課程思政背景下來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)類課程課堂教學(xué)改革

羅藝

（昆明理工大學(xué) 國(guó)際學(xué)院,云南 昆明 650504）

2017 年12 月，《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》提出構(gòu)建課程育人質(zhì)量提升體系，大力推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革。堅(jiān)持“立德樹人”，實(shí)施“課程思政”課堂教學(xué)改革，構(gòu)建課程育人質(zhì)量提升體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，已經(jīng)成高校課程體系建設(shè)、教學(xué)改革的重要方向。

來(lái)華留學(xué)生教育是高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，實(shí)施“課程思政”課堂教學(xué)改革，構(gòu)建來(lái)華留學(xué)生課程育人質(zhì)量提升體系，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)更多知華友華人士，同樣是目前來(lái)華留學(xué)生教育工作的重點(diǎn)。

漢語(yǔ)類課程是不同學(xué)歷層次來(lái)華留學(xué)生的必修課，課程思政教學(xué)改革研究成果雖然還不多，但這是課堂教學(xué)改革的發(fā)展方向已是共識(shí)[1-3]。留學(xué)生來(lái)自不同國(guó)家、不同文化背景，思政教育有其特殊性，無(wú)論是教育內(nèi)容，還是教學(xué)方法，都與國(guó)內(nèi)學(xué)生存在差異，如何開展針對(duì)性的課程思政課堂教學(xué)改革還需進(jìn)一步研究。本文將分析留學(xué)生課程思政教育特點(diǎn)，細(xì)化思政教育內(nèi)容，結(jié)合留學(xué)生漢語(yǔ)類課程特性，找出課堂教學(xué)改革的切入點(diǎn)，探索將思政教育內(nèi)容融入對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)，以期讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、中國(guó)文化知識(shí)的同時(shí)，正確認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)，培養(yǎng)民心相通的使者。

一、來(lái)華留學(xué)生與國(guó)內(nèi)學(xué)生課程思政教育的共性

（一）育人與育才相統(tǒng)一，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，要全面貫徹黨的教育方針，始終牢記為黨育人的初心，堅(jiān)定為國(guó)育才的立場(chǎng)，以樹人為核心、以立德為根本，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[4]。

2016 年12 月召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議，明確提出高校思想政治工作關(guān)系“高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題，要堅(jiān)持把“立德樹人”作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》提出推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，讓思政教育從原先單課程育人轉(zhuǎn)向全課程育人，從之前的專人育人轉(zhuǎn)向全員育人，從傳統(tǒng)的特定時(shí)空育人轉(zhuǎn)向全時(shí)空育人。這種高校思政教育創(chuàng)新模式，既貫徹了習(xí)近平總書記全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，也體現(xiàn)了高校全課程、全員、全時(shí)空的育人理念，是實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人的有效途徑[5]。

2018 年5 月2 日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。”課堂教學(xué)是高校人才培養(yǎng)的主陣地，“課程思政”課堂教學(xué)改革的核心就在于將育人與育才相統(tǒng)一，不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，更要充分發(fā)掘各門課程中的德育內(nèi)涵，以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的靈活方式，將思想政治教育、品德教育融入課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立崇高理想和良好品德，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)。

（二）育人與育才相統(tǒng)一，培養(yǎng)民心相通的使者

黨的十八大以來(lái)，教育對(duì)外開放取得顯著進(jìn)步，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大，2018 年各類來(lái)華留學(xué)人員達(dá)49.2 萬(wàn)人[6]，我國(guó)已成為亞洲最大的留學(xué)目的地國(guó)。國(guó)際中文教育快速發(fā)展，截至2018 年年底，已在154 個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了548所孔子學(xué)院和1 193 個(gè)孔子課堂。其中“一帶一路”沿線65 個(gè)國(guó)家中的52 國(guó)，已設(shè)立140 所孔子學(xué)院和135 個(gè)孔子課堂[7]。正如習(xí)近平總書記評(píng)價(jià)的那樣：孔子學(xué)院是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要平臺(tái)[8]。漢語(yǔ)國(guó)際推廣為傳播中國(guó)優(yōu)秀文化，促進(jìn)世界各國(guó)交流發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，同時(shí)也為來(lái)華留學(xué)生教育提供了語(yǔ)言保障。

