皮影藝術(shù)的發(fā)展歷程、美學(xué)特征及其價(jià)值影響

朱珠

皮影戲作為中國(guó)獨(dú)有的民間藝術(shù)，是一種集繪畫(huà)，戲劇，音樂(lè)、雕刻等藝術(shù)于一體的一門(mén)綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)。歷經(jīng)幾代豐富發(fā)展，在不同的地域孕育出了各具地方特色的藝術(shù)流派，是老百姓們極為喜聞樂(lè)見(jiàn)的一門(mén)藝術(shù)。千百年來(lái)，皮影戲這一民間藝術(shù)，是中國(guó)人娛樂(lè)消遣的一種方式，無(wú)論是街頭小巷，還是朱雀宮闕都能看到其身影。其背后所包含的文化內(nèi)涵是中國(guó)人匠心的傳承，也是中國(guó)精神的寫(xiě)照。

結(jié)合其獨(dú)有的文化背景，對(duì)于當(dāng)代的設(shè)計(jì)、影視領(lǐng)域亦具有極高的借鑒意義與參考價(jià)值。本文將會(huì)結(jié)合皮影戲的發(fā)展歷程及其美學(xué)特點(diǎn)，試圖探索皮影藝術(shù)的價(jià)值功能及其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的價(jià)值影響。

一、皮影戲的濫觴及其發(fā)展歷程

皮影戲據(jù)文字記載已有兩千年的歷史，關(guān)于其起源之界定，較大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的是其孕育于漢武帝時(shí)期。漢武帝思念過(guò)世愛(ài)妾李夫人，終日茶飯不思，于是將李夫人紙像涂上色彩，置于燈中以緩解哀思。這個(gè)被載入《漢書(shū)》的愛(ài)情故事，被認(rèn)為是皮影的雛形。

此時(shí)的“影戲”尚不能稱(chēng)之為“皮影”，因其尚未形成統(tǒng)一規(guī)模，也鮮有文獻(xiàn)的記載。前期這種影戲一般只服務(wù)于宮廷，受眾小，規(guī)模小。后期隨著戲劇文化的豐富，影戲的不斷完善，真正的皮影才漸漸走入百姓們的生活。

皮影戲正式有據(jù)可考已經(jīng)到了宋朝，此時(shí)的皮影戲已經(jīng)頗具規(guī)模，各種藝術(shù)流派與名人大家開(kāi)始出現(xiàn)。但由于任何藝術(shù)形式的出現(xiàn)都不是一蹴而就的，可見(jiàn)在宋代以前，皮影戲的概念就已經(jīng)形成，約在唐末五代時(shí)期皮影文化就已經(jīng)成型。在元代，皮影戲隨著中國(guó)的對(duì)外交流，逐漸走入阿拉伯，土耳其，波斯等國(guó)，進(jìn)一步擴(kuò)大了皮影戲的范圍。

明清時(shí)期隨著受眾的壯大，已經(jīng)到了鼎盛時(shí)期。此時(shí)百戲大會(huì)層出不窮，流派更加多樣，民間戲班比比皆是，王公貴族也開(kāi)始私養(yǎng)影班。重大節(jié)日，婚喪嫁娶，祈福拜神都少不了皮影的身影，此時(shí)的皮影戲已經(jīng)具有完備的演出機(jī)制與體系，可謂是相當(dāng)成熟。

二、皮影藝術(shù)的美學(xué)特征

皮影藝術(shù)是我國(guó)民間工藝中的瑰寶，融合了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、戲劇、臉譜、剪紙等多家藝術(shù)之長(zhǎng)，形成了獨(dú)有的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)著我國(guó)的傳統(tǒng)文化與中國(guó)人的性格特點(diǎn)。其美學(xué)特征大體上可以從視覺(jué)上的平面化、造型上的戲劇夸張化、形式上的民俗地域化、功能上的文學(xué)娛樂(lè)化四方面來(lái)展開(kāi)探討。

（一）皮影藝術(shù)視覺(jué)上的平面化

皮影的造型借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，將平面化這一特點(diǎn)運(yùn)用到了極致，具有濃厚的平面裝飾性。視覺(jué)上的平面化決定了皮影制作只有側(cè)面而沒(méi)有正面，這樣的藝術(shù)性處理主要是為其能在二維的熒幕中展現(xiàn)人物的動(dòng)作、情緒而服務(wù)。在不影響人物形象塑造的同時(shí)，能夠讓觀眾更好地了解劇情發(fā)展，帶給觀眾更好的視覺(jué)體驗(yàn)。

