中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)法則中的創(chuàng)新應(yīng)用

張堇辰

（江蘇省蘇州絲綢中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 蘇州 215228）

中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。形式美法則奠定了服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)基礎(chǔ)，提供了表現(xiàn)美的形式和標(biāo)準(zhǔn)的具體方法，是一切視覺藝術(shù)都應(yīng)遵循的審美規(guī)律[1]。將中國傳統(tǒng)文化和服裝設(shè)計(jì)法則相結(jié)合，可以在把握基本設(shè)計(jì)規(guī)律的前提下，將文化內(nèi)涵和藝術(shù)理念加入服裝設(shè)計(jì)中，使服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)真正有價(jià)值的創(chuàng)新和發(fā)展[2]。

1 中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)法則的前提

1.1 服裝設(shè)計(jì)方法—形式美法則

服裝設(shè)計(jì)法則基本可以歸納為以下6項(xiàng)：統(tǒng)一與變化、對(duì)稱與平衡、比例與分割、強(qiáng)調(diào)與削弱、旋律與節(jié)奏、形態(tài)與視錯(cuò)。服裝的形式美法則是服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)基礎(chǔ)，也是斟酌和判斷服裝審美意識(shí)和情感體驗(yàn)、引導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造美的手段；不僅是服裝設(shè)計(jì)的美的本原，也是所有造型藝術(shù)遵循的指導(dǎo)準(zhǔn)則。

1.2 中國傳統(tǒng)文化與形式美法則

從概念上看，有形文化和無形文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本框架和核心組成部分。形式美法則主要由兩部分組成，一是材料和質(zhì)地，二是整體與部分之間的組合規(guī)律[3]。在不斷發(fā)展的過程中，中國的傳統(tǒng)文化和形式美法則之間產(chǎn)生了許多交叉點(diǎn)，碰撞出不一樣的火花。

1.3 中國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

文化和設(shè)計(jì)的內(nèi)涵很廣泛，同時(shí)相互聯(lián)系，優(yōu)秀的文化可以作為從思想和藝術(shù)技巧上改進(jìn)作品的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)本身也是文化的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化為服裝設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新提供了源泉，傳統(tǒng)民族審美觀念也因服裝設(shè)計(jì)理念的更新而發(fā)生變化。

1.3.1 傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)之間的傳承性

五千年的中華文明孕育了繁榮的傳統(tǒng)文化。作為人類生活的必需品，服裝也隨著歷史的發(fā)展而變化。在現(xiàn)代社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)得到了充分應(yīng)用，傳承是中國傳統(tǒng)文化和服裝設(shè)計(jì)之間的重要紐帶。

1.3.2 傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)之間的兼容性

現(xiàn)代社會(huì)全球化、一體化的影響在各種文化之間不斷加強(qiáng)。中國傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下仍舊蓬勃發(fā)展，正是傳統(tǒng)文化兼容性最好的體現(xiàn)，積淀了中國傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)[4]。兼容性和包容性使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在多樣化的環(huán)境中仍然占據(jù)重要地位。

1.3.3 傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)都是歷史的載體

中國歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化則是升華和濃縮，反映了不同時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的精神追求。在特定的歷史時(shí)期，服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向也是不同的，服飾制度已成為中國歷史的載體，從某種角度看，服裝的發(fā)展變化也承載了社會(huì)的發(fā)展變化。

1.3.4 傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展

傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。從一定程度上來看，對(duì)人的精神文化的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。從某種意義上看，現(xiàn)代主流的精神文化生活可以通過服裝直觀地體現(xiàn)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)雖然不如傳統(tǒng)文化的影響那么深刻，但也承擔(dān)了一部分社會(huì)使命，成為社會(huì)和人類發(fā)展不可忽視的驅(qū)動(dòng)力。

1.3.5 傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

在哲學(xué)、自然科學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化顯示出無窮的魅力，對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師通過自己的設(shè)計(jì)在世界舞臺(tái)上大放異彩。例如深受中國傳統(tǒng)文化影響的郭培和蘭玉，她們設(shè)計(jì)的有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的服裝受到了國內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。在現(xiàn)代社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)有許多相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。研究中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)法則中的創(chuàng)新途徑有一定的可行性和必要性。

2 中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)法則中的創(chuàng)新應(yīng)用

根據(jù)形式美法則，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)，以服裝設(shè)計(jì)作品為中國傳統(tǒng)文化的載體，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)法則中的創(chuàng)新應(yīng)用[5]。

2.1 在服裝設(shè)計(jì)“統(tǒng)一”法則層面

“統(tǒng)一”法則是服裝設(shè)計(jì)形式美的重要原則，也是服裝設(shè)計(jì)中融合各種要素的重要途徑。在服裝設(shè)計(jì)中，形式美法則的“統(tǒng)一”是指服裝色彩、造型、材質(zhì)的統(tǒng)一，也是綜合考慮同質(zhì)性、相似性、異質(zhì)性3個(gè)條件達(dá)到的效果。

