藝術(shù)的大眾化趨勢

梁媛

藝術(shù)的變化性，形成了藝術(shù)家創(chuàng)作新的藝術(shù)價(jià)值觀念的動(dòng)力，因此，在藝術(shù)史的長河中才會(huì)不斷出現(xiàn)變革。于是，我聯(lián)想到了當(dāng)今的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)在日益商品經(jīng)濟(jì)化的格局下，媒介文化的強(qiáng)大攻勢下，藝術(shù)的大眾化已經(jīng)在逐步打破精英階層，形成一種必然的趨勢。所以，要把握藝術(shù)，就應(yīng)當(dāng)把握藝術(shù)家。而藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造出更好的藝術(shù)作品，就得于觀者形成一種溝通。我所認(rèn)為的藝術(shù)家，最重要的一點(diǎn)，則是他所創(chuàng)造出來的作品是否與觀者之間有溝通，不論是否藝術(shù)家本身就擁有與觀者溝通的主動(dòng)意識(shí)，但我相信，只有與觀者溝通，被觀者體驗(yàn)的作品才能稱得上是藝術(shù)作品，才能更加地適應(yīng)藝術(shù)的發(fā)展。在這里，我想通過杜尚來闡明這一觀念，之所以選擇他，是因?yàn)樗撬囆g(shù)不斷發(fā)展和變革的最有力的佐證，同時(shí)，也是打破精英藝術(shù)階層最有力的代表。杜尚曾經(jīng)說過，自己的生活就是一門藝術(shù)，生活與大眾。杜尚早在20 世紀(jì)就已經(jīng)向世人暗示了藝術(shù)發(fā)展的大眾化進(jìn)程了。

一、大眾藝術(shù)的先行者——杜尚

杜尚這一生，追求的不是一件藝術(shù)作品有多好，有多轟動(dòng)，多成功，多完美，而是在享受創(chuàng)作所經(jīng)歷的快樂與痛苦的過程，并努力將這些感觸體現(xiàn)到自己的作品中去，讓觀者與自己互動(dòng)。杜尚是真切關(guān)注自我，關(guān)注藝術(shù)本質(zhì)的一位藝術(shù)家。他了解真正的不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)是什么，完全跳出舊有的對藝術(shù)的概念來進(jìn)行宣泄，這些觸及精神思想上的探詢使得杜尚成功了，他改變了整個(gè)藝術(shù)的概念，使之更加寬泛。在這里我想談的是關(guān)于杜尚與達(dá)達(dá)，以及對后來藝術(shù)發(fā)展所帶來的影響。

很多的學(xué)術(shù)理論都認(rèn)為杜尚屬于達(dá)達(dá)，有的又將其單獨(dú)歸類，署名紐約達(dá)達(dá)。著實(shí)可見，對于杜尚藝術(shù)流派的定位確實(shí)很模糊也很困難，但我認(rèn)為杜尚不屬于達(dá)達(dá)這種藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)是在杜尚完全顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)概念的基礎(chǔ)上誕生的，達(dá)達(dá)更像杜尚門下的一個(gè)學(xué)生。杜尚具有的更多的是對藝術(shù)新的理念上的思考，他就像是一個(gè)哲學(xué)家，總是在不斷辯證的追求真正的藝術(shù)表現(xiàn)方式。確實(shí)，要給杜尚界定一個(gè)風(fēng)格或者門派是很困難的，他一生的作品很少，種類繁多，風(fēng)格迥異，但每一件都在藝術(shù)史上具有里程碑般的影響力，他的藝術(shù)理念輝煌了立體主義，成就了達(dá)達(dá)以及更多的新型藝術(shù)流派與格式。之所以說他不同于達(dá)達(dá)，是因?yàn)檫_(dá)達(dá)藝術(shù)更像是一個(gè)激奮的青年，它反對一切，追求創(chuàng)新，從技法上，從形式上，達(dá)達(dá)給了我們先鋒的感受。所以，藝術(shù)風(fēng)格仿佛給我們視覺感官上帶來作戰(zhàn)般強(qiáng)烈的沖擊。屬于達(dá)達(dá)的藝術(shù)家在生活上多為波希米亞式，然而，我認(rèn)為，達(dá)達(dá)只觸及到了杜尚對于藝術(shù)的一些表皮理解，沒有能夠真正繼承或是發(fā)揚(yáng)杜尚所追求的新的藝術(shù)理念。在大多數(shù)達(dá)達(dá)作家荒誕的作品和言詞背后，很少有像杜尚一樣并不屈從于商業(yè)的藝術(shù)家，我想正是杜尚不求功利，低調(diào)的處事風(fēng)格，使得他可以擁有更多的時(shí)間去思索關(guān)于藝術(shù)的問題，杜尚的每一件作品都是他探尋自己理念的時(shí)間性標(biāo)志，不論是從起初的繪畫《下樓梯的女人》，還是到后來用實(shí)物成品“小便池”直接作為藝術(shù)品進(jìn)行展覽，也或者是后來充滿寓意讓人很難弄懂的裝置藝術(shù)《大玻璃》，每件藝術(shù)作品都隱藏了一個(gè)嚴(yán)肅的主題：就是以批判的眼光重新研究傳統(tǒng)的藝術(shù)概念和準(zhǔn)則；探索新的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法。正是因?yàn)?，這樣他才會(huì)運(yùn)用一系列打破傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)形式，或者藝術(shù)材料加入到藝術(shù)品創(chuàng)作的行列中。在達(dá)達(dá)運(yùn)用現(xiàn)代傳媒努力宣揚(yáng)自己的理念時(shí)，他只是默默地在進(jìn)行創(chuàng)作，低調(diào)沉穩(wěn)的杜尚若不是好朋友曼雷一生相助，其賦予深刻意義的作品還不能夠震撼整個(gè)藝術(shù)史。

