中國當(dāng)代舞現(xiàn)狀和發(fā)展研究

林可欣

在文化全球化的環(huán)境下，各國之間的多種文化交融力度逐步提升，因此我國的舞蹈體系也具備了極為廣闊的發(fā)展空間，建立在中國傳統(tǒng)舞蹈以及多國舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行了融合創(chuàng)新，打造出了符合當(dāng)代人們審美的現(xiàn)代舞。從一定角度上來看，現(xiàn)在我能夠反映我國當(dāng)前人們的實(shí)際情感狀態(tài)和藝術(shù)審美需求。當(dāng)代舞中的動作元素較多、風(fēng)格差異化明顯，但是正是這樣的特點(diǎn)賦予了當(dāng)代舞更加獨(dú)特的魅力。但是伴隨著我國舞蹈體系的不斷創(chuàng)新，其他舞種對于當(dāng)代舞也有著一定的沖擊力，如與當(dāng)代舞有著一定相同點(diǎn)的現(xiàn)代舞，為了更好地描繪當(dāng)代舞的未來發(fā)展藍(lán)圖，要針對當(dāng)前存在的問題進(jìn)行解析，找出原因才能夠?yàn)槲磥淼陌l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、我國當(dāng)代舞的主要特點(diǎn)

當(dāng)代舞雖然是涵蓋了中國古典舞以及其他國家的舞蹈元素形成的綜合性舞蹈體系，但是其風(fēng)格又與古典舞蹈、現(xiàn)代舞蹈以及民間舞蹈等有所不同。當(dāng)代舞具有自己的獨(dú)特目的性，是建立在觀賞者不同層次的審美需求以及舞蹈的內(nèi)容表現(xiàn)需求角度，重新塑造人物形象以及故事情節(jié)，通過各種舞蹈流派的優(yōu)點(diǎn)元素進(jìn)行填充，利用取其精華的方式，融合不同的舞蹈風(fēng)格，最終打造出一支不同于原有任何一項(xiàng)舞蹈體系的新的舞蹈流派，它兼具了其他舞蹈體系的基礎(chǔ)元素，但是又獨(dú)具一格。因此當(dāng)代舞有著一定的綜合性，個性化和兼容性。就我國當(dāng)代舞的發(fā)展趨勢來看，是業(yè)內(nèi)各界人士不斷努力和探索達(dá)成的成果。這種探索需要大膽地進(jìn)行創(chuàng)新融合，既有的舞蹈元素結(jié)合不同時(shí)期觀賞者的實(shí)際需求打造新的舞蹈元素，這樣不會被傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)所限制，同時(shí)也不會流于形式化，同時(shí)我們也可以說當(dāng)代舞的存在是整合了其舞物種的優(yōu)勢和特點(diǎn)，進(jìn)一步拓展了舞蹈發(fā)展的未來方向和創(chuàng)新空間，在這個過程中需要創(chuàng)作者摒除傳統(tǒng)思想，促使當(dāng)代舞更加前衛(wèi)，同時(shí)也具備歷史意蘊(yùn)，打造出一條獨(dú)屬于當(dāng)代舞的發(fā)展之路。

二、當(dāng)代舞流派在中國的發(fā)展現(xiàn)狀及成因

結(jié)合我國當(dāng)前各個舞蹈流派的發(fā)展趨勢來看，當(dāng)代舞在其中處于領(lǐng)先位置，這種領(lǐng)先位置的形成是受到了傳統(tǒng)舞蹈體系的促進(jìn)，傳統(tǒng)舞蹈體系中蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀舞蹈元素，它為當(dāng)代舞的發(fā)展提供了技術(shù)前提，但是，在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新過程中，隨著人們審美需求以及各個舞蹈流派的發(fā)展方向變化，導(dǎo)致當(dāng)代舞也面臨著一定的困境。

（一）當(dāng)代舞發(fā)展過程中面臨的機(jī)遇

中國的古典舞蹈以及各民族舞蹈是當(dāng)代舞發(fā)展、借鑒的主要舞蹈體系。隨著中國多元文化的不斷興起，多民族舞蹈呈現(xiàn)了各自的特色，并且能夠體現(xiàn)不同地域的文化精髓和文化魅力，它們被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化中獨(dú)具一格的文化元素。正是因?yàn)槲覈哂惺重S富的民族文化體系，這些民族舞蹈文化成為當(dāng)代舞發(fā)展過程中的主要機(jī)遇。同時(shí)隨著我國多民族文化的興起，人們更加注重對于民族特色的開發(fā)和創(chuàng)新，因此，特色民族文化成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化體系繁榮的重要因素，這其中當(dāng)代舞的存在，為民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新提供了途徑和平臺，大量的民族文化體系融入當(dāng)代舞蹈中，凸顯了我國的文化多元化魅力，同時(shí)也為當(dāng)代舞的發(fā)展提供了更多的可借鑒元素，在這樣的環(huán)境下，當(dāng)代舞必須要緊緊抓住我國國內(nèi)的文化創(chuàng)新機(jī)遇，堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)文化以及民族舞蹈作為優(yōu)化對象，進(jìn)一步豐富自身的舞蹈體系，才能夠?yàn)槲磥淼陌l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）當(dāng)代舞發(fā)展過程中的主要困境