“和”的思想在中國傳統(tǒng)文化中多有體現(xiàn)。服裝通過有效的統(tǒng)一和調(diào)和手段，能使穿著的人自然親近、融入社會(huì)。在設(shè)計(jì)過程中，不僅要考慮服裝的材料，還要考慮服裝款式能否滿足人們的舒適性要求，保證服裝設(shè)計(jì)符合目標(biāo)人群的身份背景與崗位需求，最重要的是，要注意色彩和配飾的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化雖在變化中發(fā)展，但始終貫徹統(tǒng)一思想，引導(dǎo)了服裝設(shè)計(jì)中“統(tǒng)一”法則的應(yīng)用。

2.2 在服裝設(shè)計(jì)“對(duì)稱”法則層面

服裝設(shè)計(jì)中的“對(duì)稱”法則是指左右或上下形象完全相同的狀態(tài)。中國傳統(tǒng)文化都比較注重對(duì)稱美，對(duì)稱是我國造型藝術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格之一，這種審美形象不僅反映在服裝上，還反映在中國文字、古建筑、古橋等方面。從審美角度來看，“對(duì)稱”感是消費(fèi)者選擇服裝時(shí)關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，在服裝設(shè)計(jì)中，“對(duì)稱”尤其重要。

2.3 在服裝設(shè)計(jì)“變化”法則層面

在某種意義上，“變化”實(shí)際上是“創(chuàng)新”，提高了服裝的內(nèi)在價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展總體上趨于穩(wěn)定，但也有“百家爭鳴”“文字獄”等深刻的“變化”。無論是積極的還是消極的，都在一定程度上促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)過程中，如果沒有“變化”，就會(huì)失去“個(gè)性”、失去價(jià)值。人們不僅要追求創(chuàng)新，還要尊重傳統(tǒng)美學(xué)；不要簡單地使用傳統(tǒng)符號(hào)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不要盲目追求新的變化而偏離設(shè)計(jì)主題。

2.4 在服裝設(shè)計(jì)“比例”法則層面

“比例”法則是人們對(duì)事物比例的一種美的感受，帶來了一種“和諧”。服裝設(shè)計(jì)由人體比例決定，而人體比例是相對(duì)的，服裝需要通過改變造型結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)美。古代建筑文化是傳統(tǒng)文化的一部分，其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局原則都體現(xiàn)了比例的平衡關(guān)系。無論是黃金比例的應(yīng)用，還是中國古代建筑比例在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，都應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)目標(biāo)，以免盲目追求服裝設(shè)計(jì)的美而錯(cuò)用比例，既破壞設(shè)計(jì)風(fēng)格、又背離設(shè)計(jì)的主旨。

2.5 在服裝設(shè)計(jì)“分割”法則層面

“分割”在服裝行業(yè)也被稱為“切開”或“省道”，是服裝設(shè)計(jì)中常用的方法之一。蘇州拙政園最巧妙的設(shè)計(jì)也采用了“分割”技術(shù)。拙政園的整體布局是由山脈控制的，大多數(shù)花園里的建筑是群山環(huán)繞，形成垂直的分割效果。將這種垂直分割的手段應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，可以采用結(jié)構(gòu)縫、裝飾縫、裙裥的處理手法，在視覺上拉長身高。如果采用“分割”的縫制形式，可以使服裝看起來美觀、合體。在服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用“分割”是完美完成服裝造型的關(guān)鍵之一，因?yàn)樗苁狗b的各種造型線條和主要部分完美貼合。

2.6 在服裝設(shè)計(jì)“節(jié)奏”法則層面

“節(jié)奏”本是音樂術(shù)語。在服裝設(shè)計(jì)中，某一點(diǎn)、某一條線和某一特定的表面構(gòu)成了服裝的節(jié)奏。節(jié)奏在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用包括等比例排列或者等量排列。例如服裝上的紐扣排列均勻、間隔的裝飾品大小相等，也可以讓裝飾線條厚度一致，統(tǒng)一服裝設(shè)計(jì)要素。例如同樣的區(qū)域應(yīng)用相同的形狀。應(yīng)用這種平衡、平等的規(guī)律節(jié)奏，在服裝設(shè)計(jì)中無形地體現(xiàn)了中國古代詩詞的穩(wěn)重和平衡。通過分析中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)法則中的應(yīng)用可以看出，傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用越來越廣泛，逐漸融入服裝設(shè)計(jì)中。

3 中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用價(jià)值

經(jīng)過長期的發(fā)展和積累，傳統(tǒng)文化已經(jīng)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性和可持續(xù)發(fā)展能力，賦予了服裝設(shè)計(jì)更高的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。此外，傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用迎合了現(xiàn)代人對(duì)文化生活的追求，在很大程度上擴(kuò)大了服裝產(chǎn)品銷售的市場份額，間接增加了市場利潤。因此，傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中不僅有較大的文化價(jià)值，還有增加經(jīng)濟(jì)效益的價(jià)值[6]。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)法則中的創(chuàng)新應(yīng)用，在遵照基本設(shè)計(jì)法則的前提下，輸入了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和藝術(shù)理念。服裝可以作為更好地展示中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的舞臺(tái)。隨著人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求越來越高，服裝設(shè)計(jì)師在確保時(shí)尚品味的前提下，充分把握傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新與發(fā)展中的應(yīng)用，巧妙地融入傳統(tǒng)文化要素，提升服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和價(jià)值。