西方傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的意義

任亞蕊

一、西方傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)代西方現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的能源危機(jī)等諸多問題，正日益成為經(jīng)濟(jì)和文化全球化的全球性問題。一些傳統(tǒng)思想，如西方傳統(tǒng)思想，曾經(jīng)被人們誤解或忽視，現(xiàn)在又重新提出，并在進(jìn)行分析、整理和評價(jià)。對西方傳統(tǒng)美學(xué)來說是前所未有的，因?yàn)檫@不僅是一個(gè)主題概念，更是一個(gè)對現(xiàn)代社會(huì)意義重大的內(nèi)涵延續(xù)。

今天，美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科已經(jīng)建立起來，美學(xué)概念也在被世界的不同語言、藝術(shù)形式等所解釋。藝術(shù)在特定的理論框架下的存在、分離和分裂，也逐漸呈現(xiàn)單調(diào)的教條化，這是美學(xué)體系無法接受的。把哲學(xué)、美學(xué)與人生體驗(yàn)相結(jié)合的西方傳統(tǒng)美學(xué)，從未從認(rèn)識論的角度加以研究，但卻蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)世界的無限情趣。即使其內(nèi)部核心存在差異性，但外部感覺如和弦一樣，都在一個(gè)區(qū)域活動(dòng)，并沒有真正的界限。通過大量的藝術(shù)體驗(yàn)和精神教育，就我們的飲食、睡眠和生活節(jié)奏而言，內(nèi)核來講它們都與生活、自然節(jié)奏都一致的。

在物質(zhì)主義思潮盛行的今天，設(shè)計(jì)必須不斷創(chuàng)新。西方傳統(tǒng)美學(xué)并未失去其內(nèi)涵，它為設(shè)計(jì)者乃至各行各業(yè)帶來了新的創(chuàng)意與活力，創(chuàng)造了屬于自己的作品。現(xiàn)代主義藝術(shù)是我們審美的產(chǎn)物，這種審美活動(dòng)同樣對西方傳統(tǒng)美學(xué)有所啟迪。因此，在現(xiàn)代文化發(fā)展的過程中，要注重結(jié)合西方傳統(tǒng)美學(xué)，已保證現(xiàn)代文化發(fā)展的可持續(xù)性。

二、相關(guān)影響

（一）影響設(shè)計(jì)原則

“設(shè)計(jì)原則”是在設(shè)計(jì)與藝術(shù)理論的指導(dǎo)下，對結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行的概括，它在實(shí)踐中證明了基本規(guī)律的普遍性。設(shè)計(jì)者將根據(jù)不同的價(jià)值觀念和藝術(shù)理解，遵循設(shè)計(jì)原則。他們在設(shè)計(jì)的過程中，或多或少地受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)審美文化的影響，綜合考慮了物體的顏色、仿真等因素。以“北京”為原型設(shè)計(jì)的北京奧運(yùn)會(huì)，以西方節(jié)點(diǎn)的形式表現(xiàn)，體現(xiàn)了主題的西方元素。盡管設(shè)計(jì)的目標(biāo)是功能實(shí)用、造型美觀，但設(shè)計(jì)的內(nèi)在表現(xiàn)卻是建立在傳統(tǒng)美學(xué)精神之上的。

（二）影響形式設(shè)計(jì)

伴隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了很多相對獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。在設(shè)計(jì)中，沒有一個(gè)設(shè)計(jì)師能夠宣稱他的作品是完全原創(chuàng)的，也沒有任何模仿的痕跡。要想在虛無中創(chuàng)造新的事物，我們只能通過思考他人的事物來創(chuàng)造價(jià)值。事實(shí)上，作品的設(shè)計(jì)，不管是對稱、和諧、平衡、節(jié)奏、風(fēng)格，在一個(gè)時(shí)代的發(fā)展中，都有著微妙的關(guān)聯(lián)、傳遞，失去了過去的傳承與經(jīng)驗(yàn)，沒有新的藝術(shù)形式可創(chuàng)造。想一想，現(xiàn)在有多少領(lǐng)域做了最新最好的處理形式，并開始自己的設(shè)計(jì)，其中許多都得到了認(rèn)可，今天流行的詞典叫“復(fù)古”。

