“清名高節(jié)老乾坤”

王學(xué)斌

家風(fēng)家教是每個人成長的起點(diǎn)，是人生不斷進(jìn)步的加油站，父母長輩、兄弟姐妹的言傳身教、耳濡目染，無疑為個人發(fā)展、家族傳承提供了寶貴資源。

古人素重身后名。一人即使生前博學(xué)多才、德厚流光，但身后畢竟終將化成抔土、趨于蕭索。如何讓畢生修養(yǎng)和體悟得以延續(xù)，士人們紛紛選擇重視家教、涵養(yǎng)家風(fēng)，從而令德行可以子孫承繼，代代維系。

兩宋之時，士林興盛，其中有一位人物，被眾人公認(rèn)為“一代之師，由初迄終，名節(jié)無疵”，同時此公更是言傳身教，嚴(yán)修家風(fēng)，從而澤被子孫，一門多有俊秀英才脫穎而出。如此盛況，后人不禁贊其“千百年間，蓋不一二見”——這位大賢，便是以“先憂后樂”享譽(yù)后世的范仲淹。

通覽范門家風(fēng)，所涉甚廣，堪稱歷代優(yōu)秀家風(fēng)之范本。粗略看來，最核心的內(nèi)容可大致包括忠義、勤勉、孝悌和持儉四個方面。

【“先天下之憂而憂”】

古代士人治學(xué)問道，無不自立志起。恰如王陽明講的，“志不立，天下無可成之事”，君子當(dāng)立治國平天下之宏志，貫穿其中的精神氣質(zhì)必有“忠”“義”二字。范仲淹自求學(xué)起，便懷有大志。一日，范與幾位朋友外出散步，走入一座寺廟求簽。當(dāng)他問簽可否做宰相時，簽答：“不能”。他接著問：“能否為良醫(yī)？”簽答：“不能?！贝私Y(jié)果令范氏不覺郁悶，心中遂暗暗種下“不為良相，便為良醫(yī)”的抱負(fù)。也正是于此信念激勵下，日后即使官居要職，他始終未忘記經(jīng)邦濟(jì)世、直道而行的初心。

初入政壇，范仲淹擔(dān)任的職務(wù)是廣德軍司理參軍，可謂極不起眼的九品小官。然而，人微未必言輕，無論職務(wù)大小，不管崗位輕重，但凡在其位，一定要謀其政，范氏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臑楣僦?，在此時已初露崢嶸。范氏時常抱著卷宗“與太守爭是非”，哪怕惹得太守動怒。每次爭辯完畢，范仲淹回到住處，還把今后要繼續(xù)討論的問題寫在房中屏風(fēng)上，日積月累，等他結(jié)束在廣德軍的工作時，屏風(fēng)上已無余地再多寫一個字。

天圣六年（1028年），范仲淹守孝期滿，再度回歸宦海。在晏殊的力薦下，他獲得秘閣校理一職，職級不高，卻地位優(yōu)越。晏殊舉薦范仲淹并非出于私心，而是認(rèn)定他“為學(xué)精勤，屬文典雅，略分吏局，亦著清聲”。果然沒多久，范仲淹就仗義執(zhí)言，頂撞了掌握朝廷實權(quán)的劉太后。

彼時宋仁宗尚年幼，真宗遺詔中規(guī)定劉太后可對“軍國重事，權(quán)取處分”，甚至有佞臣解釋“天圣”年號，可拆字為“二人圣”，即指仁宗與劉太后兩位“圣人”。劉太后前后總計垂簾十一載，仁宗朝前期的政局與政策多出自其手。《宋史》評曰：“當(dāng)天圣、明道間，天子富于春秋，母后稱制，而內(nèi)外肅然，紀(jì)綱具舉，朝政無闕失?！?/p>

到仁宗將近20歲時，劉太后依舊沒有打算“還政于君”的意思，范仲淹便借著一年冬天為太后祝壽的儀式之機(jī)，遞上了一道奏折：

臣聞王者尊稱，儀法配天，故所以齒輅馬、踐廄芻尚皆有諫，況屈萬乘之重，冕旒行北面之禮乎？此乃開后世弱人主以強(qiáng)母后之漸也。陛下果欲為大宮履長之賀，于闈掖以家人承顏之禮行之可也。抑又慈慶之容，御軒陛，使百官瞻奉，于禮不順。