（二）皮影藝術(shù)造型上的戲劇夸張化

皮影的人物形象來(lái)源于戲劇，卻又超越于戲劇。皮影在造型上融入了戲劇臉譜元素，在人物的設(shè)定上像戲劇一樣設(shè)置了生、旦、凈、末、丑。以夸張的手法塑造人物的動(dòng)作與表情，僅用極其簡(jiǎn)練的線條和鏤空的手法，就將人物的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。由于受到雕刻技術(shù)與平面化的局限，側(cè)面的皮影形象不能完全按照戲劇人物一樣塑造，從而導(dǎo)致皮影藝術(shù)相比戲劇藝術(shù)更加精練概括，僅僅通過(guò)線條的抽象歸納就使得皮影人物個(gè)性鮮明，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)之中顯得別具一格。

（三）皮影藝術(shù)的地域性與民俗性

中華大地幅員遼闊，擁有豐富多樣的民俗文化，自宋朝以來(lái)隨著皮影藝術(shù)輻射面積的擴(kuò)大，在不同的地域分離出了不同的地域流派。皮影藝術(shù)逐漸融合了南北文化，發(fā)展成為具有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)。不同的藝術(shù)流派風(fēng)格也不盡相同，這是中國(guó)南北文化差異的體現(xiàn)，像南方皮影往往細(xì)膩柔美，而北方皮影則更粗獷大氣，都與當(dāng)?shù)厮杏龅奈幕喾?，皮影藝術(shù)的地域性是我國(guó)豐富民俗文化的表象。

皮影當(dāng)中色彩的運(yùn)用也頗具民俗意味。皮影常以紅、黃、藍(lán)、白、黑，五色為主，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，風(fēng)格質(zhì)樸，加之為底的牛皮，在燈光的照耀下給人以一種古樸、自然之感。滿足著絕大多數(shù)中國(guó)人的視覺(jué)欣賞需求，是我國(guó)民俗審美最直觀的反映，也是中國(guó)人性格質(zhì)樸的真實(shí)寫(xiě)照。

（四）皮影戲劇之中所蘊(yùn)含的文學(xué)性與娛樂(lè)性

工藝造物往往都受到實(shí)用功能和審美需求兩方面的制約和限定，皮影藝術(shù)也不例外，皮影與古典文學(xué)相伴而生，其主要美學(xué)特征仍是娛樂(lè)性與文學(xué)性。皮影戲中的劇情多是百姓生活里喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品和神話故事，而源源不斷的傳統(tǒng)古典文學(xué)為皮影戲劇注入了新鮮血液，使得皮影戲歷久彌新，具有極高的文學(xué)欣賞性。同時(shí)古典文學(xué)也依托于皮影戲，使得傳統(tǒng)文學(xué)不斷傳播，并深入人心?？梢哉f(shuō)，皮影戲就是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與傳統(tǒng)文化的縮影，是集文學(xué)性與娛樂(lè)性于一體的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，是我國(guó)古代民間寶貴的不可或缺的精神食糧，時(shí)至今日仍然具有強(qiáng)大的生命力。

三、皮影藝術(shù)的價(jià)值功能及其對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的借鑒意義

皮影背后所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域具有極高的借鑒價(jià)值，同時(shí)，還具有一定的文化教育功能。受其核心功能的限定，皮影具有審美娛樂(lè)的功能，時(shí)至今日都有著其長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

（一）皮影藝術(shù)對(duì)當(dāng)代的價(jià)值意義

1.皮影藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能

皮影的綜合性能夠給觀眾來(lái)自視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的雙重沖擊。其復(fù)合的感官體驗(yàn)，對(duì)觀眾具有極高的吸引力，使得觀眾在自覺(jué)不自覺(jué)中陶冶了情操，又消磨了時(shí)間。同時(shí)，皮影藝術(shù)緊密貼合當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿ぁＴ煨团c當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣緊密相連，這種造型上的貼合性，使得老百姓們想看、愛(ài)看。并且豐富的民俗文化帶給了皮影造型上多樣性的可能，無(wú)窮無(wú)盡的民俗文化內(nèi)涵，充實(shí)了皮影的內(nèi)容，豐富了觀眾的視覺(jué)欣賞形式?？梢哉f(shuō)，皮影藝術(shù)中的審美功能為娛樂(lè)性而服務(wù)，娛樂(lè)功能又促使著審美性不斷發(fā)展，使得皮影藝術(shù)始終保持著其核心的審美娛樂(lè)功能。