實(shí)際上，西方傳統(tǒng)美學(xué)以文化為載體，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)的影響是不斷的，為后人贏得了榮譽(yù)和留下了遺產(chǎn)。

（三）影響思維方式

恩格斯在談到哲學(xué)的發(fā)展時(shí)說，哲學(xué)是一個(gè)特定的領(lǐng)域，它的發(fā)展也是特定信息假設(shè)的先驅(qū)和來源，并以不同的方式，例如：藝術(shù)設(shè)計(jì)。前代的藝術(shù)設(shè)計(jì)對后世的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，并在后世得以傳承。正面的設(shè)計(jì)成果保留在藝術(shù)的前人手中，傳統(tǒng)美學(xué)是設(shè)計(jì)的精華，不能滲透。藝術(shù)的基因設(shè)計(jì)無論用多久，都能幫助傳播傳統(tǒng)的美學(xué)思想和形式，體現(xiàn)新的設(shè)計(jì)形式。因此，傳統(tǒng)美學(xué)不僅可以直接影響設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，還可以影響觀眾的思維感受。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新思維——于傳統(tǒng)中創(chuàng)新

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜的學(xué)科，涉及社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。設(shè)計(jì)者通過視覺語言來傳達(dá)策劃，計(jì)劃，觀察和解決問題。設(shè)計(jì)是一個(gè)很大的概念，它包括廣告藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等，它的創(chuàng)新將激發(fā)全社會(huì)乃至全世界的時(shí)尚潮流。

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，受文化影響不斷發(fā)展完善，反映了當(dāng)時(shí)的地方文化風(fēng)貌。各種文化反映著不同的精神文化和心理結(jié)構(gòu)，反映著不同的審美價(jià)值和審美情趣；涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如：商品生產(chǎn)、建筑、服裝、環(huán)境、包裝、影視、廣告等。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的核心是全新設(shè)計(jì)，可以提升新的設(shè)計(jì)品質(zhì)。但無論如何，只有原創(chuàng)設(shè)計(jì)才能走出一條成功之路。革新不是摧毀一切資源，盲目地追求革新，而是對傳統(tǒng)美學(xué)思想的繼承，是對傳統(tǒng)文化精華的吸收，有新的突破和發(fā)展。通過現(xiàn)代創(chuàng)新意識和演繹方法，傳統(tǒng)美學(xué)給傳統(tǒng)文化帶來了新的內(nèi)涵和視覺感染。

如今，我們擁有比以往更高、更現(xiàn)代的科技成果，更輝煌、更繁榮的藝術(shù)成就。因?yàn)?，我們始終站在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的前沿，對傳統(tǒng)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，傳統(tǒng)美學(xué)是以精髓提煉、廢料處理和新技術(shù)的引入為基礎(chǔ)的。傳承與不斷創(chuàng)新能賦予傳統(tǒng)文化活力，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

四、傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

西方人的傳統(tǒng)元素是文化、思想、精神和意象的象征，新形式的傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑中被廣泛運(yùn)用。西方的設(shè)計(jì)，不應(yīng)只停留在文字內(nèi)容上，而應(yīng)從精神、思想、元素的運(yùn)用等方面，做出真正的西方設(shè)計(jì)。

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)

伴隨著高新技術(shù)電子產(chǎn)品的發(fā)展和普及，消費(fèi)者對西方獨(dú)有的電子產(chǎn)品的偏好也在不斷增強(qiáng)。電子產(chǎn)品美學(xué)的傳統(tǒng)原理與理念，是樹立企業(yè)形象，增進(jìn)顧客印象的方法與手段。在此基礎(chǔ)上，西方藝術(shù)的基本觀念將促進(jìn)和傳播西方傳統(tǒng)美學(xué)思想。在西方，餐具有悠久和輝煌的歷史。產(chǎn)品保持了傳統(tǒng)審美，并隨著時(shí)代的發(fā)展，增添了科技與現(xiàn)代的特征。西方傳統(tǒng)美學(xué)對西方工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在裝飾人們的房屋和衣服方面，也具有巨大的潛力。

（二）家具設(shè)計(jì)

