本色、紅色、特色、原色
——烏蘭牧騎精神基本特征的四維解讀

季春芳

(1.中國(guó)國(guó)家博物館,北京 100006； 2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 當(dāng)代中國(guó)研究所,北京 100009)

烏蘭牧騎，蒙古語(yǔ)原意為“紅色的嫩芽”，意為紅色文化工作隊(duì)?；跒跆m牧騎而茁壯成長(zhǎng)的烏蘭牧騎精神，也正在日益充盈著自己的內(nèi)涵與外延，并逐步顯示出了其鮮明而獨(dú)特的特征。

一、本色——全心全意為人民服務(wù)

全心全意為人民服務(wù)是烏蘭牧騎精神的本色所在。烏蘭牧騎精神起源于人民，發(fā)展于人民。服務(wù)好人民，是烏蘭牧騎精神的價(jià)值主旨，亦是烏蘭牧騎精神的根本使命。

(一)從群眾中來(lái)，人民群眾是烏蘭牧騎精神的內(nèi)生動(dòng)力

烏蘭牧騎精神的源頭活水就是廣大人民群眾。人民需要藝術(shù)，廣大人民群眾是烏蘭牧騎精神發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，是人民群眾創(chuàng)造并發(fā)展了藝術(shù)。

人民群眾促進(jìn)了烏蘭牧騎精神的誕生。服務(wù)于廣大人民群眾，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心所在。新中國(guó)是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的國(guó)家，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，且要“強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”(1)中共中央編譯局：《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，北京：人民出版社，2012年版，第415頁(yè)。。服務(wù)于廣大人民群眾，也是新中國(guó)的國(guó)家職能所在。國(guó)家職能由國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)決定，新中國(guó)始終堅(jiān)持的就是為廣大人民群眾服務(wù)，體現(xiàn)了新中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和意志，而發(fā)展烏蘭牧騎事業(yè)、弘揚(yáng)烏蘭牧騎精神，也是國(guó)家對(duì)內(nèi)職能中文化職能的重要表現(xiàn)。20世紀(jì)50年代，內(nèi)蒙古地廣人稀的草原上，廣大農(nóng)牧民群眾的文化生活較為單調(diào)。在現(xiàn)代教育還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全面覆蓋、文化事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后、物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)水平仍然較低的年代，游牧草原上的廣大農(nóng)牧民的物質(zhì)生活、精神文化生活較為單一，農(nóng)牧民對(duì)文藝的需要十分迫切。為改善廣大農(nóng)牧民的生活條件，烏蘭牧騎精神的產(chǎn)生成為時(shí)代發(fā)展的必然。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的通訊條件還較為落后，黨和國(guó)家的方針政策很難及時(shí)傳達(dá)到每戶農(nóng)牧民的農(nóng)舍和蒙古包里。在這一特殊歷史背景下，靈活機(jī)動(dòng)的烏蘭牧騎隊(duì)伍成了草原上流動(dòng)的宣傳隊(duì)，他們普及新中國(guó)各項(xiàng)政策，傳遞黨的關(guān)懷，讓廣大農(nóng)牧民從內(nèi)心真切感受到新中國(guó)的溫暖，鞏固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提升了廣大農(nóng)牧民的獲得感和幸福感。

