樣，內(nèi)容也多元化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的重要組成部分。但是，近現(xiàn)代受到西方思潮的影響，年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度在不斷降低，2008年以后，春節(jié)、清明、端午以及中秋被定為法定節(jié)假日，目的就在于在主流價(jià)值觀中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。服飾是了解和挖掘中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化的重要途徑，其演變和發(fā)展反映了歷史的變遷，通過(guò)研究服飾，能夠增強(qiáng)民族文化的認(rèn)知與民族自信心。各個(gè)朝代的文人墨客留下的精彩詩(shī)文，則是追尋傳統(tǒng)節(jié)令服飾文化的最好途徑，能夠更加鮮活地感知其特點(diǎn)，了解豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)令服飾背后的文化，為振興傳統(tǒng)文化助力。

1 從“春節(jié)”到“元宵節(jié)”

1.1 除舊迎新，春節(jié)換裝

春節(jié)是我國(guó)民間最隆重、最受重視且最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。除夕到初一是新年與舊年首尾相連，舊歲至此而除，初一祈福迎新，這兩天的活動(dòng)多為除舊迎新、祈福消災(zāi)。為了迎合除舊迎新的主題，這期間上到士大夫、下到販夫走卒，在新的一年中都格外注重?fù)Q新衣和新配飾[1]。唐代的劉禹錫在《元日感懷》中道：“燎火委虛燼，兒童炫彩衣?！泵鑼?xiě)了在新春佳節(jié)兒童相互炫耀、攀比新裝、嬉笑玩鬧的情景；到了宋代，《高陽(yáng)臺(tái)·除夜》一詞有云：“鄰?fù)抟言嚧簥y了，更蜂腰簇翠，燕股橫金?！北硎隽肃従蛹业拿缷啥鹪谛碌囊荒暝嚧┬乱?、佩戴新頭飾展現(xiàn)出來(lái)的美感；到了清代，查慎行在《鳳城新年辭》中也寫(xiě)道：“巧裁幡勝試新羅，畫(huà)彩描金作鬧蛾，從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多?！奔磁右荒昝Φ筋^，到了春節(jié)，換上新衣服打扮好，迎接新一年的到來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)人新年祈福的一種儀式感。

1.2 “人日”戴“勝”

在春節(jié)期間不同日子，人們的服飾有著不同的特點(diǎn)。正月初七的傳統(tǒng)叫法為“人日”，這與中國(guó)“天人合一、天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想相契合，所以，新年第七天為“人日”?！叭巳铡弊钤绯霈F(xiàn)在漢代，在唐宋時(shí)期十分流行，已經(jīng)有兩千多年的歷史，古人慶祝“人日”的方式也很特別，那就是戴“勝”。

“勝”可以簡(jiǎn)單理解為頭部的飾品?！叭巳铡币话阋匀藙倩蚧▌俨逶隰W間，這一習(xí)俗早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，到了南北朝時(shí)期有了詳細(xì)的文字記載。人們或剪紙或用金箔制作，自己佩戴或者相互饋贈(zèng)，實(shí)用又美觀。唐代《人日剪彩》詩(shī)云：“閨婦持刀坐，自憐剪裁新。葉催情綴色，花寄手成春。帖燕留妝戶，黏雞待餉人。擎來(lái)問(wèn)夫婿，何處不如真？”描寫(xiě)了婦女在人日給自己和丈夫剪裁妝戴，與心上人嬉笑玩鬧的場(chǎng)景，表現(xiàn)了春節(jié)的熱鬧和歡喜。這種習(xí)俗到了近代在部分地區(qū)仍然流行[2]。