隨著來(lái)華留學(xué)生教育規(guī)模擴(kuò)大，辦學(xué)層次、類型多樣化，在取得顯著成績(jī)的同時(shí)，留學(xué)生教育中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題也不容回避，人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的問(wèn)題日益突出，“提質(zhì)增效”是目前留學(xué)生教育工作的關(guān)鍵。

來(lái)華留學(xué)生教育作為高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，同樣包括培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人的問(wèn)題，古今中外每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值體系來(lái)培養(yǎng)人才，這也包括留學(xué)生教育，趨同化培養(yǎng)是各國(guó)留學(xué)生教育的共性。來(lái)華留學(xué)生教育要培養(yǎng)什么樣的人？習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通，心相通的深層基礎(chǔ)是文化，關(guān)鍵在教育，依靠教育使不同國(guó)家、不同文明的人群族群達(dá)到文化理解和民心相通[9]?？倳浀闹v話給來(lái)華留學(xué)生教育指明了方向，培養(yǎng)民心相通的使者就是來(lái)華留學(xué)生教育的目標(biāo)，這是使命和責(zé)任，不僅要讓留學(xué)生掌握不同學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還要讓留學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)，了解中華文明，促進(jìn)留學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化、不同文明的認(rèn)識(shí)和理解，做民心相通的使者。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，來(lái)華留學(xué)生教育同樣要堅(jiān)持“立德樹人”，創(chuàng)新思政教育模式，積極開展課程思政課堂教學(xué)改革，全程育人、全方位育人，這是留學(xué)生教育“提質(zhì)增效”的關(guān)鍵點(diǎn)。

課堂教學(xué)同樣是來(lái)華留學(xué)生人才培養(yǎng)的主陣地，“提質(zhì)增效”首先要落實(shí)在課程教學(xué)質(zhì)量的提高，留學(xué)生“課程思政”課堂教學(xué)改革的核心同樣在于將育人與育才相統(tǒng)一，不僅提升學(xué)科專業(yè)知識(shí)教學(xué)質(zhì)量，更要充分發(fā)掘各門課程中的中華優(yōu)秀文化因素、道德取向、價(jià)值觀念，以留學(xué)生易于接受的靈活多樣的方式，將中華文化教育、思想教育、品德教育融入課堂教學(xué)，引導(dǎo)留學(xué)生樹立良好的思想品德，正確認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)，懂得理解、尊重不同文化、不同文明，熱愛和平、維護(hù)正義、共同進(jìn)步，成為民心相通的使者。

二、來(lái)華留學(xué)生課程思政教育的特殊性

來(lái)華留學(xué)生來(lái)自不同國(guó)家、不同文化背景，既有語(yǔ)言溝通的困難，又有不同文明的差異和沖突，來(lái)華留學(xué)生課程思政教育應(yīng)充分考慮其特殊性。

（一）來(lái)華留學(xué)生課程思政教育側(cè)重點(diǎn)不同

教育部《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》（2018）（以下稱《質(zhì)量規(guī)范》）是當(dāng)前來(lái)華留學(xué)生高等教育的指導(dǎo)性文件，要求來(lái)華留學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)，既要滿足相應(yīng)專業(yè)的教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的要求，又要符合來(lái)華留學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)，適應(yīng)來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

《質(zhì)量規(guī)范》規(guī)定來(lái)華留學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)包括四個(gè)方面：學(xué)科專業(yè)水平、對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解、語(yǔ)言能力、跨文化和全球勝任力。其中“對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解”要求來(lái)華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉中國(guó)歷史、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等中國(guó)國(guó)情和文化基本知識(shí)，了解中國(guó)政治制度和外交政策，理解中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識(shí)?！翱缥幕腿騽偃瘟Α币髞?lái)華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備包容、認(rèn)知和適應(yīng)文化多樣性的意識(shí)、知識(shí)、態(tài)度和技能，能夠在不同民族、社會(huì)和國(guó)家之間的相互尊重、理解和團(tuán)結(jié)中發(fā)揮作用。兩個(gè)目標(biāo)的中心就是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)，懂得理解、尊重不同文化、不同文明，做民心相通的使者，這既是來(lái)華留學(xué)生教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，也是留學(xué)生思政教育的特性，與國(guó)內(nèi)學(xué)生思政教育側(cè)重點(diǎn)有所不同。