人民群眾推進(jìn)了烏蘭牧騎精神的發(fā)展。人民群眾的無(wú)窮智慧，給了烏蘭牧騎發(fā)展創(chuàng)作的重要源泉，也促進(jìn)了烏蘭牧騎精神的茁壯成長(zhǎng)。廣大農(nóng)牧民在日積月累的生產(chǎn)勞動(dòng)中，創(chuàng)造并發(fā)展了蒙古族傳統(tǒng)文化，這成為了烏蘭牧騎藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉。“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏”(2)毛澤東：《毛澤東選集》(第三卷)，北京：人民出版社，1991年版，第860頁(yè)。,蒙古草原傳統(tǒng)的長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)，筷子舞、安代舞，馬頭琴、火不思等元素，經(jīng)過(guò)人民群眾的加工、改造和升華，形成了豐富多彩的藝術(shù)節(jié)目，成為烏蘭牧騎志愿服務(wù)廣大農(nóng)牧民的重要表現(xiàn)方式，而烏蘭牧騎精神也在廣大烏蘭牧騎隊(duì)員全心全意為人民服務(wù)的具體行動(dòng)中逐漸凝練發(fā)展，滿足人民群眾的需求成為烏蘭牧騎精神發(fā)展的方向。烏蘭牧騎成立的初心就是為人民服務(wù)，群眾喜不喜歡、熱不熱愛(ài)，是烏蘭牧騎能否生存下去、烏蘭牧騎精神是否能長(zhǎng)盛不衰的重要因素。在早期烏蘭牧騎探索發(fā)展過(guò)程中，在采取什么樣的組織形式、通過(guò)什么樣的方法路徑為農(nóng)牧民服務(wù)這個(gè)問(wèn)題上，也曾走過(guò)彎路。但在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，烏蘭牧騎逐漸發(fā)展成符合客觀實(shí)際、貼近群眾生活的強(qiáng)大隊(duì)伍。因此，“烏蘭牧騎在同群眾結(jié)合中成長(zhǎng)起來(lái)”(3)布赫：《烏蘭牧騎在同群眾結(jié)合中成長(zhǎng)起來(lái)》，載《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》1965年5月13日。，烏蘭牧騎精神是在長(zhǎng)期服務(wù)廣大農(nóng)牧民的實(shí)踐中逐漸發(fā)展形成的。

(二)到群眾中去，人民群眾是烏蘭牧騎精神的價(jià)值主旨

服務(wù)好廣大農(nóng)牧民，是烏蘭牧騎精神的目標(biāo)指向。烏蘭牧騎精神從群眾當(dāng)中來(lái)，也要回到群眾中去，人民群眾是烏蘭牧騎精神的價(jià)值主旨。

全心全意為人民服務(wù)是烏蘭牧騎精神的題中之義。自第一支烏蘭牧騎誕生以來(lái)，烏蘭牧騎工作者堅(jiān)持服務(wù)人民，始終初心不改。從蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)伍成立，到現(xiàn)在已有建立了七十多支烏蘭牧騎隊(duì)伍，烏蘭牧騎在60多年漫長(zhǎng)歲月里逐漸發(fā)展壯大。在不畏艱辛、不辭勞苦地服務(wù)大眾的過(guò)程中，他們創(chuàng)造了當(dāng)代中國(guó)文藝的奇跡。習(xí)近平總書(shū)記在給蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員的回信中指出：“烏蘭牧騎的長(zhǎng)盛不衰表明，人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民?！?4)《大力弘揚(yáng)烏蘭牧騎優(yōu)良傳統(tǒng)永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”》，載《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月22日。過(guò)去，草原上通信不便，信息閉塞，為了讓農(nóng)牧民理解國(guó)家的方針政策，烏蘭牧騎采用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)手法，運(yùn)用農(nóng)牧民容易接受的話語(yǔ)體系，準(zhǔn)確傳達(dá)國(guó)家的方針政策。在深入基層演出時(shí)，隊(duì)員們與農(nóng)牧民同吃同住同勞動(dòng)。如今，烏蘭牧騎扎根基層為人民服務(wù)的初心一如從前，在服務(wù)廣大農(nóng)牧民群眾、推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家基層治理的同時(shí)，還積極幫助農(nóng)牧民脫貧致富。農(nóng)牧民真切地感受到了烏蘭牧騎的熱情和用心，親切地叫隊(duì)員們“瑪奈呼和德(我們的孩子)”。

二、紅色——中國(guó)社會(huì)主義文藝戰(zhàn)線上的一面旗幟

烏蘭牧騎精神是社會(huì)主義中國(guó)和社會(huì)主義文藝精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的體現(xiàn)，社會(huì)主義特性和黨性彰顯了烏蘭牧騎精神的紅色特征。

