文化自信視域下非遺傳承人培育研究
——以閩繡為例

賀 彤，黃婉玲，黃纖婷，俞晨欣，劉 飛

（福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院，福建 福州 350000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀歷史文化的積淀，傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)在2035年建成文化強(qiáng)國目標(biāo)的必經(jīng)之路。截至目前，國務(wù)院公布了5批、共計(jì)3 610個(gè)國家級非遺代表性子項(xiàng)目[1]，國家文化管理部門先后命名了5批、共計(jì)3 068名國家級非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人[2]，但平均每個(gè)子項(xiàng)目保護(hù)單位只有國家級代表性傳承人1.18人，許多非遺項(xiàng)目已陷入斷代的困境。

本研究在文化自信視域下，通過對閩繡傳承人培育現(xiàn)狀的深入研究，發(fā)現(xiàn)非遺傳承人面臨的困境，并提出相關(guān)的解決措施，建立一套完善的傳承人培育系統(tǒng)，切實(shí)解決非遺傳承人斷代問題。

1 文獻(xiàn)綜述

近年來，我國為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人做了大量的工作，諸多學(xué)者為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人展開了一系列研究。陳鵬[3]指出目前非遺傳承人生活水平低以及社會地位低的問題，應(yīng)該為生活貧困的非遺傳承人提供

一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，適當(dāng)改善傳承人的生活困境。除此之外，還需要賦予非遺傳承人社會聲望，肯定他們?yōu)槲幕瘋鞒兴鞯呢暙I(xiàn)。田萌[4]指出非遺傳承人主要面臨的壓力在于人才短缺、人口老齡化嚴(yán)重，應(yīng)該加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，注重對后備力量的培養(yǎng)。

2 非遺閩繡傳承人培育問題分析

閩繡現(xiàn)如今已有3 000多年的歷史，曾一度被世人視為獨(dú)樹一幟的中國名繡。元朝時(shí)期，閩繡被列為重要的上朝貢品。民國初年，閩繡走上了世界博覽會的舞臺。千百年前，閩繡靠著獨(dú)特的刺繡工藝與配色大膽、圖案精美等優(yōu)勢占據(jù)了國內(nèi)外主要的刺繡市場，但如今受到多方面因素影響，一度陷入“無人問津”的尷尬局面，傳承人缺失問題尤為嚴(yán)重。

2.1 閩繡未能順應(yīng)時(shí)代潮流

2.1.1 手工刺繡逐漸被替代

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美和消費(fèi)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，需求的減少導(dǎo)致閩繡的市場占有率逐漸下降。我國目前正處于工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程加快的大背景下，在一定程度上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)造成了巨大壓力。由于機(jī)器織繡目前已基本能滿足消費(fèi)者群體的需求，再加上閩繡工序復(fù)雜、耗費(fèi)較多時(shí)間與精力，在一定程度上與當(dāng)代青年的人文意識相悖，機(jī)器織繡逐步代替手工刺繡，傳統(tǒng)的手工刺繡工藝正在衰落。

2.1.2 繡品宗教色彩濃厚

閩繡的成品大多被用在戲服上或祭祀等場合，宗教色彩較為濃厚，未能順應(yīng)時(shí)代熱潮。當(dāng)代年輕人大多是唯物主義者，對神學(xué)僅保持敬畏心理，用于祭祀場合的閩繡很難激起年輕人的熱情。

2.2 年輕人傳承意識不強(qiáng)，傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

傳統(tǒng)文化不僅是民族的核心，還是民族的靈魂?，F(xiàn)如今，大部分年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感正處于逐漸淡化的狀態(tài)，對閩繡文化價(jià)值的認(rèn)知不夠深入，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意識不夠強(qiáng)烈，再加上非遺傳承人自身的責(zé)任感不強(qiáng)、傳承意識不夠、傳承保護(hù)能力不足，在很大程度上阻礙了非遺的傳承與發(fā)展。