（二）來(lái)華留學(xué)生課程思政教育具體內(nèi)容有差異

基于來(lái)華留學(xué)生思政教育的特殊性，留學(xué)生課程思政教育內(nèi)容需要有所選擇，既要堅(jiān)持“立德樹人”，又要切合留學(xué)生實(shí)際，側(cè)重于讓留學(xué)生熟悉中國(guó)國(guó)情和文化，了解中國(guó)政治制度，理解中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念，達(dá)到正確認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)，懂得理解、尊重不同文化、不同文明的培養(yǎng)目標(biāo)。課程思政教育內(nèi)容具體可包含以下幾個(gè)方面。

1.中國(guó)基本國(guó)情

包括地理狀況、人口狀況、民族分布、政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、法制、外交、教育、醫(yī)療、科技進(jìn)步等。

2.中華民族道德價(jià)值體系

中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，構(gòu)建了一套成熟的道德價(jià)值體系，形成了豐富而獨(dú)具特色的個(gè)人倫理、家庭倫理、國(guó)家倫理的道德規(guī)范體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是具體體現(xiàn)，凝結(jié)了中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。

3.悠久的歷史文化

包括朝代沿革、古代文明、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、書法、國(guó)畫、中醫(yī)、太極拳、茶藝、中外交流史等。中華民族5 000 多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

4.多樣的民俗民族文化

包括日常待人接物方式、家庭倫理規(guī)則、公共道德規(guī)范、各地飲食居住習(xí)慣、婚喪嫁娶習(xí)俗、民族風(fēng)情文化等。中華民族是由56 個(gè)民族組成的大家庭，具有共同的民族文化和價(jià)值追求，同時(shí)又具有豐富多彩的民俗民族文化，體現(xiàn)了文化的多元性、包容性。

（三）來(lái)華留學(xué)生課程思政教育實(shí)施方式方法有差異

1.關(guān)注文化差異性，教育方式需具有針對(duì)性

課程思政教育內(nèi)容的導(dǎo)入，需要充分考慮不同國(guó)家留學(xué)生的文化背景、教育背景，正視文化差異，避免文化沖突。高校教師要始終秉承人類命運(yùn)共同體意識(shí)，教學(xué)改革要具有世界眼光，一方面要充分了解留學(xué)生國(guó)家文化特點(diǎn)，采取具有針對(duì)性的教育方式，一方面又要引導(dǎo)留學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界是一個(gè)你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體，要通過(guò)對(duì)彼此之間文化的了解，理解、尊重不同文化、不同文明，消除誤解，尋求共識(shí)，共同進(jìn)步。

2.根據(jù)留學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣，采用符合留學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法

不同國(guó)家課堂教學(xué)方式方法有差異，課程思政教學(xué)需要針對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和特點(diǎn)，采用符合留學(xué)生實(shí)際的靈活多樣具有趣味性的教學(xué)方法，切忌說(shuō)教，更要春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，讓課程思政教育內(nèi)容真正得到留學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)可。

3.區(qū)分留學(xué)生漢語(yǔ)水平等級(jí)，選擇恰當(dāng)思政教育內(nèi)容和教學(xué)語(yǔ)言

來(lái)華留學(xué)學(xué)歷生一般HSK 考試都達(dá)到四級(jí)，但漢語(yǔ)水平和使用能力參差不齊，需要針對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)實(shí)際水平，選擇恰當(dāng)?shù)乃颊逃齼?nèi)容和教學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生能聽懂、能理解，從而正確理解、接受思政教育內(nèi)容。