或許劉太后覺得區(qū)區(qū)一個秘閣校理的諫言無足輕重，并未有回應(yīng)。范仲淹不依不饒，又寫一折《乞太后還政奏》，直言規(guī)勸太后“卷收大權(quán)，還上真主”。兩道折子一上，太后還沒有反應(yīng)，卻已嚇壞了晏殊。被歐陽修稱之為“富貴優(yōu)游五十年，始終明哲保身全”的晏殊，自然將范仲淹指責(zé)了一通。范氏即刻書寫《上資政晏侍郎書》長信一封，自道“信圣人之書，師古人之行，上誠于君，下誠于民”，故而秉持“不以富貴屈其身，不以貧賤移其心”的原則，堅決反對“少言少過自全”的作法?？梢哉f，此信既是寫給晏殊的，也是寫給自己的座右銘，《宋史》對此有鮮明的褒獎，評價范“每感激論天下事，奮不顧身。一時士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自范仲淹倡之”。

宋仁宗親政后，宰相呂夷簡當(dāng)權(quán)，濫用私人，結(jié)黨營私。范仲淹為了匡正風(fēng)氣，繪制了一幅《百官圖》獻(xiàn)給皇帝，隱晦地點(diǎn)到呂氏以權(quán)謀私的行為。孰料呂老奸巨猾，反戈一擊，范仲淹被貶至外地。至交梅堯臣寫了一首《靈烏賦》寄給范氏，勸其莫過于耿直，免遭殺身之禍。范仲淹回贈一首《靈烏賦》，義正言辭地表示“寧鳴而死，不默而生”，此名言與其另一名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”同樣千古流傳。

受乃父熏染，幾位范氏子弟從政后亦非常講求氣節(jié)。次子范純?nèi)蕛啥瘸鋈卧紫啵涞惨]人才，一定會以天下公議為依據(jù)，且從不告知被薦者是他在背后加以力推。于是有人勸告范純?nèi)剩骸爱?dāng)宰相，怎能不籠絡(luò)天下士子，讓他們知道都是出自你的門下？”范回答：“只要朝廷所用不失正直之人，何必使他們知道出自我的舉薦？”《宋史》對范純?nèi)实脑u價很高，言：“純?nèi)市砸囊讓捄?，不以聲色加人，誼之所在，則挺然不少屈。自為布衣至宰相，廉儉如一，所得奉賜，皆以廣義莊；前后任子恩，多先疏族。”

三子范純禮剛正敢言。宋徽宗時期，宰相曾布當(dāng)?shù)溃?dāng)時朝廷財政困難，皇帝從某些渠道了解到實情，心中惴惴不安。曾布卻刻意隱瞞，上奏道：“有不少人議論財政支絀，其實現(xiàn)在的情況根本無需擔(dān)憂，陛下不必太過操心。”范純禮聞后當(dāng)面加以駁斥：“在古時候，如果國家沒有存貯三年的錢糧，就會深感危機(jī)，認(rèn)為‘國非其國。如今農(nóng)業(yè)連年歉收，朝廷國庫虧空，你卻說這根本無礙，豈不是當(dāng)面欺騙皇上？”此番直言，將曾布批得面紅耳赤。

四子范純粹亦是公忠體國之輩。神宗末年，太監(jiān)李憲鼓動皇帝再次興兵邊陲?；实勐犘糯搜裕瑖?yán)禁他人上書提班師回朝之事，可范純粹偏偏接連上書反駁，一口氣陳述了三十多條不可出兵的理由。神宗看后，沉默不語，召來太監(jiān)李舜聰，問：“范純粹折子言之鑿鑿，幾無可辯駁。然而我狠話已說，該如何是好？”李回答：“范純粹說的這些盡管不是全部有，但也不是全部沒有?！被实勖靼灼渲兄?，下詔班師，赦范純粹無罪。

范仲淹晚年，曾給予三位愛子一字評價：“純?nèi)实闷渲荆兌Y得其靜，純粹得其略?！比又畾赓|(zhì)，與他們繼承父親濟(jì)世的抱負(fù)和忠義的情懷息息相關(guān)。

