B站87版《紅樓夢》粉絲的文本生產(chǎn)機(jī)制研究

黃 勤 ，邢永川

一、研究緣起及研究意義

近年來，傳統(tǒng)文化類節(jié)目在B站頻頻爆紅，在這諸多案例中，87版《紅樓夢》（該電視劇1987年首播，故名）在B站走紅并吸引許多粉絲進(jìn)行二次創(chuàng)作的現(xiàn)象堪稱一個(gè)“文化奇觀”。本研究以2020年6月B站上架87版《紅樓夢》并聚集起大批粉絲進(jìn)行交流創(chuàng)作為契機(jī)，研究87版《紅樓夢》粉絲的文本生產(chǎn)機(jī)制。本研究一方面通過個(gè)案探究我國電視劇粉絲特別是青少年粉絲的實(shí)踐交流活動；另一方面也將描繪青少年紅學(xué)愛好者的畫像及文本生產(chǎn)活動，期望能豐富紅學(xué)領(lǐng)域受眾向度的研究。

二、相關(guān)研究概述

（一）粉絲文化研究

粉絲文化是特殊的大眾文化，最初文化研究有重生產(chǎn)而輕消費(fèi)的特點(diǎn)，但在葛蘭西轉(zhuǎn)向后，先是霍爾較早關(guān)注文本解碼的復(fù)雜性，后有德賽杜提出“作為消費(fèi)的生產(chǎn)”，即大眾對藝術(shù)符號以及日常生活中的其他消費(fèi)也是一種生產(chǎn)，是被稱為“消費(fèi)”的生產(chǎn)[1]。費(fèi)斯克則注重研究粉絲的生產(chǎn)和傳播行為對建構(gòu)粉絲社群的作用。粉絲文化研究是文化界對消費(fèi)者的重視后興起的，德賽都、費(fèi)斯克、詹金斯等成為該領(lǐng)域的開創(chuàng)者[2]。

亨利·詹金斯的《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》在電視劇粉絲研究方面可謂經(jīng)典之作。他以“粉絲學(xué)者”的身份深入粉絲群體之間，了解粉絲復(fù)雜的社會和文化身份、文本接收模式、批評闡釋行為、社群交往活動等。詹金斯認(rèn)為粉絲閱讀是一個(gè)社會過程，粉絲文化是一個(gè)參與性文化，這種文化會催生新的文本、新文化乃至新社群出現(xiàn)[3]。

（二）87版《紅樓夢》研究

自20世紀(jì)20年代至今，由《紅樓夢》改編的影視作品已有一百多部。毫無疑問，87版《紅樓夢》是其中認(rèn)可度最高的一部，被譽(yù)為“不可逾越的經(jīng)典”，具有傳承和研究價(jià)值。目前學(xué)界對87版《紅樓夢》的研究一般是從文藝學(xué)角度（聲樂插曲、人物形象、影視改編批評等方面）、比較視野角度（和2010版《紅樓夢》對比）出發(fā)，較少涉及受眾研究。這意味著學(xué)界可能忽略了《紅樓夢》普通讀者和影視劇觀眾對紅樓文化的理解和認(rèn)可情況，也難以看見新媒體環(huán)境中“紅迷”們驚人的創(chuàng)作力及展演欲望。

三、研究問題與研究方法

（一）研究問題

在“視覺霸權(quán)”時(shí)代，文學(xué)經(jīng)典的視聽向度傳播已成必然，媒介一旦改變，其文化傳播內(nèi)涵也必將改變。87版《紅樓夢》現(xiàn)今在B站重新受到熱捧，既歸功于經(jīng)典永恒的魅力，也有媒體環(huán)境的加成?；诖?，本研究欲探究B站（Bilibili視頻平臺簡稱）87版《紅樓夢》粉絲文本生產(chǎn)內(nèi)容及呈現(xiàn)形式有何特點(diǎn)，其創(chuàng)作背后的驅(qū)動力為何。