2.3 閩繡未能獲得強(qiáng)有力的政策與經(jīng)濟(jì)支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的推薦與評定是一項(xiàng)極其復(fù)雜的工程，需要遞交相關(guān)材料并層層審核，逐級審核通過之后，才能確認(rèn)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份。這在一定程度上制約了傳承人群體的擴(kuò)大化發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)與支持局限于少部分代表性傳承人，將絕大多數(shù)傳承人排除在外。也有許多地方政府及其相關(guān)部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與發(fā)展等方面付出了很大努力，但時(shí)常忽略對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體的培育工作。

當(dāng)工業(yè)化逐步推進(jìn)，機(jī)器織繡以出產(chǎn)快、價(jià)位低等優(yōu)勢迅速占據(jù)市場，閩繡的價(jià)格受到了嚴(yán)重沖擊，賣出的價(jià)格時(shí)常遠(yuǎn)低于繡品作者的預(yù)期。閩繡因生產(chǎn)周期較長而難以提高經(jīng)濟(jì)效益，也是眾多閩繡傳承人被迫放棄閩繡的重要原因之一。

2.4 閩繡未能全面拓展傳承方式方法，缺乏完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培育系統(tǒng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要切入點(diǎn)是對傳承人隊(duì)伍的保護(hù)，而壯大傳承人隊(duì)伍是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最核心的工作。目前，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)方面的水平仍然較低，在整體規(guī)劃指導(dǎo)和運(yùn)營管理機(jī)制上存在諸多不足，未能形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)系統(tǒng)。

3 非遺閩繡傳承人培育策略

3.1 加大非遺宣傳力度，增強(qiáng)非遺傳承的吸引力

3.1.1 提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與學(xué)校合作

學(xué)校是研究學(xué)者和青年學(xué)子的聚集地，可以作為非遺宣傳推廣的基地加以利用。學(xué)校作為培育人才的載體，肩負(fù)著宣傳和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任?？稍诓煌瑢哟蔚膶W(xué)校建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)基地”，讓非遺文化教育覆蓋學(xué)校各年齡段的學(xué)生，不斷增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時(shí)，非遺的宣傳推廣應(yīng)以更多動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式融入當(dāng)代生活，鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目進(jìn)學(xué)校，采取豐富多樣的方式，動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)非遺文化的魅力。

3.1.2 營造濃厚的宣傳氛圍

要建立廣泛的群眾基礎(chǔ)，使民眾時(shí)刻感受到非遺在身邊，增強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同感。閩繡傳承人應(yīng)以一個(gè)全新的視角，通過對技藝的領(lǐng)悟?qū)崿F(xiàn)主題創(chuàng)新，參加或舉辦展覽會等展示、宣傳自己的刺繡技藝。

3.1.3 拓寬宣傳推廣的渠道

首先，以多媒體數(shù)字化技術(shù)的形式加大宣傳力度；其次，通過圖像處理、視頻處理等軟件對閩繡的相關(guān)圖形、視頻進(jìn)行數(shù)據(jù)處理合成，借助全方位數(shù)字化、個(gè)性化、互動(dòng)性強(qiáng)且受大眾歡迎的新媒體平臺，及時(shí)發(fā)布一些關(guān)于閩繡傳承人及其技藝的信息，建立一個(gè)雙向交流的平臺，引起人們對閩繡的興趣和持續(xù)關(guān)注，增加大眾的參與度和認(rèn)同感；最后，利用多媒體數(shù)字化技術(shù)可使閩繡技藝得到相對固定、長久的保存，為學(xué)習(xí)和研究非遺文化提供了技術(shù)支持，更有利于非遺的傳承。

3.2 完善對傳承人的認(rèn)定、保障、管理機(jī)制

3.2.1 健全非遺傳承人的認(rèn)定制度

首先，完善非遺傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。其次，認(rèn)定程序多樣化。在非遺傳承人的認(rèn)定工作中，要保證程序的公開、公平、公正，除了常規(guī)的認(rèn)定形式，可以增加材料復(fù)核、根據(jù)需要安排現(xiàn)場答辯、公眾異議等評審程序和環(huán)節(jié)。最后，增加非遺傳承人的認(rèn)定數(shù)量。規(guī)定科學(xué)合理的非遺傳承人數(shù)量，合理放寬認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)大眾主動(dòng)做好非遺文化的傳承學(xué)習(xí)，擴(kuò)大非遺傳承人的選擇范圍，給他們留足學(xué)習(xí)技藝的時(shí)間，培養(yǎng)出技藝精湛且具有代表性的非遺傳承人，增加非遺傳承人的數(shù)量，更好地傳承非遺項(xiàng)目。

