期待視界下的東北農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作

唐 卓

(吉林師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,吉林 長春 130000)

21世紀(jì)以來,為了反映我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民事業(yè)的蓬勃發(fā)展,影視領(lǐng)域涌現(xiàn)出大量的農(nóng)村題材作品,其中東北農(nóng)村題材電視劇作品較為突出,濃郁而強勁的“東北風(fēng)”刮遍了大江南北,占據(jù)了千家萬戶的電視熒屏。熱映的東北農(nóng)村題材電視劇,不但以其影像形式反映了農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實狀況,展示了現(xiàn)代農(nóng)民的生存狀態(tài)與思想變遷,給人以豐富的思想意蘊與藝術(shù)激勵,而且將東北獨有的白山黑水等地域景觀與濃郁的東北風(fēng)情傳遍了中國大地。東北農(nóng)民的憨直率真,東北語言的潑辣鮮活、風(fēng)趣幽默,東北農(nóng)村特殊的生活習(xí)慣,等等,也通過東北農(nóng)村題材電視劇的傳播而讓全國許多觀眾喜聞樂見。

但是,事物總是復(fù)雜而具有多面性的。在東北農(nóng)村題材電視劇在多種平臺放映,整體上得到觀眾熱烈歡迎,獲得巨大成功的同時,也有一部分東北農(nóng)村題材的電視劇被質(zhì)疑、被非議,批評之聲也隨之而來。為什么這些東北農(nóng)村題材的電視劇會遭人詬病,筆者試圖從期待視界的學(xué)理層面切入,透過現(xiàn)象梳理問題,對東北農(nóng)村題材電視劇的制作提供一點建設(shè)性的意見,期望更好地助力獨具東北特色的電視劇藝術(shù)的發(fā)展。

一、期待視界下的東北農(nóng)村題材電視劇的現(xiàn)狀

期待視界指接受者由現(xiàn)在的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)化而來的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式。它是審美期待的心理基礎(chǔ),是德國接受美學(xué)的代表人物之一姚斯提出的。簡單地說,期待視界就是接受者以往鑒賞中獲得并積淀下來的對藝術(shù)作品藝術(shù)特色和審美價值的認(rèn)識理解,是美學(xué)中關(guān)于受眾的術(shù)語,是藝術(shù)接受者在接觸某藝術(shù)品之前,自身就潛在著對它的審美要求和審美標(biāo)準(zhǔn),而這與接受者既有的審美經(jīng)驗、藝術(shù)素養(yǎng)和思想觀念密切相關(guān)。面對不同的藝術(shù)品類,人們期待的側(cè)重點會不同,但由于事物本身都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,所以人們觀察事物及對事物所形成的期待大體也就區(qū)分內(nèi)容與形式的雙層層面。一般來說,當(dāng)人們依循各自不同的審美心理先在結(jié)構(gòu)與思維定勢上去接受與考量同一個藝術(shù)品的時候,所得出的審美認(rèn)知與評價肯定是相差異的[1]?？墒?由于個人的精神與物質(zhì)都是受社會、時代、民族等大環(huán)境所規(guī)約的,人們的審美期待也必然會存在類聚上的共性。

期待視界描述的是一切藝術(shù)共通的審美心理特征,它當(dāng)然也應(yīng)該存在于受眾對電視劇的觀賞活動之中。其實,當(dāng)下針對東北農(nóng)村題材電視劇而發(fā)出的各種不同的聲音與見解,在很大程度上就屬于對期待視界的表達與訴求。評論家與觀眾的期待視界或說“前理解”,決定著評論家與觀眾對一部新生電視劇的接受反映,進而也就會出現(xiàn)學(xué)術(shù)劇作評論或草根話語言說。在期待視界的美學(xué)論域下研討東北農(nóng)村題材電視劇就可以看到,部分東北農(nóng)村題材電視劇的創(chuàng)作與受眾期待視界呈現(xiàn)一些方面及一定程度上的不一致,大致可梳理為如下3方面。