二、大眾化藝術(shù)的本質(zhì)

這里說到影響，杜尚對后來的藝術(shù)形式起了一個(gè)開頭作用，但似乎很少有人能正確的去理解杜尚對于藝術(shù)的真實(shí)想法。杜尚為達(dá)達(dá)、為超現(xiàn)實(shí)主義開辟了新的思想環(huán)境，他對藝術(shù)的觀念不僅僅影響了整個(gè)20 世紀(jì)的西方藝術(shù)，也影響了全世界范圍內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作。但是，我認(rèn)為絕大部分人對于杜尚的藝術(shù)產(chǎn)生了誤讀，這種誤讀多少造成了一些混亂的藝術(shù)局面，我這里主要是針對中國當(dāng)代藝術(shù)之中的一些行為、裝置藝術(shù)。粗淺的來講，大家都在一味地去追求新的東西，越前衛(wèi)的作品越受到無知的追捧。藝術(shù)家們仿佛掉進(jìn)了一個(gè)怪圈，妄圖通過自己這一類先鋒的前衛(wèi)藝術(shù)形式來標(biāo)榜自我，為前衛(wèi)而前衛(wèi)為成名而成名。這種極端片面地追求造成了藝術(shù)市場的混亂，刻意地模仿或相似的創(chuàng)作層出不窮。我認(rèn)為，現(xiàn)在的中國藝術(shù)市場并不能很好地包容這些作品以及思想，只不過這種現(xiàn)象作為一個(gè)發(fā)展中的藝術(shù)國度來講，應(yīng)該是一個(gè)必經(jīng)的階段。但是，我們應(yīng)該理清自己的思路，在這必經(jīng)的混亂階段里減少無謂的失誤。杜尚的東西確實(shí)是好的，為藝術(shù)增添了更為廣闊的領(lǐng)域，它的東西充斥著批判的思想，是對一些陳舊的概念的顛覆，但并不意味著對所有傳統(tǒng)藝術(shù)的顛覆?？墒侵袊F(xiàn)在有一部分藝術(shù)所表現(xiàn)的狀況便是想要徹底拋棄掉固有的傳統(tǒng)，和傳統(tǒng)劃清界限去追求所謂的先鋒。這種思想與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快，與中國人在商品經(jīng)濟(jì)的影響下，人們思想上的浮躁想必有很大的關(guān)聯(lián)。杜尚所追求的是作者與觀者之間的互動(dòng)，并一輩子都致力于這種追求，只是他的作品在當(dāng)時(shí)確實(shí)太過先鋒前衛(wèi)，引起了眾多的轟動(dòng)與評判，因此，他并沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。但現(xiàn)在的大批藝術(shù)家有沒有考慮到與觀眾互動(dòng)這一點(diǎn)呢？就算是面向全社會(huì)各層次的人所舉行的展覽，也不免有作秀之嫌。觀看者真的能理解到作者所表達(dá)的東西嗎？在現(xiàn)在的觀者心中，藝術(shù)家這個(gè)詞等同于另類，我們應(yīng)該好好思考這個(gè)問題，我們所謂的與觀者互動(dòng)到底是擴(kuò)大和觀眾的距離還是在體現(xiàn)社會(huì)主題，體現(xiàn)大眾生活？