在尋找非遺閩繡傳承人的前期，閩繡傳承人林曦要明確非遺閩繡傳承人的認(rèn)定機(jī)制，制定合理的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)根據(jù)事實(shí)情況規(guī)定傳承人認(rèn)定數(shù)量。

3.2.2 完善非遺傳承人的管理機(jī)制

首先，制定一套完備的規(guī)章制度，要求全體非遺傳承人必須遵守各項(xiàng)規(guī)章制度和決定，如有違反者，按照制度的規(guī)定公正處理。其次，對非遺傳承人實(shí)行年終績效考核，制定績效考核的指標(biāo)，采取360度考核方式，相關(guān)管理部門依據(jù)每位傳承人的績效指標(biāo)達(dá)成情況進(jìn)行打分。最后，對非遺傳承人實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，建立非遺傳承人退出機(jī)制，對多次嚴(yán)重違反規(guī)章制度、違反法律法規(guī)、考核不達(dá)標(biāo)的傳承人給予警告，每位傳承人有兩次警告機(jī)會，超過兩次則視為自動(dòng)退出非遺傳承人隊(duì)伍，取消傳承人資格，使真正愿意奉獻(xiàn)自己的傳承人積極主動(dòng)地做好傳承和保護(hù)工作，培養(yǎng)出優(yōu)秀的傳承人，把精湛的技藝一代一代傳承下去。

閩繡傳承人林曦表示，要以制定的規(guī)章制度為前提，在不觸動(dòng)規(guī)章制度的情況下，對非遺傳承人的行為規(guī)范作出相應(yīng)的獎(jiǎng)懲，完善非遺傳承人管理工作，傳承非遺文化。

3.2.3 完善非遺傳承人的保障機(jī)制

（1）資助扶持的保障。現(xiàn)階段，越來越多優(yōu)秀的非遺傳承人出現(xiàn)，但非遺發(fā)展水平并沒有得到顯著的提升。這主要是因?yàn)槎鄶?shù)人在成為傳承人后看不到好的發(fā)展前景，工作積極性不高。為了調(diào)動(dòng)非遺傳承人的積極性，政府部門可以根據(jù)具體情況制定相應(yīng)的措施，選拔具有代表性的非遺傳承人，給予傳承人物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)和精神上的激勵(lì)，提高傳承人的積極性，支持非遺傳承人保護(hù)，確保傳承工作的順利開展。

閩繡傳承人林曦表示，可采取物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的方式，給予非遺傳承相應(yīng)的資助與扶持，提升傳承人的積極性。

（2）制定科學(xué)的職稱評定機(jī)制。效仿高校、企業(yè)職稱評定制度，按照非遺傳承人技術(shù)水平、工作時(shí)間、傳承情況等設(shè)定相應(yīng)級別的職稱。國家按傳承人職稱的高低發(fā)放相應(yīng)的工資，根據(jù)傳承人收徒及傳承情況給予一定的績效，并作為后期晉升的評定條件之一。

3.3 拓展非遺傳承人培養(yǎng)途徑

非遺手工藝傳承以往是個(gè)體傳承，包括家族傳承和師徒傳承，后來擴(kuò)展到群體傳承，包括學(xué)校傳承和社會團(tuán)體傳承。相較于傳統(tǒng)傳承方式，學(xué)校傳承能更有效、直接、快捷地發(fā)揚(yáng)并傳承非遺。通過學(xué)校傳承可以提高學(xué)生對非遺的了解程度及興趣，進(jìn)而提高學(xué)生今后從事非遺傳承工作的可能性。基于目前國內(nèi)的教育體系，非遺可通過推進(jìn)基礎(chǔ)教育與高等教育融合培養(yǎng)的方式得到傳承與發(fā)展。