1.敘寫對象與反映主題

“內(nèi)容為王”是傳播領(lǐng)域的共識。作為大眾傳播重要媒介的電視劇,它們的內(nèi)容自然也成為人們期待視界的重點。電視劇內(nèi)容具體表現(xiàn)在它所敘寫的對象與反映的主題上。不言而喻,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是當(dāng)前農(nóng)村電視劇的基礎(chǔ)題材?！叭伺c土地”是中國農(nóng)村題材文藝作品的傳統(tǒng)母題,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民應(yīng)該是當(dāng)代農(nóng)村題材電視劇的主體話題[2]。雖然時代變遷,城市化帶來了鄉(xiāng)村巨變,但“土地”情結(jié)仍然植根于擁有幾億農(nóng)民的當(dāng)今中國,發(fā)展農(nóng)業(yè)、加強新農(nóng)村建設(shè),更是舉國上下高揚的主旋律。農(nóng)村現(xiàn)實題材電視劇《我的土地我的家》,就是一部思想意蘊與審美藝術(shù)相統(tǒng)一的作品。該劇播出后,不但獲得學(xué)界、業(yè)界的充分肯定,而且受到廣大觀眾的熱烈歡迎。連獲中國電視劇飛天獎、“五個一工程”獎及金鷹獎,實現(xiàn)了精神文化生產(chǎn)領(lǐng)域國家級3項最高獎勵的大滿貫。這與該劇的敘寫對象和主題開掘有直接關(guān)系。無論經(jīng)濟怎樣轉(zhuǎn)型和發(fā)展,中國農(nóng)業(yè)大國的本質(zhì)不變,民以食為天的道理不變,人們喜歡張老存、張二糧對土地的熱愛,對種糧的執(zhí)著。該劇以農(nóng)民張老存一家的經(jīng)歷為縮影,用了24集的簡短篇幅,講述了我國農(nóng)村三十多年的改革開放的歷史。該劇描述了1978年我國實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制度以來,農(nóng)村及廣大農(nóng)民所親身經(jīng)歷過的一切,把種糧狀元、農(nóng)機入戶、多種經(jīng)營、科技種田、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)民工進城、村委會直選、取消農(nóng)業(yè)稅、種糧補貼、新型合作經(jīng)濟創(chuàng)建,等等,逐一納入故事內(nèi)容?？墒菬o論編劇怎么編輯,無論劇本怎么描述,始終不變的那就是種糧！作品描繪的劇情核心,始終是老一代農(nóng)民張老存和新一代知識型職業(yè)農(nóng)民在新舊兩種合作經(jīng)濟制度下,進行的中國最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同樣,電視劇《喜耕田的故事》也是如此。劇作家設(shè)定的主人公就是一個愛鄉(xiāng)之人,滿懷深情的戀土情節(jié),刻畫了一個真正喜歡耕田的農(nóng)民形象。相比之下,近年來一些平臺播放的反映東北農(nóng)村現(xiàn)實題材的電視劇的定位更多在“愛情婚姻家庭”“進城打工”等形式上,這類敘事實際上是疏離了農(nóng)村變革的主要潮流。有評論者就指出,這類電視劇并非屬于真正敘寫農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題的作品,它們已遠離大眾的向往與期待,廣大觀眾的觀看熱情自然也會發(fā)生變化,輿論評價也會隨之發(fā)生改變。

2.情節(jié)的建構(gòu)

作為敘事類藝術(shù)作品,電視劇是講故事的藝術(shù)。講好故事,建構(gòu)感人的故事情節(jié)是電視劇成功的基本構(gòu)件。藝術(shù)真實又是構(gòu)成好故事、感人情節(jié)的第一要義,正所謂真實才能感人。真實就是要符合邏輯、經(jīng)得起推敲。然而,部分東北農(nóng)村題材電視劇的情節(jié)設(shè)置過度凸顯人為性。事件中困境的擺脫或推進發(fā)展,往往是借助傳奇性的巧合或機遇。這種以劇作家個人愿望建構(gòu)的個別性情節(jié),并不能真實反映東北農(nóng)民在改革開放中的奮斗歷程,往往削弱了作品的現(xiàn)實意義。有的作品表現(xiàn)生活膚淺,劇中情節(jié)停留在對個別與具體現(xiàn)象的組織上。例如:個別反映東北農(nóng)村現(xiàn)實生活的電視劇僅僅展示了現(xiàn)代農(nóng)民購買轎車、舉辦懷孕慶典、談婚論嫁,以及由此而引發(fā)的摩擦爭斗,等等。這些空泛的生活事件缺少對社會與時代的緊密觀照,削減了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民題材劇作應(yīng)有的主題深度。也有一些作品敘事方式小品化,作品中過多地插入東北民間藝術(shù)上的說口、絕活等,插科打諢的段子太多。有的作品的部分場集甚至就是小品的片段組合,以人物的斗嘴、對白及技能絕活取代了情節(jié)邏輯規(guī)律的展開。這種小品化的敘事方式往往肢解了情節(jié)線索,常常使敘事偏離,也拖沓了劇情的展開節(jié)奏?？偠灾?相似的事件、淺表的生活、肢解的敘事線索,與受眾的審美期待不相吻合,尚不能達到好故事的要求,所以遭致網(wǎng)友詬病“扯閑篇”。

