《家庭、私有制和國家的起源》的思維探析及其現(xiàn)實啟示

■ 宋靜波

《家庭、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》）是恩格斯所著的一部深刻體現(xiàn)歷史唯物主義理論及分析方法的重要著作，清晰地揭示了馬克思主義視野下的人類歷史發(fā)展脈絡，是馬克思主義學說的代表作之一。

一、《起源》的思維探析

1.《起源》是馬克思主義國家學說的豐富與發(fā)展

《起源》實際意義上是恩格斯與馬克思幾十年間共同研究的結(jié)果，也是恩格斯對原始社會問題長期關(guān)注和研究的結(jié)晶。如同恩格斯在第一版序言所言明的那樣，《起源》“在某種程度上是執(zhí)行（馬克思的）遺言”。在著作中，恩格斯運用唯物史觀的方法對摩爾根的研究成果《古代社會》進行了詳細而有條理的闡述，并充分吸收了馬克思所作的《路易斯·亨·摩爾根〈古代社會〉一書摘要》中所表述的思想，用歷史唯物主義觀點深刻系統(tǒng)地闡述了人類社會發(fā)展規(guī)律，豐富了馬克思主義的國家學說，科學地證明了人類走向未來共產(chǎn)主義社會的歷史必然性，對未來社會發(fā)展具有重要的啟迪意義。

從《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》到《德意志意識形態(tài)》，從《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》到《哥達綱領批判》，在國家觀的逐步完善中，馬克思分別從市民社會內(nèi)部的物質(zhì)生產(chǎn)與財產(chǎn)關(guān)系的角度，從經(jīng)濟學也就是國家是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的具體產(chǎn)物的角度，從無產(chǎn)階級革命必須首先打碎資產(chǎn)階級國家機器的角度，從未來共產(chǎn)主義發(fā)展的角度等等，論述其關(guān)于國家思想的漸進過程。《起源》的視角不僅僅著眼于將國家理解為一個政治問題來單獨展開研究，而且將其放在歷史中予以闡發(fā)闡釋，明確“歷史中的決定性因素”為“直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。《起源》分析了國家起源的三種模式，進而發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義在揭示氏族制度與國家產(chǎn)生的兩大關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。因此恩格斯的國家觀建構(gòu)過程是與歷史唯物主義探索以及無產(chǎn)階級的革命和解放道路的探索聯(lián)系在一起的。

2.《起源》的出版是無產(chǎn)階級運動實踐發(fā)展和理論斗爭的現(xiàn)實需要

19世紀六七十年代，自由資本主義已經(jīng)發(fā)展到了頂點，階級斗爭十分尖銳，《起源》完成于自由資本主義向壟斷資本主義階段過渡時期，這一時期的資產(chǎn)階級一邊運用他們的國家機器鎮(zhèn)壓工人和勞動人民，企圖把社會主義運動納入資產(chǎn)階級的軌道；一邊在理論上全力美化資產(chǎn)階級國家，宣揚普通民眾對資產(chǎn)階級國家的迷信和對議會的崇拜，妄圖使工人階級離開奪取國家政權(quán)、打碎資產(chǎn)階級國家機器的正確革命斗爭道路。馬克思、恩格斯在國家與革命等重大問題上還與形色各異的機會主義展開了激烈的論戰(zhàn)。

《起源》深刻闡明了國家是在私有制和階級發(fā)生與發(fā)展的基礎上產(chǎn)生的，對資產(chǎn)階級國家的本質(zhì)進行了理論闡釋，明確國家本質(zhì)上是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，任何國家都是統(tǒng)治階級政治秩序的維護者。不管資本主義國家運用何種統(tǒng)治形式和政策，一旦它構(gòu)筑在資本主義私有制以及階級對立的基礎上，資本主義國家政權(quán)維護以及體現(xiàn)資產(chǎn)階級核心利益的作用就不會發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，其體現(xiàn)資產(chǎn)階級國家的本質(zhì)也就不會發(fā)生根本變化。《起源》在思想上對工人階級進行了有力武裝，為國際共產(chǎn)主義運動提供了堅強的理論指導。

3.《起源》充分運用唯物主義歷史觀展開社會分析

《起源》是恩格斯晚年最具代表性的重要著作，在馬克思主義發(fā)展史中占據(jù)至關(guān)重要的地位。為避免被查禁，《起源》第一版1884 年選擇在瑞士蘇黎世霍廷根出版。該著作直接利用了馬克思的筆記，因而又是馬克思思想的延伸。正是《起源》的發(fā)表使“唯物史觀”關(guān)于文明社會之前的歷史性論述擺脫了假說狀態(tài)，使人類社會由無產(chǎn)階級的原始社會向私有制基礎上的階級社會的過渡得到了充分的經(jīng)驗證明，使唯物史觀在文明社會之前的歷史中也成為了真正意義的“科學”，它進一步完善和深化了唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的學說。

列寧曾在《論國家》中提到，“我希望你們在研究國家問題的時候看看恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》。這是現(xiàn)代社會主義的基本著作之一?！薄镀鹪础烦浞煮w現(xiàn)了馬克思的辯證唯物主義世界觀在社會歷史領域的思辨和應用。恩格斯運用歷史唯物主義的立場觀點方法對家庭、氏族制度、私有制以及階級和國家等一系列重大理論問題進行系統(tǒng)論述。從說明家庭的起源和發(fā)展闡釋氏族制度的產(chǎn)生；從說明氏族制度的產(chǎn)生和發(fā)展闡釋私有制的產(chǎn)生；從說明國家產(chǎn)生前氏族制度的解體和私有制的產(chǎn)生，闡釋國家的起源；從說明國家的起源，揭露國家的本質(zhì)。這些分析和論述，為我們正確運用歷史唯物主義的立場觀點方法分析問題，為充分深化對國家、民主以及人權(quán)等各種社會政治現(xiàn)象的認識提供了強大的思想武器。