3.3.1 在義務(wù)教育階段種下非遺傳承的種子

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入義務(wù)教育的課堂應(yīng)建立完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系。其次，結(jié)合傳統(tǒng)授課特色與非遺自身特性形成非遺課程獨(dú)特的授課體系。最后，結(jié)合傳統(tǒng)課程成果檢驗(yàn)方式與非遺自身特性形成非遺課程獨(dú)特的成果檢驗(yàn)體系。

（1）建立完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系應(yīng)由校內(nèi)相關(guān)人員與非遺傳承人共同制定，應(yīng)貫穿義務(wù)教育階段，并根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)、接受能力的強(qiáng)弱、學(xué)業(yè)壓力等進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)。

（2）形成完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)授課體系。由于非遺傳承內(nèi)容的特殊性，首先，課堂授課內(nèi)容不應(yīng)局限于非遺傳承的理論知識與基本常識，更應(yīng)注重教授學(xué)生非遺傳承的具體方式。其次，課堂授課不應(yīng)只采用講述的方式，特色課堂應(yīng)通過展示非遺產(chǎn)品等方式拉近學(xué)生與非遺的距離，使其近距離領(lǐng)略非遺的魅力。最后，特色課堂還應(yīng)給予學(xué)生更大的自由發(fā)揮空間，將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性的舞臺，學(xué)生應(yīng)結(jié)合教師的專業(yè)指導(dǎo)和已掌握的刺繡技法進(jìn)行實(shí)踐，這有助于激發(fā)自主意識與創(chuàng)造意識，增添課堂樂趣。

（3）形成完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程成果檢驗(yàn)體系。由于非遺傳承結(jié)果的特殊性，授課結(jié)果的評判不應(yīng)只是如傳統(tǒng)課堂般評判學(xué)習(xí)結(jié)果優(yōu)與良，應(yīng)該注重學(xué)生對非遺的了解程度及興趣提高程度。在閩繡的特色課堂中，授課教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生對閩繡的了解程度、對基礎(chǔ)繡法的掌握程度及課堂學(xué)習(xí)行為進(jìn)行評判。

3.3.2 在高等教育階段尋找非遺潛在傳承人

相較于其他教育階段，高等教育的多樣化程度較高，學(xué)生可自由選擇除專業(yè)主干課程以外的所有課程，國內(nèi)外任何有助于提高學(xué)生專業(yè)知識、課外知識水平的課程都應(yīng)被納入高校選修課程，非遺可通過在高校開設(shè)選修課的方式走入高等教育的課堂，通過高校進(jìn)一步傳播非遺。福建省閩繡第二代傳承人林曦已與福建省華南女子學(xué)院合作開設(shè)閩繡的相關(guān)選修課，學(xué)校傳承為手工藝傳承提供了穩(wěn)定輸入，提高了傳統(tǒng)手工藝的知名度。高校與手工藝協(xié)同發(fā)展，為手工藝培養(yǎng)素質(zhì)較高的傳承人，構(gòu)建手工藝課程體系，共同創(chuàng)新與發(fā)展。

3.3.3 在線上教育中拓寬非遺傳承人候選范圍

基于互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)，線上教育已廣泛進(jìn)入社會。相較于傳統(tǒng)教育，線上教育的成本低且差異性小，有效解決了非遺傳承人培育中缺乏授課老師及授課老師知識技能水平參差不齊的主要問題，且線上課程可被學(xué)生自由下載、多次回放，在社會上的流通程度更高、更有利于學(xué)生復(fù)習(xí)?，F(xiàn)如今，閩繡在國內(nèi)只有林曦一位傳承人，面對授課教師嚴(yán)重匱乏的閩繡，應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代特色，采用線上授課的方式，通過直播與錄播，開設(shè)閩繡線上教育課程。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承及發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于我國增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想在當(dāng)代得到進(jìn)一步的繼承與發(fā)揚(yáng)，我國必須構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培育體系，并綜合利用傳承人培育體系為非遺傳承解決實(shí)際問題。