《共產(chǎn)黨宣言》與時(shí)俱進(jìn)的演化邏輯及其當(dāng)代啟示*

吳焰輝， 鄒曉芟

(1.三明學(xué)院 黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，福建 三明 365004；2.三明學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 三明 365004)

《共產(chǎn)黨宣言》不僅深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)世界觀，而且還鮮明宣示了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、理論和綱領(lǐng)。170多年來(lái)，隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，《共產(chǎn)黨宣言》雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻依然閃爍著真理的光芒，依然是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)武器。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)?！盵1]因此，著眼于新時(shí)代新發(fā)展格局面臨的國(guó)內(nèi)外風(fēng)云變幻的諸多新形勢(shì)、新任務(wù)和新挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人極有必要以辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的哲學(xué)思維，在進(jìn)一步明確《共產(chǎn)黨宣言》理論要義的基礎(chǔ)上，深入剖析其與時(shí)俱進(jìn)、經(jīng)久不衰和愈發(fā)展現(xiàn)真理光芒的科學(xué)密碼和演化邏輯，從而在汲取科學(xué)養(yǎng)分中以更好的心理狀態(tài)和行動(dòng)姿態(tài)扛起為人民謀幸福、民族謀復(fù)興和世界謀共榮的新時(shí)代重任。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義

作為馬克思主義的奠基之作，《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇就以尖銳的筆鋒指出共產(chǎn)主義在歐洲正日益發(fā)展，共產(chǎn)黨正被敵對(duì)勢(shì)力攻擊與反對(duì)的客觀事實(shí)。在此基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯進(jìn)一步以深邃的思想和犀利的筆鋒，從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面層層遞進(jìn)地向世界公開(kāi)說(shuō)明了自己的政治觀點(diǎn)和奮斗目標(biāo)。因此，從總體上看，包括七篇序言在內(nèi)，《共產(chǎn)黨宣言》不僅是馬克思和恩格斯立足共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐而與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展的行動(dòng)指南，而且《共產(chǎn)黨宣言》更以層層遞進(jìn)的邏輯框架，擘畫了人類社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)、動(dòng)力源泉、領(lǐng)導(dǎo)力量、實(shí)踐主體等理論本質(zhì)。

(一) 貫穿階級(jí)斗爭(zhēng)的基本思想，闡明推進(jìn)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的歷史必然

《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)宗明義地闡釋了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，并基于此逐步揭示了進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然。一方面，馬克思和恩格斯表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯立足生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的科學(xué)理論，先是表明隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不僅“把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)排擠到后面去”[2]33，而且還把一切封建的和宗法的關(guān)系都變成了赤裸裸的金錢交易和雇傭關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯進(jìn)一步闡明自資產(chǎn)階級(jí)為進(jìn)行資本積累而開(kāi)始雇傭現(xiàn)代工人，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行資本主義生產(chǎn)起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生，并被迫淪為為了生存而只能出賣自己的勞動(dòng)力的商品。換言之，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展決定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的推行，而資本主義赤裸裸的雇傭關(guān)系，又必然決定了以出賣勞動(dòng)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生。另一方面，馬克思和恩格斯在進(jìn)一步剖析資本主義私有制度的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是“不可避免”的歷史進(jìn)程。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯從現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)表明在現(xiàn)行的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[2]32，之所以造成資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立，其根本在于資產(chǎn)階級(jí)為了源源不斷地獲得剩余價(jià)值而不斷擴(kuò)大了資本主義生產(chǎn)，在這一過(guò)程中，貪得無(wú)厭的資產(chǎn)階級(jí)不僅通過(guò)徹底利用舊市場(chǎng)和不斷奪取新市場(chǎng)的方式緩解資本飽和的危機(jī)，而且更通過(guò)不斷擴(kuò)大機(jī)器生產(chǎn)和剝削壓榨無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式獲得利益，因此由資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定的“這種專制制度越是公開(kāi)地把營(yíng)利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡”[2]38，因此，要真正變革這種狹隘的關(guān)系以實(shí)現(xiàn)最廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由全面的發(fā)展，就必然需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)從變革自身生存境遇出發(fā)，團(tuán)結(jié)成強(qiáng)大的集體并且以革命手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的私有制度，并最終為推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

(二) 闡明共產(chǎn)黨的歷史使命，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨之于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)作用