4.課堂思政教學(xué)與文化體驗(yàn)活動(dòng)相結(jié)合

中國(guó)國(guó)情和文化體驗(yàn)活動(dòng)也是來(lái)華留學(xué)生思政教育重要途徑，《質(zhì)量規(guī)范》要求“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地組織來(lái)華留學(xué)生參加中國(guó)國(guó)情和文化體驗(yàn)等活動(dòng)，并與群團(tuán)組織、社區(qū)等積極合作，促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生與社會(huì)的正面良性互動(dòng)”。如在國(guó)家留學(xué)基金委的支持下，相關(guān)高校承辦中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金國(guó)際學(xué)生“感知中國(guó)”主題活動(dòng)，讓留學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、工廠、鄉(xiāng)村，登上動(dòng)車、高鐵，充分領(lǐng)略新中國(guó)成立70 周年來(lái)我國(guó)取得的一系列成果，親身觸摸當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和脫貧攻堅(jiān)的豐碩成果。大多數(shù)留學(xué)生培養(yǎng)高校，也結(jié)合學(xué)校、地區(qū)特點(diǎn)，積極開展類似的體驗(yàn)活動(dòng)，讓留學(xué)生走出課堂，在活動(dòng)中去體驗(yàn)、感知課堂教學(xué)講授的思政內(nèi)容，課堂教學(xué)與課外體驗(yàn)活動(dòng)相互促進(jìn)，發(fā)揮了很好的教育作用。

5.課程思政教育與中國(guó)概況類課程相結(jié)合

目前高校國(guó)內(nèi)學(xué)生思政教育課程主要包括思政課程和課程思政兩部分，來(lái)華留學(xué)生思政教育課程也可分為中國(guó)概況類課程和課程思政兩部分?！顿|(zhì)量規(guī)范》規(guī)定《中國(guó)概況》應(yīng)作為各學(xué)歷層次來(lái)華留學(xué)生的必修課，有的高校還開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國(guó)文化概論》《中國(guó)歷史綱要》《跨文化交際》《中國(guó)書畫》《中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)》《中華武術(shù)》《茶藝》《中國(guó)民族音樂(lè)欣賞》等課程，其目的就是系統(tǒng)介紹中國(guó)歷史文化和當(dāng)代國(guó)情，培養(yǎng)留學(xué)生適應(yīng)不同文化的能力，讓留學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)，懂得理解、尊重不同文化、不同文明。課程思政教育應(yīng)注意與“中國(guó)概況類”課程教學(xué)內(nèi)容的銜接，形成一個(gè)統(tǒng)一的思政教育體系，既可以以留學(xué)生在“中國(guó)概況類”課程所學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)開展課程思政教育，又可以解決課程思政教育內(nèi)容零散的問(wèn)題。

三、來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)類課程思政課堂教學(xué)改革

《質(zhì)量規(guī)范》規(guī)定漢語(yǔ)類課程是各學(xué)歷層次來(lái)華留學(xué)生的必修課，課程思政是留學(xué)生思政教育的新途徑，也是漢語(yǔ)類課程課堂教學(xué)改革的中心。漢語(yǔ)類課程思政課堂教學(xué)改革必須圍繞來(lái)華留學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)，遵循課程思政改革的共性要求，立足來(lái)華留學(xué)生課程思政的特殊性，結(jié)合漢語(yǔ)類課程特點(diǎn)，將育人與育才相統(tǒng)一于課程課堂教學(xué)全過(guò)程，在講授漢語(yǔ)基本知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)使用能力的同時(shí)，融入思政教育內(nèi)容，落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，培養(yǎng)民心相通的使者。

（一）正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言教學(xué)與文化、思政教育的關(guān)系

1.漢語(yǔ)類課程屬于語(yǔ)言教學(xué)

目前高校來(lái)華留學(xué)生漢語(yǔ)類課程，實(shí)際上就是狹義的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，與其他外語(yǔ)教學(xué)一樣，其學(xué)科屬性還是語(yǔ)言教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)主要是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)基本知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)使用能力，為不同學(xué)科專業(yè)留學(xué)生進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)提供語(yǔ)言支持。