(一)烏蘭牧騎精神彰顯了社會(huì)主義特性

烏蘭牧騎精神是社會(huì)主義中國(guó)的產(chǎn)物。新中國(guó)的誕生，為烏蘭牧騎精神的產(chǎn)生提供了基本條件。人民當(dāng)家作主，是社會(huì)主義新中國(guó)民主政治的本質(zhì)和核心。正是基于這一堅(jiān)定立場(chǎng)，才有了服務(wù)于人民大眾的社會(huì)主義文藝工作隊(duì)——烏蘭牧騎的產(chǎn)生，才有了社會(huì)主義的重要精神——烏蘭牧騎精神的產(chǎn)生。第一支烏蘭牧騎隊(duì)伍成立的根本動(dòng)因就在于服務(wù)廣大農(nóng)牧民、宣傳社會(huì)主義思想。20世紀(jì)50年代，來(lái)自蘇尼特大草原的9名牧民，帶著4件樂(lè)器，提著3盞煤油燈、趕著2輛勒勒車(chē)、撐起1張幕布，組成了一支散發(fā)著古老草原氣息的文藝演出團(tuán)隊(duì)——烏蘭牧騎。烏蘭牧騎隊(duì)員與農(nóng)牧民同吃同住同勞動(dòng)，在演出之余利用多種形式及時(shí)向農(nóng)牧民群眾宣傳時(shí)事政策、科普知識(shí)；烏蘭牧騎根據(jù)農(nóng)牧民的需求力所能及地為他們提供演出、理發(fā)、照相、修理、治療等服務(wù)，給生活相對(duì)不便、文化生活相對(duì)匱乏的農(nóng)牧民帶去了心靈上的慰藉和生活上的指導(dǎo)。

烏蘭牧騎精神是社會(huì)主義文藝精神的體現(xiàn)。烏蘭牧騎始終堅(jiān)持先進(jìn)的社會(huì)主義文化發(fā)展方向，這一重要品質(zhì)是烏蘭牧騎精神之所以呈現(xiàn)出“紅色”特征的重要原因。對(duì)于烏蘭牧騎所堅(jiān)持的先進(jìn)文化的方向，黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)人給予了充分肯定和高度評(píng)價(jià)。1964年12月，周恩來(lái)親切叮囑烏蘭牧騎隊(duì)員：“不要進(jìn)了城市，忘了鄉(xiāng)村，要不忘過(guò)去，不忘農(nóng)村，不忘你們的牧場(chǎng)”，鼓勵(lì)他們“保持不朽的烏蘭牧騎稱號(hào)”(5)達(dá)·阿拉坦巴干，朱嘉庚：《周恩來(lái)總理與烏蘭牧騎》，載《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》2018年12月10日。。1983年9月，鄧小平為內(nèi)蒙古烏蘭牧騎題詞：“發(fā)揚(yáng)烏蘭牧騎作風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)。”(6)冷溶，汪作玲：《鄧小平年譜(1975-1997)》(下卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第932頁(yè)。張惠熙：《切實(shí)把握烏蘭牧騎精神的民族和時(shí)代特色》，載《黨建》2019年5期。2017年11月，習(xí)近平總書(shū)記在給烏蘭牧騎隊(duì)員的回信中更是指出,希望 “大力弘揚(yáng)烏蘭牧騎的優(yōu)良傳統(tǒng)”“努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開(kāi)、留得下的優(yōu)秀作品”(7)達(dá)·阿拉坦巴干，朱嘉庚：《周恩來(lái)總理與烏蘭牧騎》，載《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》2018年12月10日。。烏蘭牧騎是全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，烏蘭牧騎精神是社會(huì)主義文藝的境界高地。