（二）研究方法

文本分析法：側(cè)重于解釋文本深層次意義。此次研究中，筆者在B站中以“紅樓夢”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，采集前1000條播放量高的視頻并隨機(jī)抽取200條構(gòu)成樣本池，最后人工篩選出了124個(gè)相關(guān)視頻進(jìn)行分類研究。

問卷調(diào)查：通過B站私信和評論渠道發(fā)放問卷，共收回678份問卷，經(jīng)過核對數(shù)據(jù)、排除異常問卷后共得到603份有效問卷。

深度訪談：筆者訪談了10名具有代表性的UP主（視頻上傳者）、5名普通粉絲。訪談內(nèi)容包括生產(chǎn)過程及生產(chǎn)機(jī)制、網(wǎng)際互動模式、怎樣建構(gòu)身份認(rèn)同等。

網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查：筆者從2021年2月起開始追蹤B站內(nèi)該劇粉絲的創(chuàng)作情況和社群交流情況，了解粉絲群體的行為實(shí)踐和成員特征。

四、B站“大觀園”迷群：粉絲畫像及創(chuàng)作情況

大觀園是《紅樓夢》里最重要的建筑，原先為元妃省親而建，后賈寶玉和眾釵搬入園中居住，他們在此吟詩作對、聊天談心，大觀園在書中有強(qiáng)烈的“青春樂園”的象征意義。對87版《紅樓夢》粉絲來說，B站像是他們在網(wǎng)絡(luò)空間集聚的“大觀園”，他們在創(chuàng)作互動，構(gòu)筑著有濃厚青春色彩的“后紅樓”景觀。

（一）粉絲畫像：創(chuàng)作交流積極、愛憎分明的青少年

根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果及網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，B站上87版《紅樓夢》的粉絲主體為青年及青少年學(xué)生，約90%的粉絲年齡都在25歲以下；女性居多，男女比例約為3：7。從學(xué)歷來看，大專、本科以上學(xué)歷的人約超過90%，初高中學(xué)歷約占10%。他們有明顯的粉絲特征。

第一，超70%的人能明確自己的粉絲身份。他們密切關(guān)注紅樓UP主的動態(tài)，并經(jīng)常采取點(diǎn)贊、發(fā)彈幕、評論、投幣、私信等方式與紅樓UP主積極互動，且有約20%的人加入了紅樓相關(guān)QQ群或微信群，他們的聊天不局限于《紅樓夢》，很多時(shí)候都延展到了個(gè)人生活方面；第二，他們對該劇有重復(fù)觀看的興趣，有17.41%的人觀劇5遍及以上，觀看2到5遍的人接近半數(shù)；第三，他們同時(shí)熟悉《紅樓夢》原著文本，96.85%的人閱讀過《紅樓夢》原著，其中讀過4遍以上的人占比24.05%，讀過2到3遍的人占比27.69%；第四，他們非常熱愛該劇，但對未來《紅樓夢》的影視改編持消極態(tài)度，68.49%的人認(rèn)為“未來不會出現(xiàn)比87版《紅樓夢》更忠于原著的影視改編作品”，在一項(xiàng)“影視改編作品評分”（滿分100分）的填空中，87版《紅樓夢》得分為95.97分，2010版《紅樓夢》得分為18.37分。

由此可以看出，B站87版《紅樓夢》粉絲以青年和青少年學(xué)生為主體，其創(chuàng)作交流積極，對紅樓文化有著強(qiáng)烈興趣，并且懷有“捍衛(wèi)經(jīng)典”的正義感，會夸贊頌揚(yáng)他們認(rèn)為尊重經(jīng)典的作品，嘲諷抵制他們認(rèn)為不尊重經(jīng)典的作品。這種“愛憎分明”的對立情緒逐漸飯圈化，表現(xiàn)之一就是87版《紅樓夢》粉絲和2010版《紅樓夢》粉絲之間的矛盾。B站“大觀園”如《紅樓夢》中的大觀園一樣，雖然青春洋溢、歡樂無窮，但也隱含著諸多話語權(quán)爭奪。