但作為國(guó)際中文教育的基礎(chǔ)部分，漢語(yǔ)教學(xué)不但要促進(jìn)中外語(yǔ)言互通，而且要承擔(dān)傳播中華文化，促進(jìn)留學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化、不同文明的認(rèn)識(shí)、理解與包容的責(zé)任。

2.漢語(yǔ)教學(xué)與中國(guó)文化傳播的關(guān)系

從語(yǔ)言與文化的關(guān)系看，語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言教學(xué)必須闡明語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵、文化背景，才能使學(xué)習(xí)者真正掌握語(yǔ)言、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，因而漢語(yǔ)教學(xué)不能脫離中華文化。同時(shí)，語(yǔ)言也是一種文化現(xiàn)象，是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，語(yǔ)言本身就蘊(yùn)含著豐富的文化，因而漢語(yǔ)教學(xué)也是傳播中華文化的重要途徑。這是語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)融合的理論基礎(chǔ)，也是漢語(yǔ)類課程思政教育課堂教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)。目前漢語(yǔ)類課程課堂教學(xué)多采用“結(jié)構(gòu)、功能與文化相結(jié)合”的教學(xué)法就體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，既強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)使用能力培養(yǎng)，又重視與中國(guó)文化融合，這為課程思政課堂教學(xué)改革奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.語(yǔ)言教學(xué)、文化教學(xué)與思政教育的融合

來(lái)華留學(xué)生課程思政教育內(nèi)容與國(guó)際中文教育中的“文化教學(xué)”內(nèi)容大體一致，思政教育正是以這些文化知識(shí)為載體，讓留學(xué)生在認(rèn)識(shí)和理解中華文化的基礎(chǔ)上，全面客觀地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)，并形成理解、尊重不同文化、不同文明的跨文化能力。漢語(yǔ)類課程思政課堂教學(xué)改革就是要充分挖掘漢語(yǔ)所蘊(yùn)含的中華文化，讓語(yǔ)言教學(xué)、文化教學(xué)與思政教育融合，育人與育才相統(tǒng)一。教學(xué)中要處理好語(yǔ)言教學(xué)、文化傳播與思政教育的關(guān)系，一方面通過(guò)文化的挖掘和導(dǎo)入，讓學(xué)生更好地理解語(yǔ)言知識(shí)、提高語(yǔ)言使用能力；一方面以文化知識(shí)為載體，潛移默化地開展思政教育，三者應(yīng)當(dāng)相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)。

（二）思政教育切入語(yǔ)言要素教學(xué)

漢語(yǔ)類課程雖然區(qū)分為漢語(yǔ)綜合、聽說(shuō)、讀寫等不同課型，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不一，但學(xué)習(xí)漢語(yǔ)基本知識(shí)、中國(guó)文化知識(shí)，培養(yǎng)漢語(yǔ)使用能力是共同的教學(xué)目標(biāo)，課程思政教育應(yīng)當(dāng)圍繞語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字及語(yǔ)篇、語(yǔ)用各個(gè)教學(xué)要素來(lái)開展，將思政教育的具體內(nèi)容落實(shí)到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

語(yǔ)言要素是漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)部分，漢語(yǔ)、漢字蘊(yùn)含著豐富的中華文化，充分挖掘這些文化因素，將思政教育與語(yǔ)言文字教學(xué)相結(jié)合，使課程兼具思想性、知識(shí)性、趣味性，既提高學(xué)生漢語(yǔ)知識(shí)水平，又落實(shí)思政教育。

1.語(yǔ)音

一般認(rèn)為語(yǔ)音教學(xué)切入思政教育較為困難，實(shí)際上漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)有自身特點(diǎn)，同樣反映了中華民族的思維方式、民族心理和價(jià)值觀念等文化特征。如漢語(yǔ)音節(jié)聲韻調(diào)統(tǒng)一、以主要元音為中心的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，與中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的整體思維方式一致；雙音節(jié)為主體的特點(diǎn)，與“一分為二、合二為一”的傳統(tǒng)思想一脈相承；詩(shī)詞對(duì)聯(lián)講求平仄押韻，利用漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)形成抑揚(yáng)頓挫的韻律美，與中華民族和諧中庸的價(jià)值觀相統(tǒng)一。當(dāng)留學(xué)生學(xué)習(xí)杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！惫ふ膶?duì)仗、平仄相間的韻律，不僅讓留學(xué)生欣賞詩(shī)歌優(yōu)美的意境，也能感受中國(guó)古詩(shī)詞運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)產(chǎn)生的優(yōu)美和諧的旋律，在審美熏陶的同時(shí)，了解中國(guó)人的審美追求。