(二)烏蘭牧騎精神彰顯了黨性

我們黨的黨性，“就是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)”(8)劉少奇：《人的階級(jí)性》，蘭州：甘肅人民出版社，1952年版，第4頁(yè)。。服務(wù)于最廣大人民群眾，滿足最廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要，是中國(guó)共產(chǎn)黨的崇高追求，而這一點(diǎn)，也正是烏蘭牧騎精神的重要彰顯。無(wú)論是在烏蘭牧騎初顯身手的萌芽時(shí)期還是大放光芒的發(fā)展階段，人民都被放在了最重要的位置。在烏蘭牧騎還未誕生的20世紀(jì)50年代之前，受社會(huì)發(fā)展程度等多方面因素影響，內(nèi)蒙古草原上逐水草而居的牧民在生產(chǎn)生活上是異常艱辛的。為改變這一狀況，黨中央多次提出要改善基層農(nóng)牧區(qū)貧窮落后面貌的要求。1957年5月初，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局遵照周恩來(lái)總理的指示精神和內(nèi)蒙古黨委、政府的要求，同時(shí)派出了多個(gè)工作組進(jìn)行了調(diào)查研究。工作組一致認(rèn)為，只有建立一種組織嚴(yán)謹(jǐn)、裝備輕便、人員一專多能、便于流動(dòng)服務(wù)的小型綜合性文化工作隊(duì)，才能把社會(huì)主義文化直接地、經(jīng)常地送到廣大牧民居住和生產(chǎn)的居民點(diǎn)及放牧場(chǎng)。此后數(shù)十年間，烏蘭牧騎隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，服務(wù)廣大人民群眾的范圍逐漸擴(kuò)展，烏蘭牧騎精神的光芒普照著內(nèi)蒙古自治區(qū)的廣大人民群眾，豐富了人們的文化生活，滿足了人們的文化生活需求。無(wú)數(shù)烏蘭牧騎人用實(shí)踐行動(dòng)詮釋了為人民創(chuàng)作、為人民表演的烏蘭牧騎精神，這與中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性是高度契合的。

服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)從黨的指揮，始終跟黨中央保持高度一致，是烏蘭牧騎精神的根本遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)總攬各方的執(zhí)政者，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。烏蘭牧騎的一切活動(dòng)，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的活動(dòng)；烏蘭牧騎精神的主旨，始終與黨的主旨保持高度一致的。新中國(guó)成立后，如何鞏固新生人民政權(quán)，夯實(shí)執(zhí)政合法性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；把黨的政策和對(duì)人民的關(guān)懷傳遞到祖國(guó)的每一寸土地，這也是我們黨需要解決的客觀難題。內(nèi)蒙古自治區(qū)面積廣闊，農(nóng)牧民居住分散。成立烏蘭牧騎，將黨的政策和關(guān)懷以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)給農(nóng)牧民，一方面滿足了廣大農(nóng)牧民對(duì)精神文化生活的需求，提升了農(nóng)牧民對(duì)黨的支持和擁護(hù)；另一方面，也向廣大農(nóng)牧民傳遞了黨的聲音，推進(jìn)了黨的基層治理。

三、特色——內(nèi)蒙古大草原上的紅色文藝輕騎兵

烏蘭牧騎精神發(fā)源于內(nèi)蒙古自治區(qū)。祖國(guó)正北方的草原、戈壁、沙漠等地質(zhì)地貌，使烏蘭牧騎精神顯示出了獨(dú)特的地域性特征。而以蒙古族為主、多民族融合的特殊民族構(gòu)成，也使烏蘭牧騎精神呈現(xiàn)出了別具特色的民族風(fēng)情。

(一)烏蘭牧騎精神有著獨(dú)特的地域性特征

內(nèi)蒙古自治區(qū)有著獨(dú)特的地域特征，生活在草原上的蒙古族人民并不是總在同一地區(qū)生活，而是根據(jù)水草盈仄、季節(jié)變換以及風(fēng)雪旱澇等多重因素，周期性地或定期地遷移。游牧生活方式下的農(nóng)牧民，無(wú)法像其他地區(qū)一樣固定地聚居在某一地，但其對(duì)藝術(shù)的需要卻是和其他地區(qū)的人民一樣迫切。