3.人物形象

人物是敘述故事的中心,電視劇的情節(jié)也是由人物活動而展開的。所以原則上講,人物塑造成功,電視劇創(chuàng)作便也成功。然而,部分東北農(nóng)村劇的人物塑造與觀眾的期待視界相去甚遠。有關(guān)東北農(nóng)民的電視劇如《闖關(guān)東》《黑土地黃棉襖》中的東北農(nóng)民在大是大非面前頭腦清醒、敢于擔(dān)當(dāng),把勤勞、質(zhì)樸、善良、敦厚、豪爽、仗義的典型形象表現(xiàn)得淋漓盡致,雖然也有一些小缺點,但這些小缺點恰恰切合受眾心理期待,讓人物形象更加豐滿,也更具人格魅力,使人物性格更加鮮活;而有些劇中出現(xiàn)的對農(nóng)村生活細(xì)節(jié)和人物性格的過度夸張的描寫,則明顯脫離了農(nóng)民的本真而變得符號化,這類影像導(dǎo)致了許多不了解東北農(nóng)民性格和農(nóng)村生活的的觀眾對東北鄉(xiāng)間民風(fēng)及東北農(nóng)民產(chǎn)生了誤讀[3]。

當(dāng)前敘事性作品的人物塑造整體取向已由“高大全”的精英形象向平凡民眾偏移,東北部分農(nóng)村電視劇作塑造出的一些小人物形象,應(yīng)是作品具有強大生命力的靈魂和基礎(chǔ)。但目前某些東北農(nóng)村電視劇作品,對整體群像與個體形象的區(qū)分度不夠,對當(dāng)今東北農(nóng)村農(nóng)民依然具有的傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)展示不夠,對人性美的表現(xiàn)不夠,所以致使很多農(nóng)民形象失真,甚至導(dǎo)致劇中一些農(nóng)民變身成世俗化的代表、淪為世俗符號。

塑造人物表現(xiàn)人性美,應(yīng)該是所有敘事性文藝作品的共同價值取向。但某些東北農(nóng)村題材電視劇對此定位發(fā)生了偏移,雖然劇作在嘲諷農(nóng)村不良言行的同時也謳歌了正面形象,但是正反兩方面都明顯展示不足。批判邪惡、揭示弱點、弘揚正氣,這些才是中華優(yōu)秀文藝作品的傳統(tǒng)。而當(dāng)下某些東北農(nóng)村題材的電視劇,卻在溫情中過多地展示和暴露了鄉(xiāng)土村民的不端及劣性,可是警醒力度不夠,弘揚正氣、正能量傳遞不夠,對農(nóng)民本質(zhì)上的人性美的頌揚不夠,未能做到弘揚正氣。如果劇情能夠不僅僅局限于對人性弱點的揭露,而是將個體的“不爭”放在整體村民的“正氣”背景下,在自私與友善、狹隘與豪爽、蒙昧與覺醒、屏蔽與通達的對比及掙扎中去展示人性的提升,從而去表現(xiàn)人性的復(fù)雜、人性的深邃和人性的美好,那便一定會提升電視劇作品的藝術(shù)價值及影響力。同時也能更好的讓觀眾看到東北農(nóng)民的勤勞與質(zhì)樸、純真與善良,認(rèn)識到東北農(nóng)村鄉(xiāng)間固有的正直質(zhì)樸、團結(jié)友愛的民俗民風(fēng)。這樣,作品就能很好地納入了觀眾期待視界。

二、期待理論規(guī)約下的東北農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作對策

不可否認(rèn),在當(dāng)下我國電視劇類型的對比中,農(nóng)村題材的電視劇明顯呈現(xiàn)弱勢。農(nóng)村題材的電視劇無論質(zhì)與量都不能與其他類型的電視劇相媲美。特別是作為區(qū)域性領(lǐng)軍創(chuàng)作的東北農(nóng)村劇,也存在諸多不足之處,與觀眾期待視界還有相當(dāng)?shù)木嚯x。從期待視界理論視角出發(fā),發(fā)現(xiàn)東北農(nóng)村題材電視劇欲尋求發(fā)展,創(chuàng)作者必須跳出自我藩籬,自覺接納期待理論,并以此為支撐主動找尋差距努力改進創(chuàng)作,盡快提升創(chuàng)作水準(zhǔn),這樣才能制作出更多更好的優(yōu)秀作品。當(dāng)下,尤其需著眼著手如下3點。