2.詞匯

詞是對(duì)客觀事物的主觀反映，由于自然環(huán)境、社會(huì)生活不同，民族心理模式、思維方式不同，總是帶來(lái)具有民族特色的詞匯，體現(xiàn)了不同民族的物質(zhì)文化和精神文化。漢語(yǔ)中豐富的文化詞，承載和傳遞出豐富的文化信息，給思政教育提供了豐富的素材。如“長(zhǎng)江”“黃河”“泰山”“黃山”“植物王國(guó)”“動(dòng)物王國(guó)”等，反映了中華秀美的山川和人與自然的和諧；“旗袍”“餃子”“粽子”“四合院”等，反映了中國(guó)社會(huì)衣食住行特殊物質(zhì)生活方式；“春節(jié)”“中秋節(jié)”“年畫”“龍”等，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗；“孔子”“諸葛亮”“圍魏救趙”“自相矛盾”等專有名詞、成語(yǔ)、慣用語(yǔ)，與中國(guó)歷史文化密切相關(guān)；“高鐵”“網(wǎng)購(gòu)”“共享單車”“手機(jī)支付”等，反映了中國(guó)科技的發(fā)展和中國(guó)人生活的新變化；“綠色生活”“絲路精神”“人類命運(yùn)共同體”等，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)。

教學(xué)中，既可以隨文釋詞，也可以在學(xué)習(xí)基本詞匯的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展到一組文化詞，由點(diǎn)到面給學(xué)生系統(tǒng)的文化認(rèn)識(shí)，延伸擴(kuò)展思政教育內(nèi)容。如“舍己為人”為他人而犧牲自己的利益，“舍己為公”為了公共的利益而犧牲個(gè)人的利益，“舍生取義”為正義而犧牲生命，“天下興亡，匹夫有責(zé)”國(guó)家興衰人人有責(zé)，體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值取向、對(duì)正義的追求和對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任；“肝膽相照”對(duì)人忠誠(chéng)、真心相待，“雪中送炭”別人急需時(shí)給予物質(zhì)或精神的幫助，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”嚴(yán)于律己寬以待人，反映了中國(guó)人待人處事的方式和公共倫理；“慈母”“嚴(yán)父”父母對(duì)之女之愛，“寸草春暉”子女報(bào)答不盡父母的養(yǎng)育之恩，體現(xiàn)了中國(guó)人的親情和家庭倫理；“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”堅(jiān)韌不拔奮斗到底，“愚公移山”不畏困難終能成功，體現(xiàn)了中國(guó)人頑強(qiáng)奮斗的精神。如此，既擴(kuò)大了留學(xué)生詞匯量，又讓留學(xué)生了解了中華民族的價(jià)值觀、倫理道德和文化精神。

3.語(yǔ)法

漢語(yǔ)詞、詞組、句子以及語(yǔ)段乃至篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，同樣反映了中華民族的思想文化精神。如構(gòu)詞以詞根+詞根復(fù)合法為主，形成了漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)重“意合”而非“形合”的特點(diǎn)，源于中華民族傳統(tǒng)整體性思維特點(diǎn)；存在大量并列結(jié)構(gòu)的詞、詞組，其中“天地”“長(zhǎng)幼”等不少先后次序不能任意顛倒，詞序的選擇與中國(guó)尊卑有序的傳統(tǒng)文化觀念相關(guān)；“得失”“利害”“動(dòng)靜”等偏義復(fù)詞的構(gòu)成，是中華民族樸素辯證法思想和聚合則吉的傳統(tǒng)民族心理的體現(xiàn)；語(yǔ)序是漢語(yǔ)最為重要的語(yǔ)法手段，特殊性的語(yǔ)序反映了中華民族從小到大、從原因到結(jié)果的認(rèn)知習(xí)慣。