（二）游牧解讀與意義盜獵：富含亞文化特色

筆者以篩選出的124個(gè)視頻作為研究對象，并按照內(nèi)容把這些視頻分為10類，如表1所示。

由表1可以看出，87版《紅樓夢》粉絲的文本生產(chǎn)活動內(nèi)容多樣且富有亞文化特色。粉絲的生產(chǎn)活動不僅能反映他們對這部經(jīng)典老劇甚至原著的態(tài)度及審美偏好，也能反映出B站這個(gè)青年亞文化社區(qū)對創(chuàng)作和交流活動的影響，即文本產(chǎn)生方面深受B站亞文化風(fēng)格影響，有許多CP類、吐槽類、解構(gòu)類、鬼畜類視頻；交流方面深受B站社群環(huán)境影響，呈現(xiàn)出互動積極、踴躍表達(dá)自身喜好等特點(diǎn)。其生產(chǎn)方式主要分為游牧解讀與意義盜獵、參與式展演兩大類，粉絲肆意掠取材料、拼貼組合多媒體文本以發(fā)表自己的見解，或是把紅樓元素融入日常生活（如仿妝、做菜等）進(jìn)行展演，以寄托自己對經(jīng)典作品的迷戀和崇拜、對角色隱秘的幻想和構(gòu)思、對現(xiàn)實(shí)生活的體會。粉絲把B站當(dāng)作表達(dá)青春創(chuàng)意和迷思的大觀園，在此展現(xiàn)他們對“橫看成嶺側(cè)成峰”的《紅樓夢》的理解和態(tài)度。

五、粉絲的文本生產(chǎn)機(jī)制：自我表達(dá)與身份認(rèn)同

（一）成為一個(gè)粉絲：時(shí)間、情感、精力上的投入

普通觀眾和成為一個(gè)粉絲的區(qū)別就在于時(shí)間、情感和精力上的投入。原始文本對粉絲而言，就像“真實(shí)的有情感的生命”。在時(shí)間方面，粉絲比普通觀眾付出更多。粉絲有重讀文本的偏好，問卷調(diào)查結(jié)果顯示該劇粉絲中看劇兩遍以上的人占了七成，粉絲圈的社交機(jī)制也協(xié)助并鼓勵(lì)粉絲不斷重讀文本——只有足夠了解文本，才能在交談和創(chuàng)作時(shí)有更多的話語權(quán)、更精準(zhǔn)的剪輯。粉絲視頻創(chuàng)作也要花費(fèi)大量時(shí)間精力，特別是CP類、個(gè)人或群像混剪類、鬼畜搞笑類、解說類、劇情混剪類和生活實(shí)踐類等視頻，其原創(chuàng)度高且有完整的故事情節(jié)，對創(chuàng)作者對原始文本的熟悉度和剪輯能力方面的要求甚高。在情感方面，許多粉絲對文本或者其中某個(gè)角色投入較深的感情，例如在社交平臺上用黛玉做頭像，取名“顰兒”“世外仙姝寂寞林”“林丫頭的白玉簪”等來投射自己對黛玉的喜愛，這種喜愛甚至?xí)仙揭环N對人生價(jià)值的認(rèn)知。在精力方面，經(jīng)訪談了解到，很多紅樓UP主都是在學(xué)習(xí)工作之余寫文案、剪視頻、配音等，創(chuàng)作單個(gè)視頻的時(shí)間從一小時(shí)到幾十小時(shí)甚至數(shù)月不等，且?guī)缀鯖]有報(bào)酬。如一位大二學(xué)生為了修復(fù)B站官方發(fā)布的模糊畫質(zhì)的87版《紅樓夢》，曾燒壞三張顯卡，總價(jià)值達(dá)4000多元。