1.錘煉題材,揭示生活本質(zhì);深度開掘主題,全面發(fā)揮作品的傳播功能

應(yīng)該說,隨著我國社會主義現(xiàn)代化進程的不斷推進,關(guān)涉農(nóng)村的創(chuàng)作素材很多。關(guān)鍵是劇作家必須要深入生活,搜集選擇其中極富現(xiàn)實意義和有代表性的生活素材,加工提煉構(gòu)成作品的題材,并深度開掘凝聚厚重的主題意蘊。這其中,題材錘煉十分重要,好的題材必須是反映生活本質(zhì)的事件,不能是膚淺的生活表象瑣事。個別的、具體的現(xiàn)象不屬于本質(zhì),本質(zhì)一定是概括了同類的共性。本質(zhì)可以提升人的理性認(rèn)知,可以給人以啟迪。由獨具特色的優(yōu)秀題材所構(gòu)成的農(nóng)村劇,情節(jié)基本是:反映農(nóng)村現(xiàn)實矛盾、表達農(nóng)民當(dāng)下訴求,展示給農(nóng)民解決矛盾的前景與路徑等;情節(jié)事件中會充滿著劇作家對“三農(nóng)”的真誠關(guān)注,對人生、對社會的深厚責(zé)任感與人文情懷;這樣最終所傳達的主題也才會意義深遠意蘊厚重。

電視劇作為一種精神產(chǎn)物,它的社會角色表現(xiàn)為多功能性。它是藝術(shù)品,具有娛樂和教育價值,人們必須注意將電視劇的藝術(shù)與宣傳的品性放在第一位,必須堅守電視劇的精神家園,而絕不能一味拜倒在其商品屬性的腳下。所以說,電視劇制作者及其團隊必須明確并堅守電視藝術(shù)功能的全面發(fā)揮。電視劇對社會核心價值的傳播和內(nèi)化具有獨特的優(yōu)勢,應(yīng)該是社會主義核心價值體系的有效載體,農(nóng)村題材電視劇應(yīng)該成為傳播我國農(nóng)村政策、弘揚主流價值觀的重要渠道。電視劇藝術(shù)家不能放下自己的立場,不能為了迎合某些觀眾而走向娛樂至上的軌道。其實,娛樂至上向來就不是中華民族的品性,娛樂至上也不是廣大電視觀眾的精神需求,學(xué)界業(yè)界與廣大觀眾,有著相對統(tǒng)一的期待視界[4]。電視劇藝術(shù)家有責(zé)任通過電視劇引領(lǐng)社會的價值取向,目前的農(nóng)村電視劇應(yīng)該為提升農(nóng)民素質(zhì)、加快發(fā)展農(nóng)業(yè)、推進新農(nóng)村建設(shè)更好地發(fā)揮其教化功能。

2.逐步構(gòu)建成熟的“涉農(nóng)輕喜劇”創(chuàng)作類型,恰當(dāng)營造喜劇風(fēng)格

21世紀(jì)以來,以東北區(qū)域為領(lǐng)軍的農(nóng)村題材電視劇的作品樣態(tài),在國內(nèi)影視圈引起強烈地關(guān)注與反響,這種有別于以往鄉(xiāng)土劇的制作風(fēng)格及其喜劇化影像引來了不同的評論聲音?？隙ㄅ煞Q這種新樣態(tài)為“涉農(nóng)輕喜劇”,指出這是“介于正劇和喜劇之間的一種體裁類型,以肯定美好或進步的現(xiàn)實或理想為主要內(nèi)容。既有對正面人物和新生事物的歌頌贊揚,又有對落后保守行為的善意諷刺。在藝術(shù)上,它們往往以夸張手法表現(xiàn)人物或事件,并以詼諧幽默的語言體現(xiàn)出輕松明快的格調(diào)”[5]。