三、藝術(shù)大眾化的發(fā)展趨勢

當(dāng)今全球正隨著科技的發(fā)展和運(yùn)用，進(jìn)入了一個(gè)全新的互聯(lián)時(shí)代。國家之間原本的地域性，時(shí)間性，歷史性的間隔或距離已經(jīng)被當(dāng)代的傳媒文化縮小甚至消除了，在文化上全球成為一個(gè)大家庭。杜尚也許永遠(yuǎn)也想不到相比較于達(dá)達(dá)當(dāng)時(shí)的傳媒，現(xiàn)在的傳媒技術(shù)可以讓人更為輕松的觀看體驗(yàn)并理解藝術(shù)作品。介于媒介文化所帶來的大眾化，傳統(tǒng)美學(xué)與后現(xiàn)代美學(xué)也已發(fā)生根本的轉(zhuǎn)向，它們的趣味偏向是完全不同的。當(dāng)今世界，全球已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)化的社會(huì)。消費(fèi)的社會(huì)化意味著權(quán)力必定轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者身上，顧客既是上帝！文化藝術(shù)也必然轉(zhuǎn)變成為滿足消費(fèi)者的文化藝術(shù)，大眾傳媒也越來越受商業(yè)資本的掌控。消費(fèi)化的社會(huì)創(chuàng)造了大眾化的文化，為何我們不利用這大眾化的文化來對藝術(shù)實(shí)現(xiàn)改造？如果說當(dāng)時(shí)的人們還不能幫助杜尚去實(shí)現(xiàn)他所追求的互動(dòng)，那么，現(xiàn)在我們可以了，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用一切傳媒的方式。精英藝術(shù)固然是好的，但在當(dāng)代媒介文化的環(huán)境下是否又是在故作孤高？

杜尚給我們的啟示不僅僅只應(yīng)局限在對于藝術(shù)創(chuàng)作上，更應(yīng)該好好地去看待杜尚對于藝術(shù)的理念到底是什么，從藝術(shù)上延伸到整個(gè)社會(huì)，杜尚給我們留下的精神財(cái)富太多太多。一個(gè)偉大的藝術(shù)家并不是要求要有多少傳世的作品永留人間，而是留給我們精神財(cái)富，讓我們思考并知道我們后來的藝術(shù)發(fā)展。只有很好地去了解這些理念，相信藝術(shù)才會(huì)健康的有目標(biāo)的發(fā)展而不是一味盲目地去追求什么。正如文章開頭所提到的，藝術(shù)的大眾化已經(jīng)在走向藝術(shù)發(fā)展的舞臺(tái)，藝術(shù)的評判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值也越來越受到大眾媒介的影響，我們要繼續(xù)藝術(shù)的變革和發(fā)展就應(yīng)該去體會(huì)生活，體會(huì)生命中每一個(gè)發(fā)生在身邊的細(xì)節(jié)而不是去追求一個(gè)實(shí)體上前衛(wèi)的，驚世駭俗的藝術(shù)作品，我們應(yīng)該向杜尚一樣明白，真正屬于藝術(shù)的是我們的生活，生活就是一出一直不停歇的行動(dòng)藝術(shù)。

四、結(jié)語

也許有人會(huì)提出質(zhì)疑，藝術(shù)的這種發(fā)展是在向大眾低頭嗎？不，藝術(shù)本來與大眾就沒有區(qū)別和階級之分，因?yàn)?，藝術(shù)家這個(gè)本題就屬于大眾。應(yīng)用一句話作為結(jié)語吧?！笆鼙娛侵行?，我們不要總是想去教導(dǎo)他 ；藝術(shù)是光暈，我們不要自我迷戀它；生活是真實(shí)，我們要走近它；大眾要消費(fèi)快樂，我們要去娛樂他。盡管這個(gè)世界不盡人意，我們要用愛去撫摸它?！?/p>