正因見證了范氏父子的愛國之心與忠國之舉，著名詩人黃庭堅特意寫《送范德孺知慶州》詩作一首，贊賞其父子的卓越功業(yè)：

乃翁知國如知兵，塞垣草木識威名。

敵人開戶玩處女，掩耳不及驚雷霆。

平生端有活國計，百不一試薶九京。

阿兄兩持慶州節(jié)，十年騏驎地上行。

潭潭大度如臥虎，邊頭耕桑長兒女。

折沖千里雖有余，論道經(jīng)邦正要渠。

妙年出補(bǔ)父兄處，公自才力應(yīng)時須。

春風(fēng)旍旗擁萬夫，幕下諸將思草枯。

智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡。

【勤學(xué)苦讀】

范門諸輩皆是勤學(xué)楷模。范仲淹自幼刻苦學(xué)習(xí)。他在長白山澧泉寺讀書期間，只煮二升粟米成粥，用器皿盛裝，過了一夜就凝結(jié)成塊，用刀分割成四塊，早晚各取兩塊來吃，切十幾根薺菜裝在碗內(nèi)，加熱以后吃掉。就這樣過了三年。

后來，范仲淹又去應(yīng)天書院求學(xué)，經(jīng)過廢寢忘食的苦讀，范仲淹終成博學(xué)多才的大學(xué)者，用歐陽修在《文正范公神道碑銘》里的評價來形容，即“居五年，大通六經(jīng)之旨，為文章，論說必本于仁義”。

按照學(xué)術(shù)界的研究，唐宋之間出現(xiàn)過一場轉(zhuǎn)向內(nèi)在的變遷，統(tǒng)稱“唐宋變革”。這導(dǎo)致宋代家族與之前的世家大族存在很大差異。眾所周知，世家大族可以世襲，就算是后代不成器，也不會失去固有的地位與特權(quán)，故而彼時的人們往往慨嘆“上品無寒門，下品無世族”。與之迥異，隨著南北朝以來士族勢力的不斷消逝，加之安史之亂后地方的軍閥化、唐末農(nóng)民起義的再度沖擊地主階級，所謂世家大族已逐漸退出歷史舞臺的中央。宋代科舉制成為選士授官的主要途徑，子孫如果不能獲取知識資源，則意味著該家族很有可能便失去顯赫的背景與地位。讀書愈益凸顯出其在改變個人與家族命運(yùn)中的作用。

范仲淹深知“君子學(xué)而知其仕也，必漸而成德，然后有位焉”，因此他經(jīng)常勸諭子侄及后輩們奮發(fā)學(xué)習(xí)，如他曾在家書中囑咐“二郎、三郎并勸修學(xué)，日立功課，彼中兒男，切須令苦學(xué)，勿使因循。須候有事業(yè)成人，方與恩澤文字”，并四處為他們物色名師。

四個兒子各得其所，皆有所長，退則撰文作詩，進(jìn)則為國謀事。在此氛圍的浸潤下，其子孫皆勤學(xué)苦讀，能文擅畫。長子范純祐“方十歲，能讀諸書；為文章，籍籍有稱”。范純?nèi)省皶円挂迾I(yè)，至夜分不寢，置燈帳中，帳頂如墨色”，“有文集五十卷，行于世”。范純粹“沈毅有干略，才應(yīng)時須。凡條疏時事，議論皆剴切詳盡”，“所著詩文若干卷，皆亡于兵，獨(dú)存奏議十七卷”。

“鄉(xiāng)人莫相羨，教子讀詩書”，這是范仲淹考中進(jìn)士后所提的詩句。終其一生，他也一直遵循這一原則，在全國各地盡力辦學(xué)興教。范仲淹的興學(xué)行動，起源于他的教育思想，他曾在《上時相議制舉書》中提出“勸天下之學(xué)，育天下之才”的主張，他重視人才的使用，認(rèn)為“賢者的價值一百個城也比不上”，“國家之患，莫大于乏人”。

皇祐元年（1049年），范仲淹來到杭州，在這期間，他回家鄉(xiāng)蘇州與范氏親族見面。歷經(jīng)幾十載艱苦奮斗，范仲淹深知家族團(tuán)結(jié)、互相幫扶的重要，在部分族人的支持下，范仲淹自掏腰包在蘇州吳縣、長洲等地購入千余畝農(nóng)田，以作家族的“義田”，建立起了范氏“義莊”。

為了鼓勵族人多讀書，范仲淹還辦起了義學(xué)，教育對象是本族適齡兒童，全部免除教育費(fèi)用，此外還承擔(dān)了他們參加科考所需經(jīng)費(fèi)。在立《義莊規(guī)矩》時，范仲淹還要求自他開始，以后族人中凡有做官者，一律捐獻(xiàn)其薪水，資助義莊和義學(xué)，從而確保它經(jīng)久而不衰。