農(nóng)牧民特殊的生活方式，促進(jìn)了吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)的文藝輕騎兵的誕生，也成就了烏蘭牧騎精神的發(fā)展。哪里最艱苦，哪里最需要，烏蘭牧騎隊(duì)員就到哪里送歌獻(xiàn)舞。在去牧區(qū)表演的路途中，隊(duì)員們常常會(huì)遭遇一些困難。遇到沙窩，他們“爬過(guò)一座沙窩又一座沙窩，三四匹馬拼著命地掙扎，走上兩步停一下，走上幾丈遠(yuǎn)就歇一會(huì)”，遇到山洪，隊(duì)員們“赤腳過(guò)河探路，找到路后又返回來(lái)牽馬過(guò)河。”(9)《烏蘭牧騎——紅色文化工作隊(duì)》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1965年版，第71～72頁(yè)。60多年櫛風(fēng)沐雨的歷程中，各種各樣的艱難和挑戰(zhàn)存在過(guò)，但都絲毫不能動(dòng)搖烏蘭牧騎向偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)牧民輸送社會(huì)主義文化的決心。烏蘭牧騎隊(duì)員活躍在遼闊的內(nèi)蒙古土地上，“從貧下中牧的蒙古包，到人民解放軍的邊防哨所，到處都留下了他們的足跡，到處都傳遍了他們的歌聲”(10)《烏蘭牧騎在前進(jìn)》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1974年版，第42頁(yè)。。

(二)烏蘭牧騎精神有著別具特色的民族風(fēng)情

烏蘭牧騎精神是蒙古族的產(chǎn)物，蒙古族文學(xué)為烏蘭牧騎精神的形成提供了沃土。根植于草原傳統(tǒng)文化的蒙古族文學(xué)，在歷史的積淀中，積累了大量神話傳說(shuō)、民間故事與英雄史詩(shī)等體裁多樣的優(yōu)秀作品，為烏蘭牧騎精神的直接載體烏蘭牧騎提供了豐富題材和創(chuàng)作來(lái)源。蒙古族音樂(lè)為烏蘭牧騎精神的形成提供了靈感。蒙古族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，形成了旋律優(yōu)美、氣息寬闊、感情深沉的蒙古族音樂(lè)。這些音樂(lè)，是蒙古族人民情感意志的表達(dá)，也是蒙古族人民精神風(fēng)貌的反映，更是烏蘭牧騎精神的重要靈感來(lái)源。蒙古族舞蹈為烏蘭牧騎精神的形成提供了重要基礎(chǔ)。在草原地理環(huán)境和氣候條件下形成的蒙古族舞蹈，渾厚、舒展、豪邁，并且節(jié)奏明快、舞步輕捷。烏蘭牧騎隊(duì)員在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間洋溢著蒙古人的純樸、熱情、勇敢，表現(xiàn)了他們開(kāi)朗豁達(dá)的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強(qiáng)烈的民族特色，并深深地融進(jìn)了烏蘭牧騎精神里。