4.漢字

漢字屬于意音文字（有人主張表意文字），漢字形體結(jié)構(gòu)與音、義密切相關(guān)，蘊(yùn)含著豐富的思想文化。如漢字構(gòu)形很難直接看出音或義，需要間接、曲折的意合，反映了中華民族重意合的思維特點(diǎn)；漢字結(jié)體無(wú)論左右結(jié)構(gòu)，還是上下結(jié)構(gòu)，都強(qiáng)調(diào)平衡和諧，也體現(xiàn)中國(guó)人中庸、和諧的文化思維和文化心理。通過(guò)個(gè)體漢字字形的分析，則可以推知其造字意圖、所蘊(yùn)含的文化，如“忠”“孝”“禮”“義”“仁”“德”“恭”“敬”“信”等字的構(gòu)形，反映了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和倫理道德；“鐘”“镈”“鈴”“鐸”等從“金”之字，反映了中國(guó)悠久的青銅文明和禮樂(lè)文化；“婆”“媳”“嫁”“娶”“媒”“妙”“姣”“嫻”等從“女”之字，則反映了中國(guó)婚姻家庭倫理及其對(duì)女性的尊重與贊美。

通過(guò)對(duì)漢字構(gòu)形分析，并利用多媒體等手段展現(xiàn)漢字字體的變遷，激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，不僅讓留學(xué)生從“形”到“義”，正確理解字義，也能在趣味性的學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，提升思想道德水平。

（三）思政教育切入語(yǔ)篇、語(yǔ)用教學(xué)

目前常用的對(duì)外漢語(yǔ)教材，特別是漢語(yǔ)綜合課教材，大多也是按照“結(jié)構(gòu)、功能與文化相結(jié)合”的教學(xué)原則來(lái)編寫，這為思政教育切入課堂教學(xué)提供了便利。

1.語(yǔ)篇（課文）

對(duì)外漢語(yǔ)教材課文篇幅一般都不長(zhǎng)，但都有一個(gè)明確的文化主題，涉及自然環(huán)境、日常生活、社會(huì)風(fēng)俗、歷史故事等，大多貼近留學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，可以激起留學(xué)生的好奇心和求知欲，比其他教學(xué)要素容易切入思政教育內(nèi)容。比如《發(fā)展?jié)h語(yǔ)——中級(jí)綜合Ⅰ》（北京語(yǔ)言大學(xué)出版社2011 年第二版）共有15 篇課文，每篇課文有一個(gè)文化主題，教師可以根據(jù)課文主題來(lái)進(jìn)行思政內(nèi)容的拓展，讓留學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中自然而然地了解到不同方面的中華文化知識(shí)和中國(guó)人的思想道德、價(jià)值觀念。如課文《北京的四季》主要內(nèi)容是作者對(duì)于故鄉(xiāng)四季的風(fēng)土人情的介紹，由此可以引導(dǎo)出中國(guó)人對(duì)故土的思念和深深的家國(guó)情懷；《租房只要一個(gè)條件》主要內(nèi)容是對(duì)租房時(shí)看到的不同房屋的周邊環(huán)境的描寫，這可以結(jié)合中國(guó)人住房的變遷和友好型社區(qū)的構(gòu)建，從居住環(huán)境改變看中國(guó)發(fā)展的新成就，看人與自然和諧、鄰里和諧的新理念；《我和父親的“戰(zhàn)爭(zhēng)”》主要內(nèi)容是父女之間因?yàn)樗枷肷系囊恍┐鷾隙l(fā)的一些有關(guān)“愛”的爭(zhēng)吵，這可以結(jié)合中國(guó)的“孝”文化，讓留學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)人的親情和家庭倫理觀念等等。其他對(duì)外漢語(yǔ)教材的課文情況大致相同，可以同樣如此進(jìn)行拓展。