于這般氛圍中，短短四十余年內(nèi)，家族就先后有范琪、范師道、范純?nèi)?、范世京、范世亮等五位族人進(jìn)士及第，可謂范門一時之盛事。

【至孝】

興家靠勤學(xué)，持家則須依憑孝悌與儉約?！端问贰酚休d，范仲淹“性至孝”。他進(jìn)士及第后，便將母親接到身邊，“欲便親養(yǎng)，授廣德軍司理參軍，迎母以往”。母親去世后，范悲痛欲絕，自陳“臣仕未及榮，親已不待。既育之仁則重，罔極之報曾無。夙夜永懷，死生何及”。

范仲淹兩歲喪父，隨母親改嫁，在繼父家長大，隨了繼父姓朱，叫朱說。正史中記錄他繼父外出做官時，是一直把他帶在身邊的，二十歲之前的范仲淹，是在繼父“復(fù)勤訓(xùn)導(dǎo)”下讀書；二十歲之后到科舉之前，他獨(dú)自離家去游學(xué)。

科舉之后，范仲淹從朱姓改回范姓，從此他擔(dān)負(fù)起了照顧范姓和朱姓兩大家族的擔(dān)子。對于繼父朱長翰的養(yǎng)育之恩，范念念不忘，他給已經(jīng)去世的繼父請封，給皇帝寫了一份奏折：《乞以所授功臣勛階回贈繼父官奏》，說繼父撫養(yǎng)他長大，又勤加教導(dǎo)，此種恩德如果都忘記了，還怎么立身于世。于是他的父親被追贈太常博士，整個朱氏家族因為他而享公蔭做官的有三人，他還置辦義田贍養(yǎng)整個朱氏一族。

為了告誡子弟抱持一種樸素的生活態(tài)度與作風(fēng)，范仲淹曾特意寫《告諸子書》，道出肺腑之言：“現(xiàn)在有了豐厚的俸祿，想用它贍養(yǎng)母親，母親已經(jīng)不在了。你母親已經(jīng)早早去世了，我最遺憾的是，不得不讓你們享受富貴之樂。”“吳中親族很多，和我固然有的血緣關(guān)系親近有的疏遠(yuǎn)，然而以祖宗的角度來看，就都是祖宗的子孫，當(dāng)然沒有親疏之分。既然在祖宗看來無所謂親疏，那忍饑受凍的我怎么能不去救助？從祖先到現(xiàn)在積德一百多年，而實現(xiàn)在我的身上，得以做了大官，如果獨(dú)享富貴而不體恤宗族，將來死去了怎么去地下面對祖先，今天有何面目到家廟里去呢？”

以父親為榜樣，范仲淹的子女們也很孝順。史稱范純祐“事父母孝，未嘗違左右”。范純?nèi)蔬M(jìn)士及第后，被調(diào)為武進(jìn)縣知縣，他以雙親在不遠(yuǎn)行為由，不赴任。他說：“我怎能以祿食為重，而輕易離開父母?！焙髞砑兊v身染重疾，純?nèi)省胺钪绺?，藥膳居服，皆躬親時節(jié)之”。甚至為了照顧哥哥，他兩次抵擋住了升職的誘惑。

范門的孝悌家風(fēng)得到后世子孫很好的延續(xù)，范氏家族甚至還托范仲淹之名義編寫了《范氏家訓(xùn)百字銘》：“孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠。兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀圣賢書，尊師如重親。禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧。謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩。作事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身率祖神。兒孫堅心守，成家種義根?！?/p>

因史跡久遠(yuǎn)，我們很難確定此銘出自范仲淹之手，但理念當(dāng)是源自其一生所堅守的家風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)。

【“惟儉可以助廉”】

“禮，與其奢也，寧儉”，早在先秦時代，以孔子為代表的儒家便將節(jié)儉視為中華民族的傳統(tǒng)美德。宋高宗時期，大臣孫樊進(jìn)宮朝見皇帝，當(dāng)兩人談到有關(guān)官吏如何做到公正廉明的問題時，宋高宗問：“何以生公？”孫樊回答說：“廉生公?！被实塾謫枺骸昂我陨?？”孫樊答曰：“儉生廉?！眱€與廉，就像一對孿生兄弟，密不可分。唐代司空圖在《太尉瑯琊王公河中生祠碑》中說：“儉足養(yǎng)廉。”清人汪輝祖更是直言：“欲為清白吏，必自節(jié)用始?！笨梢姡疄楣僦?，儉為廉之基。