我國大部分的中國古典舞蹈或者民族舞蹈，雖然能夠體現(xiàn)民族多樣性和文化多樣性，但是在作品的形式和內(nèi)容角度，卻呈現(xiàn)出創(chuàng)新力度不足的問題，而這些問題將直接影響當(dāng)代舞的發(fā)展，當(dāng)代舞在借鑒中國傳統(tǒng)文化以及民族舞蹈元素的過程中如果未能落實(shí)階段性的創(chuàng)新在選材以及形式上過于陳舊，往往會造成觀眾的視覺疲勞，降低對當(dāng)代舞的期待。例如大部分的漢族民間舞蹈存在著一定的戲劇文化，要求在舞蹈中編排更多的故事情節(jié)以及人物的內(nèi)容，但是當(dāng)前大部分的民間舞蹈過于注重抒情和抽象創(chuàng)作，對于人物形象和故事情節(jié)的描述逐漸弱化，而這樣的舞蹈融入當(dāng)代舞中，便會造成內(nèi)容空洞的問題。

同時(shí)當(dāng)代舞在我國已經(jīng)具備了較長的發(fā)展歷史，人們已經(jīng)認(rèn)識到了當(dāng)代舞的具體形式和風(fēng)格，因此已經(jīng)不再滿足于從民族舞蹈以及古典舞中提煉素材進(jìn)行創(chuàng)新，觀眾的視覺審美需求更高，對于舞蹈的創(chuàng)作來講，是一種挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)前當(dāng)代舞的創(chuàng)新和發(fā)展存在著題材以及形式上的困難，不僅要合理借鑒傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行科學(xué)的審查，還需要確保打造出的當(dāng)代舞能夠表達(dá)出創(chuàng)作者的意愿，舞蹈中也要有豐富的故事情節(jié)以及情感抒發(fā)重點(diǎn)，能夠?yàn)橛^眾展現(xiàn)一場淋漓盡致生動形象的舞蹈形式。但是當(dāng)前大部分的創(chuàng)作者對于不同舞蹈體系的發(fā)展歷史以及人物風(fēng)格特點(diǎn)不夠了解，在借鑒的過程中，只是單純的建立在舞蹈表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合，這會導(dǎo)致當(dāng)代舞的發(fā)展越來越無趣，缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，形式較為單一，已經(jīng)不再滿足于觀眾的全部需求。

另外，當(dāng)前當(dāng)代舞的發(fā)展存在著一種盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。舞蹈本身是一種藝術(shù)，而藝術(shù)是反映社會現(xiàn)實(shí)的文化體系，那么大部分創(chuàng)作者在利用當(dāng)代舞反映社會現(xiàn)象的過程中，對于題材的選擇上過于刻板，甚至?xí)榱颂嵘璧傅氖鼙姸壤妹つ扛L(fēng)的方式來提升其社會影響力，例如軍旅題材、浪漫主義題材、愛國題材的已經(jīng)是當(dāng)前大部分當(dāng)代舞所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，但是這些內(nèi)容過于集中便會形成審美疲勞，同時(shí)在故事情節(jié)設(shè)計(jì)的過程中，過于注重表現(xiàn)形式，未能深入落實(shí)思想境界的優(yōu)化，與觀眾之間無法形成情感共鳴，自然也無法提升當(dāng)代舞的自身影響力。

（三）當(dāng)代舞發(fā)展瓶頸產(chǎn)生的主要原因

隨著我國舞蹈文化體系的逐漸創(chuàng)新，人們已經(jīng)不再追求對傳統(tǒng)舞蹈的仰視，反之，更樂于觀賞那些貼近生活和社會現(xiàn)實(shí)的舞蹈藝術(shù)，但是大部分的當(dāng)代舞創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，依然受到了傳統(tǒng)民間舞蹈以及民族舞蹈風(fēng)格的局限，開放性以及創(chuàng)新性不足，包容性逐漸下降。也有創(chuàng)作者為了進(jìn)一步提升當(dāng)代舞的社會影響力，借鑒了其他舞體系中難度較高的形式技巧，這種方式雖然能夠帶給觀眾驚喜，但是這種驚喜是無法持續(xù)的，在短暫的時(shí)間內(nèi)便會消除，甚至缺乏可回味的重點(diǎn)文化元素和思想情感。這些都導(dǎo)致當(dāng)代舞的發(fā)展逐漸落后于其他舞蹈體系，甚至落后于西方國家；這不僅是導(dǎo)致我國當(dāng)代舞發(fā)展瓶頸產(chǎn)生的主要因素，也是整體文化藝術(shù)體系創(chuàng)作過程中經(jīng)常遇到的問題。