（二）獲得集體身份：共享意義空間

粉絲文本生產(chǎn)既是表達(dá)自我的方式，也是社群身份的來源。粉絲對喜愛的媒體文本有強(qiáng)烈的占有欲，他們共享一套象征符號，擁有相似的情感體驗(yàn)和粉絲經(jīng)驗(yàn)。豐富的交流方式促進(jìn)了彼此的了解和認(rèn)同，也使得文本生產(chǎn)者著眼于整個(gè)群體的主流興趣，其創(chuàng)作盡力符合觀眾的需求和期望。此外，迷群在交流過程中，經(jīng)常進(jìn)行角色扮演、討論電視劇中細(xì)節(jié)和情節(jié)走向、使用劇情臺詞來影射現(xiàn)實(shí)生活，他們共享同一個(gè)意義空間。只有“同類”才能順利解碼互通語言，在相互交流中獲得陪伴感和集體認(rèn)同。不同媒體文本的粉絲圈里，都有不同的象征符號，不同電視劇粉絲交流既有交叉聯(lián)動也有壁壘。由于《紅樓夢》的語言精美、行文巧妙，87版《紅樓夢》粉絲的語言符號及游戲規(guī)則更為豐富復(fù)雜，共享意義空間也更為精巧廣闊。

（三）守護(hù)原始文本：文化認(rèn)同與懷舊情結(jié)

87版《紅樓夢》最明顯的兩大特點(diǎn)，一是其承載的《紅樓夢》的文學(xué)價(jià)值，二是其在中國電視劇史上的經(jīng)典地位。粉絲對該劇贊譽(yù)頗高的表層原因是其制作精良、忠于原著，深層次的原因是中華兒女內(nèi)心的文化基因與文化自信。在田野調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)許多粉絲對中華傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同和偏好，在日常交流時(shí)，他們會討論“四大名著”、古詩詞、飲食文化、古裝劇、明清歷史等話題。粉絲以《紅樓夢》為紐帶，找到同伴討論學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)了集體身份認(rèn)同和文化身份認(rèn)同。同時(shí)，粉絲也相當(dāng)具有懷舊和守護(hù)情緒，他們極力頌揚(yáng)夸贊和尊重經(jīng)典的作品，并痛斥一些他們認(rèn)為詆毀或不尊重經(jīng)典的作品，具體表現(xiàn)為對2010版《紅樓夢》和《癸酉本石頭記》（又稱《吳氏石頭記》）的批判。

《癸酉本石頭記》最初由金俊俊和何莉莉于2008年發(fā)布在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)論壇，共有28回，二人聲稱這是《紅樓夢》的底稿，但紅學(xué)界已判定該書是近代人的續(xù)作。該版本此前曾引起風(fēng)波，經(jīng)“打假”后逐漸銷聲匿跡。但是近年來在B站上，由于UP主@女王泡面等人的傳播，此版本再次風(fēng)行，其獵奇式的索隱思路收獲大量支持者。此舉惹怒了許多紅樓解說UP主，如@白Rap的大腦洞、@棒讀雜談、@西榭山亭、@稱孤道寡單身狗、@劍圣-葦名一心、@小煮紅樓等，這些UP主以各種方式反駁“癸酉本是底稿”這種說法并直指女王泡面團(tuán)隊(duì)為了賣書而文化造假，甚至故意歪曲明朝歷史來強(qiáng)行為癸酉本背書。此現(xiàn)象說明了粉絲圈內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的傳播環(huán)境和激烈的話語權(quán)爭奪現(xiàn)象，一些掌握更多“紅樓”歷史、傳統(tǒng)文化知識且更有表達(dá)能力的粉絲肩負(fù)起“文化打假”的重任，彌補(bǔ)了社交平臺上紅學(xué)界傳播缺位的空白，捍衛(wèi)著《紅樓夢》的經(jīng)典地位、文化內(nèi)涵及傳播規(guī)范。

B站像是年輕人的“大觀園”，園內(nèi)可以容納他們的青春創(chuàng)意與宣泄，因此粉絲的文本生產(chǎn)也帶有亞文化特征。粉絲或戲謔式地“玩紅樓”，或煽情式地重讀“紅樓”，或“正義”地守候“紅樓”，根本原因是其身份認(rèn)同及文化歸屬感催動。這種文本生產(chǎn)實(shí)踐有助于其表達(dá)自我、滿足社交需求，也有助于其自由探索傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播與傳承。