近幾年來，西方家具走進(jìn)了現(xiàn)代的家庭空間，展示了自己的藝術(shù)。不是要展示各種古董家具的驚人價(jià)值。有時(shí)候房間里有歐式或日式風(fēng)格，并提供一到兩件中等大小的家具，這些家具非常靈活和協(xié)調(diào)。西式家具靈活多變，古老的裝飾設(shè)計(jì)一直引人注目。在未來的家具設(shè)計(jì)中，西方風(fēng)格將是最具靈活性和吸引力的風(fēng)格。創(chuàng)作時(shí)注意人們相應(yīng)的文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力，已成為一種習(xí)慣。

（三）服裝設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)服裝時(shí)，倒轉(zhuǎn)的元素，包括色彩的組合，表現(xiàn)出兩個(gè)層次的不同，或者是同一系統(tǒng)中的和諧結(jié)合，或者是強(qiáng)烈的色彩碰撞來展現(xiàn)時(shí)尚。多種材料的組合，精鍛與膠帶，或傳統(tǒng)紋理與膠帶，更是現(xiàn)代元素與經(jīng)典變形的結(jié)合，令一切古色古香。由于受到西方現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)西風(fēng)的影響，越來越多的人開始尋求民族認(rèn)同，刺繡、絲綢等傳統(tǒng)工藝與材料在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了簡約的風(fēng)格，也體現(xiàn)了西方民族精神。

（四）包裝設(shè)計(jì)

伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們意識的改變，新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)，包裝藝術(shù)不斷地被新舊事物所融合。傳統(tǒng)民間美術(shù)的合理利用是創(chuàng)新途徑。全球化的包裝設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，也對西方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了影響。西方人的包裝設(shè)計(jì)既要有全球化的風(fēng)格，也要有自己的風(fēng)格。緊隨國際潮流，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，形成西方包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性特征。

五、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，引導(dǎo)審美取向

當(dāng)然，由于藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值的不同，設(shè)計(jì)原則的形成也會(huì)有所不同?？紤]到物體的形狀、色彩、結(jié)構(gòu)等，或多或少地偏向傳統(tǒng)的個(gè)人表現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)在適應(yīng)現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)時(shí)，同樣受到生產(chǎn)和審美兩方面因素的影響。傳統(tǒng)審美品質(zhì)鑄就了傳統(tǒng)的審美趣味和代代相傳的審美價(jià)值，設(shè)計(jì)理念必然受到審美心理的影響。

各國都有其不同的民族哲學(xué)體系，這或多或少地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中.即:在設(shè)計(jì)中，雖然不像古代手工藝品那樣具有地域特色，但除了功能和普遍性外，還體現(xiàn)出東西方時(shí)代的特性。如同一面鏡子，從不同的角度，反映不同的事物。除易用和易生產(chǎn)之外，體現(xiàn)包裝的機(jī)會(huì)也很多：基于對情況、風(fēng)格、心理等的理解，同時(shí)，面對各種選擇，反映民族哲學(xué)對于我們這個(gè)時(shí)代和這個(gè)國家來說可能更有價(jià)值。也有個(gè)別設(shè)計(jì)過于薄弱，不能反映出一個(gè)完整的概念框架，需要形成共識。整個(gè)民族的審美取向，一方面可以在一定程度上作為各種美學(xué)思想的指導(dǎo);另一方面又與時(shí)代相聯(lián)系，具有一定的審美力量。

在我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)美學(xué)像魚和水的關(guān)系一樣，是不可分離的。在借鑒外國文化設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識西方傳統(tǒng)美學(xué)的價(jià)值，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)哲學(xué)相結(jié)合，或許就能設(shè)計(jì)出更具文化氣息、更高雅的現(xiàn)代藝術(shù)作品。在人類文明史上，傳統(tǒng)文化的一次又一次輝煌成就，將繼續(xù)對全世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

六、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前世界文化的交融、傳統(tǒng)藝術(shù)形式的民族化、審美傾向等方面存在著矛盾的組合和許多誤解，傳統(tǒng)美學(xué)產(chǎn)生于期待已久的古典主義，傳承了數(shù)千年。設(shè)計(jì)者要想創(chuàng)作出最優(yōu)秀、最獨(dú)特的藝術(shù)品，就必須把自己的現(xiàn)代思維和傳統(tǒng)審美思維結(jié)合起來。