在論述階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中從三個(gè)層面上進(jìn)一步指出共產(chǎn)黨指引著共產(chǎn)主義革命的奮進(jìn)方向。首先，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的特殊政黨。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二篇目中，馬克思、恩格斯一開(kāi)篇就旗幟鮮明地指出，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[2]44共產(chǎn)黨人不論是在理論方面還是在實(shí)踐過(guò)程中，都始終代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的利益和未來(lái)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，由此馬克思和恩格斯明確表明了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，完美地為其后論證共產(chǎn)黨人的歷史使命埋下了伏筆。其次，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的歷史使命是要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。馬克思和恩格斯指出，共產(chǎn)黨成立的重要目標(biāo)在于聯(lián)合既有的先進(jìn)力量，通過(guò)教育、宣傳、鼓動(dòng)、引導(dǎo)等方式，不斷激發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)“形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治”[2]44，并最終使自己成為物質(zhì)發(fā)展和精神自由全面統(tǒng)一的統(tǒng)治者。再則，馬克思和恩格斯進(jìn)一步闡明共產(chǎn)黨是幫助廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者。在論證共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)辯證統(tǒng)一關(guān)系及共產(chǎn)黨政黨性質(zhì)的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯又進(jìn)一步通過(guò)比較資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)諸多方面的異同，以及比較分析共產(chǎn)黨與“封建的社會(huì)主義”“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”“批判的空想的社會(huì)主義”等理論主旨和行動(dòng)方向上的區(qū)別，從而有理、有據(jù)、有力地回應(yīng)了來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)，以及其他反動(dòng)的、中立的、空想的社會(huì)主義的各方面的責(zé)難與攻擊，從而構(gòu)建出了共產(chǎn)主義社會(huì)消滅剝削、消滅階級(jí)和私有制度的科學(xué)藍(lán)圖，指明共產(chǎn)黨人“可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制”[2]45，即在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展的共產(chǎn)主義革命就是要以最徹底的態(tài)度同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的所有觀念實(shí)行最徹底的決裂，并最終朝著共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的方向奮勇前進(jìn)。

(三) 表明共產(chǎn)黨的政治追求，提出人的自由全面發(fā)展的根本目標(biāo)

《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)聯(lián)合一切先進(jìn)力量，共同為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而奮斗。馬克思、恩格斯在揭示人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義的趨勢(shì)且闡明共產(chǎn)黨人對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)作用后，進(jìn)一步明確提出共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)，最終是要引領(lǐng)絕大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。對(duì)此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中從兩個(gè)層面上展開(kāi)了論證。一方面，馬克思和恩格斯提出共產(chǎn)黨人要以消滅私有制和建立共產(chǎn)主義公有制為重心，堅(jiān)持以既團(tuán)結(jié)又批判的態(tài)度聯(lián)合一切可以聯(lián)合的革命力量，即要“到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”[2]66，要以構(gòu)建保障人的自由全面發(fā)展的合理制度為奮斗目標(biāo)，并在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中始終代表共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。另一方面，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)溫和的變革不能實(shí)現(xiàn)消滅私有制的目的，只有用暴力的手段才能推翻全部不公平不合理的社會(huì)制度，即在共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)中，要始終堅(jiān)持以暴力革命的手段逐步奪取資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的所有統(tǒng)治，要堅(jiān)持使無(wú)產(chǎn)階級(jí)具備階級(jí)意識(shí)，并逐步引導(dǎo)他們合理利用“資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來(lái)的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器”[2]66，從而不斷擺脫勞動(dòng)異化的束縛，真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面的解放。

二、《共產(chǎn)黨宣言》與時(shí)俱進(jìn)的演化邏輯

《共產(chǎn)黨宣言》自誕生以來(lái)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，其理論要義呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，是能夠隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不但完善、豐富和創(chuàng)新的科學(xué)真理。統(tǒng)觀170多年來(lái)《共產(chǎn)黨宣言》在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的繼承和創(chuàng)新，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足具體的革命、建設(shè)和改革的需要，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的理論主線、根本立場(chǎng)、實(shí)踐主體、價(jià)值目標(biāo)的追求與踐行，更是鮮明地體現(xiàn)出了一個(gè)愈發(fā)堅(jiān)守革命意識(shí)、不斷強(qiáng)調(diào)政黨信念、始終彰顯人民立場(chǎng)、努力突出奮斗目標(biāo)的演化邏輯。

(一) 堅(jiān)持以革命思想為理論主線，貫穿不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的實(shí)踐原則