1.3 立春剪彩作飾

我國(guó)古代對(duì)于立春十分重視，等同于春節(jié)。在農(nóng)耕社會(huì)，立春具有非凡的意義。早在漢代就有記載人們“剪燕”的場(chǎng)景，到了唐代，立春剪彩盛行，“瑤筐彩燕先呈瑞，金縷晨雞未學(xué)鳴”。諸如此類，在立春剪出雞、蟲(chóng)子的形象，表示春天的到來(lái)。宋代更喜愛(ài)的春幡是勝的一種，辛棄疾曾寫(xiě)過(guò)“春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡”，寫(xiě)的就是女子將剪彩作為春幡，裝飾鬢發(fā)，但是到了現(xiàn)代，這種習(xí)俗已經(jīng)衰落不見(jiàn)。

1.4 元宵衣多尚白

正月十五元宵節(jié)，從古至今都是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也是歌舞、集會(huì)以及游藝的節(jié)日。尤其到了宋代以后，深閨婦女可以借此外出，所以在服飾打扮上十分講究。由于是夜晚出行，大多會(huì)穿戴白色服飾[3]。有雜史為證：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳……衣多尚白，蓋月下所宜也?！鳖^上的飾品與手中的彩燈往往也會(huì)相互關(guān)聯(lián)，這也是元宵節(jié)的觀燈習(xí)俗。

2 “清明”與“端午”

2.1 清明簪柳思親

清明節(jié)在中國(guó)是重要的祭祀節(jié)日，大量的史料證明，每到清明節(jié)，中國(guó)人有在頭上簪柳思親的習(xí)俗，而家家戶戶也都會(huì)在門上插柳用來(lái)“辟邪消災(zāi)”。明朝田汝城曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)“家家插柳滿檐，青茜可愛(ài)，男女或戴之”，這個(gè)習(xí)俗在我國(guó)大部分地區(qū)都有消災(zāi)辟邪的寓意，但是在江浙地區(qū)也有紀(jì)年華的含義?！扒迕鞑淮髁t顏成皓首”這種說(shuō)法在當(dāng)?shù)亓鱾鬏^為廣泛，因此，很多婦女每到清明都會(huì)鬢邊簪柳，以求芳齡永駐。

2.2 端午掛“長(zhǎng)命縷”和“艾虎”

農(nóng)歷五月初五是中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)，這個(gè)節(jié)日同樣出現(xiàn)在漢代，在唐宋時(shí)期繁盛，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，服飾上也得到了充分重視，而自古以來(lái)就有掛長(zhǎng)命縷和艾虎的習(xí)俗。所謂長(zhǎng)命縷，就是采用5種顏色的彩繩系于臂膀，或者掛在脖頸，更有人將五彩繩編織成方勝，懸繩掛在胸前，用來(lái)祈求長(zhǎng)壽吉祥，流傳至今。東漢時(shí)期，應(yīng)劭曾這樣描繪：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名避兵紹?！绷鱾髦燎迥?，文人梁文燦也曾寫(xiě)過(guò)：“系腕彩絲長(zhǎng)命縷，侵晨插艾當(dāng)門戶。”艾虎則是用作辟邪保安寧，人們剪裁出老虎的形狀，粘上艾葉用來(lái)辟邪，每到端午，年齡小的男孩女孩將艾虎戴于頭上或身上，祈求一年平安順?biāo)靃4]。除此之外，現(xiàn)代端午節(jié)，人們佩戴香囊的習(xí)俗也是自古流傳，比如萬(wàn)歷《新昌縣志》、雍正《遼州志》、嘉靖《蕭山縣志》等都有記載，直到今天依然是人們所喜愛(ài)的一種端午節(jié)配飾。

3 “中秋”和“重陽(yáng)”