烏蘭牧騎精神是中華民族的產(chǎn)物。中華民族的寶貴精神為烏蘭牧騎精神的形成提供了根本基礎(chǔ)。烏蘭牧騎精神誕生于祖國(guó)的北部邊疆，但它卻是整個(gè)中華民族的產(chǎn)物。烏蘭牧騎精神不僅體現(xiàn)了蒙古族人民的風(fēng)貌品格，更體現(xiàn)了中華民族的共同精神?？v觀烏蘭牧騎精神60多年來(lái)的發(fā)展史，它始終以其獨(dú)特的文藝形式，從不停歇地構(gòu)筑著中華民族的精神家園。1964年，烏蘭牧騎因其杰出成就和重大影響力，被文化部選送參加在北京舉辦的全國(guó)少數(shù)民族群眾業(yè)余文藝匯演。周恩來(lái)在接見(jiàn)烏蘭牧騎進(jìn)京演出代表隊(duì)時(shí)，明確指示“你們要走向全國(guó)”(11)達(dá)·阿拉坦巴干，朱嘉庚：《周恩來(lái)總理與烏蘭牧騎》，載《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》2018年12月10日。。1965年烏蘭牧騎開(kāi)始首次全國(guó)巡演，他們?cè)诎巡菰适聨Ыo全國(guó)各族人民的同時(shí)，也感受了井岡山的星星之火、大慶鐵人王進(jìn)喜的剛強(qiáng)意志、南京路上好八連的優(yōu)秀作風(fēng)，民族傳統(tǒng)文化在革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的熔煉熏陶下，悄然凝結(jié)成了一個(gè)水乳交融的整體。改革開(kāi)放以來(lái)，烏蘭牧騎還多次走向國(guó)際，在更加廣闊的舞臺(tái)上成為中國(guó)精神的一張亮眼名片。烏蘭牧騎精神在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以文化認(rèn)同為抓手，以文藝表演為形式，在構(gòu)筑中華民族共有精神家園和中華民族共同體意識(shí)上發(fā)揮著重要作用。

四、原色——藝術(shù)性與政治性相結(jié)合

藝術(shù)性和政治性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了烏蘭牧騎精神的原色。烏蘭牧騎精神是馬克思主義文藝觀中國(guó)化的產(chǎn)物。但“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的”(12)毛澤東：《毛澤東選集》(第三卷)，北京：人民出版社，1991年版，第865頁(yè)。，政治性，是烏蘭牧騎精神的內(nèi)在屬性。

(一)烏蘭牧騎精神是馬克思主義文藝觀中國(guó)化的產(chǎn)物

烏蘭牧騎精神是馬克思主義文藝觀的生動(dòng)體現(xiàn)。文藝作為上層建筑的一部分，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。1942年5月，在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東基于馬克思主義文藝觀的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)及其后黨的文藝工作作出了重要指示，這也為后來(lái)烏蘭牧騎及其精神的誕生奠定了重要基礎(chǔ)。1956年底，新中國(guó)順利完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，確立了社會(huì)主義基本制度。此時(shí)，發(fā)展社會(huì)主義文藝，滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，是歷史發(fā)展的必然要求。1957年夏，烏蘭牧騎誕生。作為社會(huì)主義中國(guó)的文藝組織，烏蘭牧騎就是為新中國(guó)的廣大人民群眾服務(wù)的，這也是其內(nèi)在使命。而由烏蘭牧騎淬煉而生的烏蘭牧騎精神，服務(wù)于人民，并作為觀念的上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展添磚加瓦，正是馬克思主義文藝觀具體而生動(dòng)的體現(xiàn)。

烏蘭牧騎精神有著深厚的文藝蘊(yùn)含。烏蘭牧騎精神以烏蘭牧騎為重要載體，烏蘭牧騎的文藝性深深影響了烏蘭牧騎精神。在性質(zhì)定位上，烏蘭牧騎是一種文藝組織。它是“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的良好形式，是文藝工作者密切聯(lián)系群眾、聯(lián)系實(shí)際的良好形式”(13)《烏蘭牧騎(一)》，呼和浩特：蒙古人民出版社，1965年版，第1頁(yè)。，是“在黨的文藝方針和民族政策的指引下，結(jié)合內(nèi)蒙古實(shí)際創(chuàng)建起來(lái)的一支以演出為主的綜合性文化工作隊(duì)”，而它的作用，則“主要從事社會(huì)主義文化藝術(shù)的普及工作”(14)達(dá)·阿拉坦巴干，朱嘉庚：《烏蘭牧騎贊》，呼和浩特：內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎學(xué)會(huì)編輯出版，2007年版，第141、34、142頁(yè)。。在表演形式上，烏蘭牧騎以馬克思主義唯物辯證法和辯證唯物主義為指導(dǎo)，妥善處理了一般性和特殊性的關(guān)系，在堅(jiān)持民族特色、地方特色的同時(shí)，吸收各民族優(yōu)秀文藝題材，匯聚多種表現(xiàn)手法，豐富了烏蘭牧騎的表演形式。在價(jià)值指向上，烏蘭牧騎為人民而文藝，它從人民群眾生活中吸取藝術(shù)創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，又充滿熱情地表現(xiàn)人民群眾的生活和情感世界，充分體現(xiàn)了人民主體性，體現(xiàn)了馬克思主義文藝觀的人民性特質(zhì)。