恩格斯 （資料圖）

二、《起源》的現(xiàn)實啟示

1.堅定走中國特色社會主義的道路自信

恩格斯在《起源》中系統(tǒng)揭示出國家的本質(zhì)，明確任何國家都是實際掌握生產(chǎn)資料的階級維護統(tǒng)治地位的工具，國家具有具體的階級屬性。恩格斯通過對歷史的科學考察，最終斷定其早年與馬克思得出的“資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利”的結(jié)論仍是社會發(fā)展的必然結(jié)果，認為資本主義當時的發(fā)展狀況正是客觀規(guī)律的表現(xiàn)形式，當代資本主義國家無論發(fā)展到何種發(fā)達的地步，其階級本質(zhì)是不變的，實際上維護的是建立在私有制與雇傭勞動基礎上的資產(chǎn)階級統(tǒng)治。而社會主義國家是完全不同于資本主義國家的一種國家類型，它維護的是最廣大人民群眾的根本利益，對占人口絕大多數(shù)的人民群眾實行最廣泛的民主，對少數(shù)剝削階級和各種敵對階級及敵對勢力進行打擊。社會主義國家的國家意志與廣大人民的意志是保持一致的，是代表無產(chǎn)階級為社會服務的公共權(quán)力。

中國社會主義革命和建設的全部實踐正是馬克思主義國家理論的具體應用。三大改造后我國確立的社會主義基本制度，是以馬克思主義為指導，對我國具體國情和時代脈搏的科學把握而建立起來的適合中國實際的國家制度。中國特色社會主義道路是我們黨依據(jù)國內(nèi)外的具體形勢和各種新的變化，根據(jù)不同的發(fā)展條件和發(fā)展階段，始終堅持改革和創(chuàng)新，不斷生成和完善的過程。一部改革開放史，就是一部運用馬克思主義方法論，深化對我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識，提升我國經(jīng)濟發(fā)展能力和水平的歷史。面對風險和挑戰(zhàn)，我們黨領導人民開拓、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，從生產(chǎn)力嚴重落后到經(jīng)濟總量世界第二，從封閉半封閉到全面開放全方位開放，從不足溫飽到全面建成小康，實現(xiàn)了一次又一次的歷史性飛躍。馬克思主義是我們立黨立國的根本思想，也是中國共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟，我們要堅定共產(chǎn)主義信念，堅持走中國特色社會主義道路，立足新發(fā)展階段，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義打下堅實的精神之基。

2.正確理解社會主義基本經(jīng)濟制度的長期性與穩(wěn)定性

黨的十九屆四中全會提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等社會主義基本經(jīng)濟制度，既體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性，又同我國社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，是黨和人民的偉大創(chuàng)造”。恩格斯在著作中對未來社會發(fā)展趨向以及最終發(fā)展趨勢的預測，預言私有制必將消亡，人類社會一定走向共產(chǎn)主義。恩格斯在《起源》中論述了私有制的歷史消亡規(guī)律，認為私有制隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生，共產(chǎn)主義必將消滅私有制，然而“只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后才能廢除私有制。”這說明消滅私有制是在一定條件下，而不是一個自然而然的過程，更不由人的主觀能動性所決定。

中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度是基于生產(chǎn)力狀況、不斷調(diào)整完善我國基本經(jīng)濟制度的必然結(jié)果。我國當前仍然處于社會主義初級階段，也就是我國當前仍處于人類社會發(fā)展歷史中生產(chǎn)力不夠發(fā)達的歷史階段。此時期要辯證地看待公有制和非公有制的矛盾，在非公有制的存在和發(fā)展能夠吸收就業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟、促進生產(chǎn)等的一段很長的歷史時期內(nèi)，要保護其合法私有財產(chǎn)，辯證地看待并遵循把握非公有制發(fā)展消亡的歷史規(guī)律，依照《憲法》規(guī)定正確保護和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，不斷探索、豐富和完善我國社會主義基本經(jīng)濟制度，走符合中國生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律和中國國情的經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展道路。恩格斯有言，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度為當代中國發(fā)展進步奠定了基礎和前提。黨領導人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡的背后，中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度是十分重要的制度保證。中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的發(fā)展與完善也必然是一個長期的過程。

3.明確國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的創(chuàng)新思路

《起源》指出，當今世界，社會主義與資本主義仍然處于競爭之中，在此時期，國家的職能不僅不能削弱，而且還應加強。我國國家治理的基本前提及國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是對《起源》中國家理論的發(fā)展和創(chuàng)新。《起源》中寫道，氏族成員在氏族社會管理中曾發(fā)揮重要作用。氏族社會管理過程中人人參與管理的理念和無產(chǎn)階級專政的歷史必然性，對當前在民主化和高效率的實踐標準上我國推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有著重要的現(xiàn)實啟示。恩格斯明確，國家很重要的職責就是緩和沖突，并將沖突保持在秩序的范圍內(nèi)。當前，我們面臨的形勢和問題比以往復雜得多，以馬克思主義國家理論為指導推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須結(jié)合中國的具體實際從恩格斯關(guān)于國家的理論中尋找推進可行的辦法。

凡治國，必先定其制。實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是一個漫長的歷史過程，我們必須要從恩格斯的國家理論出發(fā)，做到理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相結(jié)合。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化也是一項涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)等多方面的綜合實踐活動，黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》是推進新時代國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的定星盤、指南針、行動令和愿景圖。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的戰(zhàn)略目標，要正確把握《起源》中的國家理論的主要觀點和理論精髓，要在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，堅決破除各方面體制機制弊端，使國家各方面制度更加科學和完善。