三、中國當(dāng)代舞的實(shí)際優(yōu)化措施和未來發(fā)展規(guī)劃

（一）重新定義當(dāng)代舞和民族文化體系的融合方式

當(dāng)代舞的發(fā)展最需要結(jié)合中國的古代文化以及民族文化，這是當(dāng)代舞的起源。但是，經(jīng)過上文論述我們可知，在當(dāng)代舞的發(fā)展過程中，與古典文化和民族文化之間的借鑒存在著一系列的矛盾，針對這些矛盾，我們必須要重新理清當(dāng)代舞的發(fā)展目標(biāo)和創(chuàng)作理念，這樣才可以確保與民族文化體系相融合的過程中能夠具備自己獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)也可以成為傳承文化的重要媒介。因此創(chuàng)作者必須要思考當(dāng)前當(dāng)代舞與民族文化體系相融合的主要對象和形式，當(dāng)代舞并不是重新展現(xiàn)民族舞蹈形式外貌以及肢體動作的仿制品，而是建立在民族傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)上重新打造出具有文化韻味和社會影響力的新的舞蹈分支。因此要學(xué)會舞蹈形式的創(chuàng)新以及舞蹈理念的融合。例如民族舞蹈《戀舞伊人》展示了少數(shù)民族在生產(chǎn)生活過程中的勤勞和辛苦，通過舞蹈動作展現(xiàn)人們的辛勤勞作，這種形象放到當(dāng)前的社會發(fā)展過程中，需要與一線基層人們的奮斗結(jié)合起來，與眾多為祖國發(fā)展而服務(wù)的基層崗位人員結(jié)合起來，不僅僅要體現(xiàn)在舞蹈動作上，也要體現(xiàn)出一種精神和思想，這樣的融合才能夠確保虛實(shí)相生，從舞蹈動作的形式審美上轉(zhuǎn)移到舞蹈內(nèi)涵的精神審美方面，促使當(dāng)代舞的創(chuàng)新和融合，能夠具有開放性，時(shí)代性和靈活性。

（二）注重利用音樂作為當(dāng)代舞感情塑造的媒介

最初我國當(dāng)代舞的發(fā)展往往限制在編舞形式上過于注重動作的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)新立異，而配舞的音樂卻被忽視。但是從整體的舞蹈藝術(shù)角度來看，音樂是提升舞蹈境界的最主要工具，同時(shí)也是進(jìn)一步引發(fā)觀眾情感的重要媒介，因此在落實(shí)當(dāng)代舞創(chuàng)新和編排的過程中，必須要注重音樂和舞蹈形式之間是否相符，每一支舞蹈都有自己不同的風(fēng)格，那么音樂的節(jié)奏以及音響設(shè)備的選擇需要結(jié)合舞蹈的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，這樣才可以讓音樂成為激發(fā)舞蹈內(nèi)涵的主要載體也能夠讓當(dāng)代舞的創(chuàng)編更具活力，舞蹈和音樂成為緊密互補(bǔ)的對象，那么從中激發(fā)出來的思想情感，便可以與觀眾進(jìn)行互動，通過聽覺和視覺的雙重價(jià)值，可以進(jìn)一步提升當(dāng)代舞的審美價(jià)值。

（三）中國當(dāng)代舞的未來發(fā)展方向

舞蹈的創(chuàng)作往往是對某一個階段或者某一個時(shí)代審美觀念的重現(xiàn)和創(chuàng)新，那么作為當(dāng)代舞，在凝練了國內(nèi)外優(yōu)秀舞蹈元素的過程中也必須要發(fā)揮自己的風(fēng)格和自己的魅力。因此在未來的發(fā)展過程中，當(dāng)代舞的創(chuàng)新必須要緊緊抓住中國社會發(fā)展的主流意識思想以及精神體系，建立在社會主義核心價(jià)值觀的角度，落實(shí)精神思想的創(chuàng)新，通過舞蹈形式表達(dá)出時(shí)代發(fā)展的韻味和獨(dú)特氣息，讓觀眾體驗(yàn)更加豐富多彩的精神世界，打造出一支形與神共存的藝術(shù)形式，在帶給觀眾藝術(shù)審美服務(wù)的同時(shí)，也能夠?qū)崿F(xiàn)精神塑造，通過舞蹈的觀看便可以認(rèn)識到當(dāng)前社會發(fā)展的主要問題、了解生活中存在的優(yōu)秀行為，這也是舞蹈作為藝術(shù)體系發(fā)揮社會影響力的主要價(jià)值。

四、結(jié)束語

綜上所述，經(jīng)過了深入的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代舞在當(dāng)前的社會發(fā)展環(huán)境下具有極為廣闊的發(fā)展空間，創(chuàng)作者必須要及時(shí)抓住這些發(fā)展機(jī)遇，通過創(chuàng)新和優(yōu)化來提升當(dāng)代舞的社會影響力，綜合國內(nèi)外優(yōu)秀舞蹈體系，落實(shí)形式上的創(chuàng)新，建立在中國特色文化體系以及思想潮流的角度進(jìn)行精神優(yōu)化，促使當(dāng)代舞形神兼?zhèn)洹⒀潘坠操p，才可以符合人們的審美需求，也能夠符合國家的意識思想、創(chuàng)新需求，這樣才能夠?yàn)楫?dāng)代舞的發(fā)展描繪更好的未來發(fā)展藍(lán)圖。