淺談秦腔現(xiàn)代戲《李儀祉》中“傳統(tǒng)戲曲形體”的運(yùn)用

趙榮家

摘要：近年，戲曲舞臺(tái)上出現(xiàn)了大量的“話劇加唱”現(xiàn)象，陜西渭南市蒲城縣秦腔劇團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《李儀祉》則打破了這一現(xiàn)象。本文通過對該劇形體的運(yùn)用、戲曲化的舞蹈、跟頭的運(yùn)用三方面的闡述，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)戲曲的尊重和對傳統(tǒng)程式的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：秦腔現(xiàn)代戲;《李儀祉》;形體的運(yùn)用

近些年來，戲曲舞臺(tái)上出現(xiàn)了大量的“話劇加唱”現(xiàn)象，陜西渭南市蒲城縣秦腔劇團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《李儀祉》則打破了這一現(xiàn)象。本文通過對該劇形體的運(yùn)用、戲曲化的舞蹈、跟頭的運(yùn)用三方面的闡述，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)戲曲的尊重和對傳統(tǒng)程式的運(yùn)用。

樣板戲以來，特別是近些年來，戲曲舞臺(tái)上出現(xiàn)了大量的“話劇加唱”現(xiàn)象，尤以新編現(xiàn)代戲、地方戲體現(xiàn)的最為明顯。

樣板戲和“話劇加唱”形成了中國戲曲舞臺(tái)上的兩個(gè)極端。前者的利弊，已有結(jié)論，不作贅述。后者的爭論，同樣不絕于耳。公說公有理，婆說婆有理，此是現(xiàn)今戲曲界的一樁“公案”

陜西渭南市蒲城縣秦腔劇團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《李儀祉》，以其高亢激昂的聲腔，別致的演出樣式，讓人眼前一亮，耳目一新。該劇成功塑造了民國時(shí)期水利專家李儀祉的藝術(shù)形象。李儀祉兩度赴德國留學(xué)，他有著一般學(xué)子沒有的天賦，更有著一般學(xué)子所欠缺的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他是中國第一代海歸，以治水為志，效大禹之業(yè)，鑿涇引渭，治黃導(dǎo)淮，主持了四大惠渠建設(shè)，樹立起我國現(xiàn)代灌溉工程樣板，被譽(yù)為一代水利大師。劇作以真人真事為創(chuàng)作素材，運(yùn)用戲曲藝術(shù)的靈動(dòng)形式，鮮活而逼真地展現(xiàn)了李儀祉好學(xué)立身、興辦教育為國育才、興修水利為民造福、科學(xué)治河水利救國、愛國愛民愛家鄉(xiāng)的波瀾壯闊的人生奮斗歷程。整個(gè)劇情高潮迭起、逶迤跌宕，橋段營造曲折動(dòng)人。劇作構(gòu)架大開大合，讓主人公在百折不撓的拼搏間，撞擊出愛國主義的大情懷、迸發(fā)出戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)的毅力、萌生出愛大家忘小家的情結(jié)和鞠躬盡瘁、造福于民的不盡決心，從而使主人公在命運(yùn)的沖突中磨亮了英勇不屈的個(gè)性，唱響了一曲愛國主義的贊歌。全劇感人至深的故事情節(jié)、簡約唯美的舞臺(tái)景象、傳統(tǒng)醇厚的秦腔唱腔、精彩炫目的表演群像，匯聚了濃濃的藝術(shù)張力，烘托出舞臺(tái)上的李儀祉那真實(shí)、高大的藝術(shù)形象。尤其值得點(diǎn)贊的是，劇中李儀祉的藝術(shù)形象并非到此定格。一場將人物精神風(fēng)貌更加凸顯的重頭戲，再為李儀祉的藝術(shù)形象增色添彩。一邊，老父親病危進(jìn)入彌留之際，另一邊，關(guān)鍵工程隧洞施工遭遇滲水，隨時(shí)會(huì)有塌方毀洞的危險(xiǎn)。親情，險(xiǎn)情，李儀祉躊躇、盤旋在良知與擔(dān)當(dāng)交織的十字路口。毋庸置疑，此時(shí)此刻他的心境、心緒、精神層面的極大沖突，將人物鋪排得何等血肉飽滿，將人物的精神世界展示得何等鋪張蹈厲?！疤斓厣覟橹嗡?，蒼天諒我治水人?！蓖跣聜}唱得悠長響亮、渾厚凝重、酣暢淋漓。正是在這樣的情愫對撞中，李儀祉的性格全然豁透出來，一個(gè)活生生的人物形象躍然舞臺(tái)。