2.皮影藝術(shù)的文化教育功能

皮影藝術(shù)其另一個(gè)重要功能，就是為人性的完善、為人的倫理道德服務(wù)。在表演的過(guò)程中，劇本強(qiáng)調(diào)倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)，講究善惡輪回、禮儀人倫的重要性，具有一定的社會(huì)導(dǎo)向性。通過(guò)藝術(shù)加工，在欣賞娛樂(lè)的同時(shí)又注重文學(xué)的傳播、文化的教育、人情的傳遞，是人的主體性和人倫性的直觀表現(xiàn)。同時(shí)，皮影藝術(shù)在一定的程度上也服務(wù)于王權(quán)，維護(hù)了社會(huì)的安定和諧，鞏固了君主的統(tǒng)治。換言之，皮影文化受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視人倫大格局的影響，是傳遞真善美的工具，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代而言，皮影藝術(shù)作為我們的精神食糧，在充實(shí)人們精神世界的同時(shí)，又引導(dǎo)大眾求善，具有一定的文化教育功能。

（二）皮影藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的借鑒意義

皮影藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù),蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,其藝術(shù)文化之光始終綻放著,悄無(wú)聲息地寄托著古人的精神思想和對(duì)生活的情感認(rèn)知，其獨(dú)特的造型與豐富的形式，能夠?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)盡的靈感。其基于集唱、演、畫(huà)于一體的形式與當(dāng)前的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)相似，皮影藝術(shù)的造型特點(diǎn)對(duì)于動(dòng)畫(huà)也具有極強(qiáng)的借鑒意義與參考價(jià)值。如今，各國(guó)在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)都具有一技之長(zhǎng)，中國(guó)也應(yīng)將皮影元素融入動(dòng)畫(huà)制作之中來(lái)展現(xiàn)東方魅力。皮影藝術(shù)深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，符合東方的審美情趣；注入了皮影元素的中國(guó)動(dòng)畫(huà)，或許能夠贏得大眾的好評(píng)與更廣闊的市場(chǎng)，從而推動(dòng)我國(guó)國(guó)漫的復(fù)興。皮影動(dòng)畫(huà)在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中占有一席之地的同時(shí)，也能有助于中華文化的傳播，讓中國(guó)人更加熱愛(ài)中華文化，讓西方人更加了解中華文化。

除了數(shù)字動(dòng)畫(huà)以外，皮影人物中高度概括的服裝造型，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣有一定意義；皮影局部繁密的刻畫(huà)裝飾，對(duì)于平面視覺(jué)研究領(lǐng)域也有其借鑒價(jià)值。皮影藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域而言，能夠激起無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)者、藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，從而為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)新的氣象。

當(dāng)代皮影藝術(shù)受到數(shù)字影視及短視頻媒介的沖擊，已經(jīng)逐漸趨向于沒(méi)落。對(duì)于皮影戲的傳承與發(fā)展亦勢(shì)在必行。將皮影藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)，不僅可以為當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)新的生機(jī)活力，而且也是皮影藝術(shù)在當(dāng)代繼承與創(chuàng)新的新方法。通過(guò)對(duì)皮影藝術(shù)的再設(shè)計(jì)，為研究中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)提供了發(fā)展的新視角，也有助于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的再研究和再創(chuàng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

皮影藝術(shù)作為我國(guó)藝苑里的一朵奇葩，豐富性與綜合性極強(qiáng)，是中華文化的重要組成部分。其獨(dú)有的文化美學(xué)特征是我國(guó)豐富民俗文化的載體，是中國(guó)人自古以來(lái)精神、性格的寫(xiě)照。而其具有娛樂(lè)大眾，文化教育的價(jià)值功能，在傳播中華文化的同時(shí)，同樣在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域激起了新的浪花，能夠帶給創(chuàng)作者無(wú)盡的靈感。相信在結(jié)合時(shí)代美學(xué)的情況下，進(jìn)一步發(fā)展的皮影藝術(shù)能夠在新的時(shí)代煥發(fā)光彩，也為中華文明的傳播盡一分力量。