2.語(yǔ)用

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不僅要讓留學(xué)生掌握漢語(yǔ)基本知識(shí)，更要注重培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)使用能力，教學(xué)和教材編寫都突出“功能”正是出于此目的。語(yǔ)用是指語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化，特別是習(xí)俗文化所決定的，語(yǔ)言使用必須遵循語(yǔ)用規(guī)則。漢語(yǔ)的語(yǔ)用規(guī)則受中華文化制約，正是特殊的文化習(xí)俗帶來(lái)了很多特殊的語(yǔ)言交際方式，必須從中華民族的思想文化背景去解釋，這是提高留學(xué)生漢語(yǔ)使用能力的一個(gè)難點(diǎn)，但同時(shí)也是讓留學(xué)生了解中華民族思想文化的一個(gè)切入點(diǎn)。如親屬稱謂語(yǔ)的使用，每個(gè)民族都有自己的親屬文化，形成自己的親屬稱謂系統(tǒng)和語(yǔ)用規(guī)則，漢語(yǔ)中“爺爺”與“外公”，“奶奶”與“姥姥”，“伯父”與“舅舅”不能混用，就是受中華民族親屬文化制約。又如人稱代詞“你”“您”“您老”也不能混用，是受中華民族長(zhǎng)幼有序、尊老敬老傳統(tǒng)文化制約。

留學(xué)生常常因?yàn)椴涣私鉂h語(yǔ)語(yǔ)用規(guī)則而出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤。如有學(xué)生用“吃里扒外”造句：“昨天老師請(qǐng)我們?nèi)ニ依锍燥?，菜很好吃，我們吃里扒外很快就吃完菜?！睂W(xué)生只理解了字面意思，沒(méi)有正確理解詞義，也不清楚吃里扒外的行為違背了中華文化崇尚的忠誠(chéng)，是一個(gè)貶義詞，因而出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤。又如用“眉來(lái)眼去”造句，“張老師上課喜歡看著我們，我們眉來(lái)眼去很高興。”學(xué)生沒(méi)有理解該詞多用來(lái)指不正當(dāng)?shù)墓创?，違背中國(guó)人的社會(huì)倫理，也是一個(gè)貶義詞。教師在給學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)用糾錯(cuò)的時(shí)候，不僅要辨析詞義，還要介紹語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，這實(shí)際也就實(shí)施了思政教育。由上述舉例可見，思政教育切入漢語(yǔ)教學(xué)是可行的。

但在實(shí)際教學(xué)工作中要注意，從漢語(yǔ)語(yǔ)言要素中挖掘出來(lái)的文化信息多是中華傳統(tǒng)文化，即使是語(yǔ)篇（課文），現(xiàn)階段的對(duì)外漢語(yǔ)教材課文材料不少選用的是傳統(tǒng)經(jīng)典故事，有的內(nèi)容顯得陳舊，與留學(xué)生學(xué)習(xí)需求存在差異。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)際中文教育一直在努力地工作，同時(shí)也是課程思政教育最基礎(chǔ)的部分，既要挖掘中華文化之底蘊(yùn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)悠久的歷史、燦爛的古代文明，更要思考如何融入當(dāng)代國(guó)情、講好當(dāng)今的中國(guó)故事，讓學(xué)生看到當(dāng)今中國(guó)的巨大變遷，體會(huì)到新中國(guó)新發(fā)展給人民生活帶來(lái)的新變化，對(duì)中國(guó)有一個(gè)全面、客觀的認(rèn)識(shí)，更好地理解中國(guó)。同時(shí)，課程思政課堂教學(xué)改革要始終堅(jiān)持文化自信。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在課程思政課堂教學(xué)改革過(guò)程中，教師不僅要堅(jiān)持文化自信，還要讓留學(xué)生切實(shí)感受到中國(guó)人民的那份深深的文化自信。

“課程思政”是實(shí)施“三全育人”的具體舉措，來(lái)華留學(xué)生教育雖然有特殊性，但課程思政課堂教學(xué)改革也勢(shì)在必行。漢語(yǔ)類課程作為來(lái)華留學(xué)生教育的基礎(chǔ)課程，開展思政課堂教學(xué)改革是必需的，也是可行的。只有將育人與育才相統(tǒng)一，切實(shí)落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，才能全面提高來(lái)華留學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)民心相通的使者。