該劇劇本，這里不去討論。單說戲中大量運(yùn)用的傳統(tǒng)形體設(shè)計(jì)，真可謂是匠心獨(dú)具，恰到好處。

一、形體的運(yùn)用

劇中所有人物都一改現(xiàn)代戲中常見的樣態(tài)，而是巧妙地運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲中“四功，五法”的程式。如主人公李儀祉在“學(xué)成歸來”一場中的出場，用“導(dǎo)板”至“九龍口”亮相，接“回龍”，這個(gè)出場既遵循傳統(tǒng)，又符合人物身份。

之所以說遵循傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上，主要人物上場都是在“九龍口”亮相，因?yàn)椤熬琵埧凇蹦莻€(gè)點(diǎn)是戲曲舞臺(tái)的“黃金點(diǎn)”，這是通過多少代人的實(shí)踐得出的結(jié)論。

說符合人物身份，是因?yàn)槔顑x祉是中國著名水利學(xué)家，教育家，被毛主席譽(yù)為“中國近代最著名的四個(gè)科學(xué)家”之一。再比如“積極投入”勘探一場，隨行秘書“小翻提”上，接“旋子”，轉(zhuǎn)“飛腳”落地“變叉”。李從上場門后平臺(tái)“圓場步”上，一個(gè)趔趄，轉(zhuǎn)“搓步”，上“掂步”亮相。這一套干凈利落，配合默契的程式化形體組合，贏得滿堂喝采。因?yàn)槲寄仙铰范盖?，地勢參差，這里用上這組動(dòng)作表現(xiàn)，既符合規(guī)定情境，又符合人物心情，所以觀眾報(bào)以熱烈的掌聲就不難理解了。同樣的情形，還有“三惠受阻”一場，李儀祉和省長的“對手戲”，“拍桌”、“推椅”、“逼步”、“抖臂”等動(dòng)作，也是如此精彩呈現(xiàn)。

在《當(dāng)頭一棒》“塌方”一場，李情急之下的“串翻身”變“搶背”、“跪步”等傳統(tǒng)動(dòng)作，都是在符合特定環(huán)境下的合理運(yùn)用，也產(chǎn)生了非常好的視覺效果。

羅錦麟先生說“戲曲也是視覺藝術(shù)……根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的大腦對視覺的接受要比聽覺大十倍”。從羅先生的講話中，我感到《李儀祉》一劇的導(dǎo)演在現(xiàn)代戲中探討如何運(yùn)用傳統(tǒng)程式動(dòng)作是下了一番苦心的。

二、戲曲化的舞蹈

第二場“一腔熱血”中，在缺水缺糧、民不聊生的境況下，導(dǎo)演用群舞表現(xiàn)渭南百姓的生存慘狀。這個(gè)舞蹈，既不是簡簡單單的現(xiàn)代舞，也不是悲悲戚戚的古典舞，而是大量運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲中的拖步、跪步、翻身、水袖等程式化的戲曲身段來表現(xiàn)，再加上戲曲演員的特殊服裝和造型，短短一兩分鐘，就把渭南災(zāi)民的痛苦，悲愴體現(xiàn)的哀怨凄楚，令人動(dòng)容。在“涇惠通水”中，還有一段集體紅綢舞，也是用同樣的手法，既有現(xiàn)代舞的奔放，又有天女散花的柔美。

三、跟頭的運(yùn)用

當(dāng)前的現(xiàn)代戲舞臺(tái)，一般情況下，不太會(huì)用跟頭來表現(xiàn)人物?？墒?，該劇大膽突破，勇于創(chuàng)新，許多場次都運(yùn)用了傳統(tǒng)戲中的跟頭。這個(gè)突破，創(chuàng)新是有依據(jù)的。首先就是環(huán)境。渭南是山區(qū)，山路必然是高洼不平，亂石叢生，這樣就為跟頭的運(yùn)用提供了基礎(chǔ)。其次，秘書隨李儀祉勘察地形的那個(gè)出場，以及“塌方”一場，充分運(yùn)用跟頭表現(xiàn)規(guī)定情境是再合適不過了。隧道里的工人一見隧道塌方，一個(gè)個(gè)忙不迭地往外跑。怎么跑？這里就用跟頭來表現(xiàn)了“出場”、“前撲”、“甩脆”、“串小翻”等等。

曾有一位老師說過“戲曲舞臺(tái)上，沒有能不能做的，只有恰不恰當(dāng)”，斯理至正?？傊?，在看慣了“話劇加唱”的今天，蒲城縣秦腔《李儀祉》確如一股清流，醒人耳目，沁人心脾。他們對傳統(tǒng)戲曲的尊重和對傳統(tǒng)程式的運(yùn)用更是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。同時(shí)，也應(yīng)該引發(fā)我們深刻的反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]余秋雨：《戲劇審美心理學(xué)》，四川人民出版社，1985年版。

[2]《外國現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1982年版。