(二)烏蘭牧騎精神蘊(yùn)含了政治性的內(nèi)在屬性

烏蘭牧騎精神有著嚴(yán)正的立場(chǎng)。烏蘭牧騎精神發(fā)源于20世紀(jì)50年代的新中國(guó)。與舊社會(huì)不同，新中國(guó)的廣大人民群眾已經(jīng)翻身做主人，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民團(tuán)結(jié)一致、聚精會(huì)神地共同開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)。站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)，這是烏蘭牧騎精神應(yīng)有的站位，這也區(qū)別于腐朽反動(dòng)思想的地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。烏蘭牧騎精神是為人民服務(wù)的，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，向廣大農(nóng)牧民宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義新國(guó)家的政策，滿足廣大農(nóng)牧民對(duì)文藝的需求，鼓舞邊疆地區(qū)勞動(dòng)人民建設(shè)新中國(guó)的熱情，是烏蘭牧騎精神的重要使命。60多年來(lái)。在烏蘭牧騎精神的指引下，烏蘭牧騎隊(duì)員們創(chuàng)作了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文藝作品，傳播了黨和國(guó)家方針政策，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中加強(qiáng)了我國(guó)的意識(shí)形態(tài)教育。

烏蘭牧騎精神有著明確的指向?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！?15)毛澤東：《毛澤東選集》(第三卷)，北京：人民出版社，1991年版，第857頁(yè)。為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終的初心，也是從未懈怠的使命。烏蘭牧騎正是為了滿足廣大農(nóng)牧民對(duì)文藝的需求、對(duì)文化生活的追求而產(chǎn)生的，鞏固人民群眾已獲得的勝利果實(shí)、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定是其內(nèi)生動(dòng)力。在烏蘭牧騎長(zhǎng)期發(fā)展中生發(fā)出來(lái)的烏蘭牧騎精神，更進(jìn)一步升華了烏蘭牧騎全心全意為人民服務(wù)的理念，并隨著歷史的前進(jìn)和時(shí)代的需要不斷充盈著自身的內(nèi)涵與外延，為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活發(fā)揮著重要作用。

烏蘭牧騎精神有著強(qiáng)大的功能。烏蘭牧騎精神為滿足人民需要、發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、鞏固基層治理等方面發(fā)揮著重要作用。新中國(guó)成立之初，內(nèi)蒙古農(nóng)牧民居住分散，交通較不便利，大型劇團(tuán)下不去，文化館活動(dòng)又相對(duì)單一。“如何在牧區(qū)更深入地宣傳黨的方針、政策，把社會(huì)主義文化送到牧區(qū)去，這是必須從思想上、組織上解決的問(wèn)題”(16)《烏蘭牧騎——紅色文化工作隊(duì)》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1965年版，第2頁(yè)。。在烏蘭牧騎精神感召下，烏蘭牧騎隊(duì)員們除積極開(kāi)展文化宣傳工作外，還竭盡所能地幫助有需求的農(nóng)牧民放羊打草、接羔保育、修渠打井，在滿足農(nóng)牧民精神生活的同時(shí)，也解決了農(nóng)牧民的諸多實(shí)際難題，這對(duì)于安定人民生活、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)有著重要作用。新時(shí)代，烏蘭牧騎精神還將繼續(xù)擔(dān)負(fù)著繁榮社會(huì)主義文藝、引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要使命。