3.1 中秋盛裝走月

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中秋節(jié)是三大重要節(jié)日之一，這與農(nóng)業(yè)國(guó)家崇拜日月星辰等天體的習(xí)俗有關(guān)。月亮自古就是民間祭拜的俗神，從古代天子春分祭日、秋分拜月的祭祀，逐步演變?yōu)槊耖g賞月習(xí)俗，尤其是到了明清時(shí)期，賞月活動(dòng)更是盛行。每到中秋夜晚，人們會(huì)相邀出行，在船上或者堤壩之上對(duì)歌賞月，甚至比白天更為熱鬧。在古代，“走月亮”十分流行，這是一種以婦女為主體的中秋節(jié)令禮儀。每到中秋，婦女可以盛裝打扮，約上好友結(jié)伴去郊野或者街市上游玩，觀賞月色；也能去寺廟布施禮佛，參加各種祭祀歡慶活動(dòng)甚至通宵達(dá)旦[5]。有詩(shī)曰：“雖雞鳴喔喔，猶婆娑月下。”另外，中秋佳節(jié)還是相親和求良緣的好時(shí)機(jī)，古代男女都會(huì)攜帶紅線穿成的銅錢或者心形的飾品，放在廟宇祈求天賜良緣。

3.2 重陽(yáng)簪茱萸、菊花辟邪延年

農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，也是我國(guó)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，一般人們的配飾當(dāng)中，最多的就是茱萸和菊花。早在三國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始用茱萸插頭，人們認(rèn)為氣味濃烈的茱萸能夠趕走惡氣?！讹L(fēng)土記》記載：“折茱萸房以插頭，言辟惡氣而御初寒?！备型蹙S那首《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”男女老幼都知道重陽(yáng)節(jié)要插茱萸，這種習(xí)俗到宋代之后逐漸式微，但卻一直流傳。因此，人們會(huì)將茱萸制成香囊佩戴在身上辟邪[6]。

除了茱萸之外，古人通常認(rèn)為菊花品性高潔，可以用作避邪和祈求長(zhǎng)壽。在重陽(yáng)節(jié)，男女老幼都可以將菊花簪在頭上，祈求吉祥。唐朝李綽《輦下歲時(shí)記》記載：“九日，宮掖間爭(zhēng)插菊花，民俗尤甚?！碧拼笤?shī)人杜牧也曾有詩(shī)曰：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸?！边@首詩(shī)就是杜牧在任池州刺史時(shí)，恰逢重陽(yáng)節(jié)，登臨齊山時(shí)寫(xiě)下的作品。在詩(shī)人眼中，秋日之物、之景美不勝收，所以情難自禁地將菊花折下來(lái)插滿鬢發(fā)之間[7]。除此之外，宋人還使用其他材料剪裁成茱萸與菊花的樣式進(jìn)行佩戴，裝點(diǎn)衣衫鬢發(fā)，或者是朋友親人之間相互饋贈(zèng)，以表祝福。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的研究可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)節(jié)令服飾豐富多彩，且極具特點(diǎn)：首先，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的宇宙觀。這是中國(guó)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，古人的服飾講究陰陽(yáng)平衡，以重陽(yáng)節(jié)為例，此節(jié)氣陰盛陽(yáng)衰，所以，古人以茱萸為配飾。不僅如此，古人還會(huì)根據(jù)時(shí)令節(jié)氣，選擇不同的配飾搭配服飾，與天道相合；其次，節(jié)令服飾反映了民俗的傳承。雖然幾經(jīng)朝代變遷，但是服飾的傳承并未中斷，而是融合了各個(gè)朝代的民俗特點(diǎn)，被一代代傳承下來(lái)；再次，節(jié)令服飾是民俗精神的寄托，如端午節(jié)的驅(qū)邪五彩繩，可以祛病除害，保佑家人安康；最后，節(jié)令服飾承載著各種真摯情感，如親情、愛(ài)情和友情，都可以通過(guò)穿戴的服飾表達(dá)。

因此，要振興和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)令，可以從服飾中挖掘、復(fù)原，研究其蘊(yùn)含的歷史文化精神，推廣并使其成為傳統(tǒng)節(jié)日的代表，加深現(xiàn)代年輕人的了解，彰顯民族文化。隨著研究的深入和推廣，節(jié)令服飾或?qū)⒃俣瘸蔀楝F(xiàn)代生活的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，豐富人們的日常生活與物質(zhì)消費(fèi)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興助力。