在《共產(chǎn)黨宣言》的演化過(guò)程中，不論是從其對(duì)理論的豐富完善上看，還是從共產(chǎn)黨人立足現(xiàn)實(shí)需要對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的繼承與創(chuàng)新上分析，其始終貫穿著一條以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念為奮斗目標(biāo)，從突出強(qiáng)調(diào)政治革命到不斷凸顯社會(huì)革命理論創(chuàng)新的實(shí)踐原則。首先，以馬克思和恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》先后創(chuàng)作的七篇序言為例，在這七篇序言中，馬克思和恩格斯立足無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐需要，指出《共產(chǎn)黨宣言》是“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]2的。不僅如此，他們還堅(jiān)持在實(shí)踐運(yùn)用中緊密結(jié)合各個(gè)時(shí)期和各個(gè)民族、國(guó)家及地區(qū)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的新情況和新問(wèn)題，不僅及時(shí)指出和更新過(guò)時(shí)理論，而且還不斷修訂和補(bǔ)充不夠完善的內(nèi)容，更在此基礎(chǔ)上緊密結(jié)合各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的情況推進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》中所闡釋的理論的發(fā)展和創(chuàng)新。其次，遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的客觀真理，列寧強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》是“把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論”[3]?；诖耍€在堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以《共產(chǎn)黨宣言》為指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐中，第一次從實(shí)踐維度深化發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說(shuō)、帝國(guó)主義理論，以及社會(huì)主義革命可率先在一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家首先獲得勝利等理論。再則，隨著十月革命的勝利，馬克思列寧主義在中國(guó)開(kāi)始逐步傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨人以《共產(chǎn)黨宣言》為理論旗幟，并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體更是堅(jiān)守《共產(chǎn)黨宣言》的理論信仰，在堅(jiān)定自信中謀篇布局，統(tǒng)籌推進(jìn)了“五位一體”和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局?？偠灾?70多年來(lái)，在《共產(chǎn)黨宣言》與時(shí)俱進(jìn)地繼承創(chuàng)新與演化發(fā)展的過(guò)程中，深刻蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以共產(chǎn)主義理想信念為指引，始終立足社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，以革命思想為理論主線，逐步從致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命，到愈發(fā)強(qiáng)調(diào)以黨的自我革命和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革為基礎(chǔ)而不斷推進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》理論創(chuàng)新的實(shí)踐原則。

(二) 堅(jiān)持以人民為根本立場(chǎng)，突出為人的自由全面發(fā)展而奮斗的邏輯目標(biāo)

《共產(chǎn)黨宣言》自問(wèn)世以來(lái)就因站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上而帶有鮮明的階級(jí)性。170多年來(lái)，共產(chǎn)黨人在對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的傳承與創(chuàng)新中，不僅堅(jiān)定地保持著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)，而且還在始終堅(jiān)持以為人的自由全面發(fā)展為奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)大和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的涵蓋范疇，呈現(xiàn)出從主要對(duì)工人階級(jí)的生存境遇進(jìn)行真切關(guān)照的階級(jí)性到為“以人民為中心”尋求世界共榮發(fā)展的人民性的時(shí)代轉(zhuǎn)換，這具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

首先，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所提及的無(wú)產(chǎn)階級(jí)主要是指工人階級(jí)。14世紀(jì)以來(lái)，隨著歐洲資本主義萌芽的發(fā)展，以及18世紀(jì)60年代起，英國(guó)工業(yè)革命的推行，資本主義經(jīng)濟(jì)在歐美得以迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)并占據(jù)了統(tǒng)治地位。因此，由于歐洲資本主義制度的發(fā)展及其不平等的剝削關(guān)系所造成工人階級(jí)極度悲慘的生活境遇，才不斷促發(fā)了工人運(yùn)動(dòng)，以及馬克思和恩格斯對(duì)廣大工人階級(jí)勞動(dòng)狀態(tài)和生活境遇的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也正由此，才有了馬克思和恩格斯創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，所以馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確表明:“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！盵2]38

其次，基于馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所確立的階級(jí)立場(chǎng)，以及馬克思和恩格斯關(guān)于“勞動(dòng)階級(jí)”的論述，尤其是對(duì)俄國(guó)自中世紀(jì)以來(lái)遺留的仍具有強(qiáng)大勢(shì)力的半農(nóng)奴制度和現(xiàn)實(shí)影響的客觀審視，還有對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)內(nèi)資本主義發(fā)展境況的科學(xué)考量，列寧將俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)分為“工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，并強(qiáng)調(diào)“俄國(guó)農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)(這個(gè)階級(jí)的支持是工人階級(jí)取得勝利的必要條件)”[4]。由此，列寧從實(shí)踐維度和對(duì)理論的創(chuàng)新上，擴(kuò)大了《共產(chǎn)黨宣言》所確立的階級(jí)范疇。