深受儒家熏陶，范仲淹自幼崇尚儉約。在繼父家時，范屢次規(guī)勸朱氏兄弟節(jié)儉，身居高位后，范的儉樸生活依然如故，《言行錄》中記載，“范公常以儉廉率家人，要求家人畏名教，勵廉恥，知榮辱，積養(yǎng)成名”。《宋史》本傳中也說：“公以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充”。

范仲淹如此為人，更是如此為政。慶歷三年（1043年），范氏與幾位同仁發(fā)起了慶歷新政，其中一項改革措施便是整頓吏治，選拔路級地方官員轉(zhuǎn)運(yùn)使。范仲淹那里有一份候選人名單，仔細(xì)審閱后，他將一些碌碌無能之輩全部劃掉，將名實相副的精英留下來。當(dāng)時重臣富弼在旁邊協(xié)助，看到后不禁生了惻隱之心，委婉提醒范仲淹：“范十二丈公，您這一筆劃下去，那一家人可就得哭了！”范答曰：“一家哭總好過一路哭！”

范仲淹是范氏門風(fēng)的奠基人，范氏一門三相，都秉持了他的為官處世之道。三子范純禮歷任天章閣待制、樞密都承旨、禮部尚書等職，官至尚書右丞。無論身處何職，純禮不忘節(jié)儉，“布衾絁袍，不為表襮沽名譽(yù)，不擇飲食，不役婢妾”。四子范純粹為官，也繼承了父兄的寬厚仁恕，反對勞民傷財，極力諫阻朝廷對西夏不斷用兵。

次子范純?nèi)嗜⑵迺r，女方提出要置辦些高檔家具，純?nèi)室蚕朕k得風(fēng)光一些，便羅列了一張購買金銀首飾和綾羅綢緞的清單，托大哥范純祐進(jìn)京帶給父親。范仲淹看后，提筆在清單上寫了一個字謎：“一人站前一個臥，兩個小人地上坐，家中還有兩口人，退還嬌兒細(xì)琢磨?！奔?nèi)士春螅虺龈赣H說的是一個“儉”（繁體為“儉”）字。范仲淹又嚴(yán)肅地對他說：“吾家素清儉，安得亂吾家法?！?/p>

還有一事例，兄長范純祐去世后，要在洛陽安葬。富弼得知，馬上致信洛陽尹，請其協(xié)助范氏家人處理后事。洛陽尹遵照指示，一直在駐地等待，孰料一段時間后，仍未見范家人。后來經(jīng)過打聽，才知道范純祐早已安葬。這令洛陽尹很是驚訝，自己作為父母官，居然未能聽到一點(diǎn)風(fēng)聲。范純?nèi)矢兄x其好意，但明確告知：“這是我們家里的私事，哪能打擾公家呢？”

范純?nèi)室嗪苌瞄L化民成俗，精研治理之道。知任洛陽時，有個名叫謝可家的人從河陽而來，途中遇到一位老頭兒蹲在墻角曬太陽。有人接連兩次告訴他：“你家老黃牛被人偷走了！”老頭毫不理會，神態(tài)自若。謝可家覺得老頭兒是位超脫物外的“神人”，禁不住走過去向老頭問話。老頭哈哈大笑道：“我哪是什么奇人，范公（純?nèi)剩┰诖?，誰還愿意去偷盜??？牛不會被偷的！”后來，黃牛果然自己回來了。可見范純?nèi)蕿楣偾逭械?，使得治?nèi)弊端消弭，百姓安居樂業(yè)。

《宋史》載，范純?nèi)省白詾椴家轮猎紫?，廉儉如一”，得到司馬光等人的高度評價。范仲淹在朝為官時，范氏子孫不得從政，范仲淹去世后，范純?nèi)什懦鍪?，后兩度拜相。每遇到重大事項，范純?nèi)识紩氲饺绻麚Q作父親，將會怎樣處理。他曾對皇帝說：“蓋嘗先天下而憂，期不負(fù)圣人之學(xué)。此先臣所以教子，而微臣資以事君”。無怪乎《宋史》稱譽(yù)其“位過其父，而幾有父風(fēng)”。

任職蘇州時，范仲淹曾撰下組詩《蘇州十詠》，其中寫道“唯有延陵逃遁去，清名高節(jié)老乾坤”，范氏門風(fēng)為后世子孫秉持并發(fā)揚(yáng)光大，時隔千載，仍光彩閃耀，可謂家族門風(fēng)之典范。