再則，中國(guó)共產(chǎn)黨人在遵循馬克思和恩格斯的理論原則，以及列寧從實(shí)踐維度對(duì)馬克思和恩格斯思想的創(chuàng)新發(fā)展，同樣從中國(guó)革命的具體國(guó)情出發(fā)，不僅找到了中國(guó)工人階級(jí)的天然同盟者“農(nóng)民階級(jí)”，而且還充分考量了中國(guó)農(nóng)耕文明的歷史影響和現(xiàn)實(shí)狀況，堅(jiān)持做到了不僅以工人階級(jí)為先鋒力量，而且深入廣大農(nóng)村，通過(guò)開(kāi)展土地革命，團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民階級(jí)。這一過(guò)程，使中國(guó)共產(chǎn)黨人越發(fā)清醒地認(rèn)識(shí)到以工農(nóng)群眾為主體的“全中國(guó)的人民大眾”就是每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人心中的上帝[5]。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍始終秉承《共產(chǎn)黨宣言》中“為絕大多數(shù)人”謀利益的價(jià)值遵循，愈發(fā)明確將“一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。”[6]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記更是站在人類發(fā)展的角度，中國(guó)共產(chǎn)黨人既要多多重溫《共產(chǎn)黨宣言》的精神力量，又要在《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)指引下，以不忘初心和牢記使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，始終將為人民謀幸福和推動(dòng)人的自由全面發(fā)展作為一以貫之的奮斗目標(biāo)。由此，不僅充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的理論繼承，而且彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展為依托，在不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，愈發(fā)明確中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人在客觀審視新時(shí)代世界發(fā)展形勢(shì)的前提下，已經(jīng)越來(lái)越在理論維度上擴(kuò)大了《共產(chǎn)黨宣言》所處時(shí)代語(yǔ)境中關(guān)于“無(wú)產(chǎn)者”的語(yǔ)義范疇，越來(lái)越從實(shí)踐維度貼近《共產(chǎn)黨宣言》中所提倡的“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[2]66，共同實(shí)現(xiàn)人類自由全面發(fā)展的奮斗目標(biāo)。

(三) 堅(jiān)持以共產(chǎn)黨為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障

170多年來(lái)，在《共產(chǎn)黨宣言》的演化過(guò)程中，還始終傳承著共產(chǎn)黨人對(duì)《宣言》所強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)黨人的歷史使命和政治追求的遵循，并且隨著時(shí)代的變化和社會(huì)的發(fā)展，愈發(fā)深化了對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)”“代表誰(shuí)”“為什么領(lǐng)導(dǎo)”“領(lǐng)導(dǎo)的方向”等理論問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)出對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)始終堅(jiān)持和為人民幸福不懈奮斗的使命與初心。具體而言，一是對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)持，使命不改。以《共產(chǎn)黨宣言》中社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)理論為遵循，從蘇維埃俄國(guó)的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)，到以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家中共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐，都充分彰顯出了170多年來(lái)在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人以階段性目標(biāo)和終極目標(biāo)的統(tǒng)一，堅(jiān)持從政治革命向社會(huì)革命跨越的過(guò)程中，以不斷變革的生產(chǎn)關(guān)系和完善的生產(chǎn)力，逐步接近共產(chǎn)主義事業(yè)的行動(dòng)決心。二是對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的堅(jiān)持，初心不變。170多年來(lái)，盡管時(shí)代特征和社會(huì)基本矛盾不斷變化，但是在《共產(chǎn)黨宣言》的理論指引下，共產(chǎn)黨人始終如一地秉承著對(duì)最廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存境遇的真切關(guān)懷與關(guān)照。以中國(guó)共產(chǎn)黨為例，從新民主主義革命時(shí)期的“打土豪、分田地”，到“全心全意為人民服務(wù)”，再到十八大以來(lái)習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”思想的不斷豐富與實(shí)踐，都充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》這一理論核心和價(jià)值追求的根本遵循，并且在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中概括出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”[7]，是最能夠保障人民實(shí)現(xiàn)幸福生活及朝共產(chǎn)主義事業(yè)奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

三、《共產(chǎn)黨宣言》與時(shí)俱進(jìn)演化發(fā)展的當(dāng)代啟示

習(xí)近平總書記指出:“我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義的真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平”[1]。為此，我們既要堅(jiān)持用《共產(chǎn)黨宣言》觀察新時(shí)代、解讀新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代，又要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，進(jìn)而不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗篇章。

(一) 堅(jiān)定理想信念，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義和演化邏輯表明，共產(chǎn)主義理想信念是引領(lǐng)共產(chǎn)黨人政治追求的奮斗方向。習(xí)近平總書記闡明:“《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。”[1]這一論斷充分表明了《共產(chǎn)黨宣言》在科學(xué)分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利、資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡這一論斷的基礎(chǔ)上，指明了人類社會(huì)發(fā)展的共產(chǎn)主義方向。以中國(guó)共產(chǎn)黨為例，十月革命后，《共產(chǎn)黨宣言》的真理光芒不僅照亮了在救亡圖存的道路上摸索前行的近代中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子們，而且正是堅(jiān)守著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的先進(jìn)分子才能甘冒生命危險(xiǎn)在嘉興南湖的一艘小船上創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也才能在帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，經(jīng)受住革命、建設(shè)和改革等實(shí)踐中的重重困難，也才能經(jīng)受住國(guó)際風(fēng)云變化帶來(lái)的種種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，才能初心不變、使命不改。歷史不僅證明中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，還深刻表明了理想信念是《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)久不衰的理論要義和保證其在不斷演化發(fā)展過(guò)程中保證性質(zhì)不變的理論靈魂，是能夠經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的科學(xué)精神。因此，立足新時(shí)代的新使命，廣大人民要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下明確意識(shí)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是共產(chǎn)主義事業(yè)的必經(jīng)一環(huán)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)將“中華民族謀復(fù)興的價(jià)值理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一”[8]，自覺(jué)將理想信念作為不可須臾分離的靈魂，堅(jiān)定信仰信念，奮力走好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追夢(mèng)之路。

(二) 堅(jiān)定人民立場(chǎng)，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要

《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義和演化邏輯表明，“以人民為中心”雖是中國(guó)共產(chǎn)黨常用的話語(yǔ)內(nèi)容，但其本質(zhì)內(nèi)涵源自于《共產(chǎn)黨宣言》。從理論上看，馬克思主義辯證唯物論表明，人類為了滿足自身吃、穿、住、行等生存需要而進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。在這一過(guò)程中，人類會(huì)自發(fā)地生成對(duì)包含著對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等精神需要的追求。因此，緊抓《共產(chǎn)黨宣言》的理論主線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就必然要始終立足人民所處的現(xiàn)實(shí)世界，向?qū)崿F(xiàn)人民對(duì)美好生活的需要和人的自由全面發(fā)展不斷奮進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，“學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置”[1]，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[9],這一科學(xué)的研判表明，當(dāng)前我國(guó)不平衡不充分的發(fā)展是制約人民實(shí)現(xiàn)美好生活需要的根本因素，這為更有針對(duì)性地滿足人民對(duì)新時(shí)代美好生活的需要奠定了基礎(chǔ)。因此，立足新時(shí)代新發(fā)展新格局的新境遇，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持學(xué)好《共產(chǎn)黨宣言》這一必修課，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，在領(lǐng)導(dǎo)人民共同創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中，以滿足人民對(duì)美好生活的需要為目標(biāo)，充分發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力調(diào)整好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。

(三) 保持斗爭(zhēng)定力，始終堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)

《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義和演化邏輯表明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳承人?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出，共產(chǎn)黨人“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”[2]44。由此奠定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，成為中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)和發(fā)展的根本依據(jù)，更是在這一理論的科學(xué)指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持立足社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，堅(jiān)持從不斷變革不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的維度出發(fā)，不斷以自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的斗爭(zhēng)勇氣，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，這使廣大中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民普遍相信，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[9]，但是我們也愈發(fā)清醒“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[9]，這一使命必然是過(guò)程的集合體，具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性等特征。不僅如此，當(dāng)前國(guó)外諸多反黨反華勢(shì)力仍在很大程度上，從政治干涉、經(jīng)濟(jì)制約、意識(shí)形態(tài)滲透等方面影響著中華民族偉大復(fù)興乃至共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。因此，立足對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的理論要義，尤其是其演化邏輯和本質(zhì)內(nèi)涵的客觀分析，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)以理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大黨員和人民面對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展過(guò)程中所遭遇的種種困難，以及國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的干擾，要始終以《共產(chǎn)黨宣言》所一以貫之傳承的階級(jí)立場(chǎng)、實(shí)踐方向、斗爭(zhēng)精神為指引，堅(jiān)持保持斗爭(zhēng)定力，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為工作重心，使廣大人民群眾與黨的事業(yè)保持高度一致，在同心同德、同向同行中爬坡過(guò)坎、戰(zhàn)勝艱難，從而在更加廣袤的歷史時(shí)空中創(chuàng)造出更新、更大、更輝煌的人類奇跡。