應(yīng)該承認(rèn),選擇定位為輕喜劇這種創(chuàng)作形式,的確是以東北地區(qū)為代表的一些農(nóng)村題材電視劇能夠獲得觀眾喜愛的重要原因之一。這類電視劇中的娛樂因素,給予了受眾“藝術(shù)享樂欲望”的滿足,雖然充分發(fā)揮了大眾文藝作品的娛樂功能,但是,作為一種新興的藝術(shù)樣態(tài),涉農(nóng)輕喜劇還有待于在創(chuàng)作探索中不斷糾偏進而逐漸走向成熟。從作品功能而言,要注意全面發(fā)揮文藝作品的功能,不能專注凸顯娛樂而削弱其他;從具體劇情展開而言,不能因過多插入“逗樂兒”片段而肢解情節(jié)線索的連貫或有礙人物性格的塑造,更不能為營造“笑料”,而使人物過分地扮丑,以致貶損了農(nóng)民形象。時至今日,部分東北農(nóng)村題材電視劇在輕喜劇創(chuàng)作道路上取得了較大成績,但也出現(xiàn)了諸多問題亟待解決。

3.適度吸納民間藝術(shù)元素,增強劇作藝術(shù)感染力

凸顯地域性是我國農(nóng)村題材電視劇的共同特點,也是東北農(nóng)村電視劇的一大亮點。眾多東北農(nóng)村電視劇不只展示了白山黑水等東北特色地域風(fēng)光,而且借事件與人物鏡像傳播了東北獨特的地域文化。東北二人轉(zhuǎn)、東北小品元素及東北方言的引進,成為東北劇作常用的表達手段。但也恰恰于此,就存在著一個適度引入的問題,如何讓東北民間藝術(shù)完美地交融于電視藝術(shù)中并提高電視藝術(shù)的表現(xiàn)力,這是今后東北農(nóng)村電視劇創(chuàng)作需要進一步探索的問題[6]。

東北題材電視劇引進東北民間藝術(shù)和東北方言的基本原則是,任何民間藝術(shù)及方言的引進都要服務(wù)于劇情表達,服務(wù)于電視劇的發(fā)展。此前部分東北農(nóng)村電視劇遭人詬病,往往就因民間藝術(shù)成分過濫引入。其實,藝術(shù)類型之間的溝通、借鑒與滲透甚至交融,是藝術(shù)發(fā)展中的常態(tài),但是,不能違背藝術(shù)規(guī)律,要堅守引入為了發(fā)展并服務(wù)于發(fā)展的根本原則。某些東北農(nóng)村題材劇作過多插入二人轉(zhuǎn)舞臺藝術(shù)的說口、絕活、插科打諢等,妨礙了電視劇本身真實反映現(xiàn)實生活的本來藝術(shù)樣態(tài),不能為塑造人物與展開情節(jié)服務(wù),反而肢解了故事情節(jié)或扭曲了人物形象,所以遭到學(xué)界、業(yè)界及觀眾的質(zhì)疑,甚至不被認(rèn)可。相反,在東北農(nóng)村題材劇作中,有的也吸納了二人轉(zhuǎn)、小品等藝術(shù)元素,作品注重將其元素融進情節(jié)的展示與人物塑造之中,拿捏到不至于墜入二人轉(zhuǎn)和小品的形式中,不使人物失去農(nóng)民的質(zhì)樸,沒讓情節(jié)脫離所展示生活的邏輯軌道,作品并未因地方民間藝術(shù)及曲藝元素的吸納而遭致詬病。相反,有評論者認(rèn)為,作家試圖在“二人轉(zhuǎn)”口傳文化的鄉(xiāng)土戲劇進入視覺藝術(shù)的主流文化層面上進行嘗試……盡管它還有許多邊緣文化痕跡的幼稚之處,但正因其幼嫩,才需要成長[7]。

彰顯地域風(fēng)格是當(dāng)今多數(shù)農(nóng)村題材的影視作品中最突出的主題,東北農(nóng)村題材的影視作品依托特色鮮明的黑土地文化,在許多衛(wèi)視連續(xù)播出,成為電視屏幕上一道靚麗的風(fēng)景。許多東北農(nóng)村現(xiàn)實題材的影視作品作家大多又都喜歡這種創(chuàng)作風(fēng)格,這其中就有作家的地域出身問題。鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)俗造就了作家的這種風(fēng)格。對家鄉(xiāng)父老的無比敬愛和感恩,使他們無法割舍那里的文化和語言。前文談到的《喜耕田的故事》編劇兼導(dǎo)演牛建榮就說過,他就是從農(nóng)村走出來的文藝工作者,在發(fā)展過程中又重新扎根農(nóng)村,將農(nóng)民的真實生活搬上屏幕,這也是他的創(chuàng)作自白。正是這種農(nóng)民情節(jié)、大眾情懷,使得這些編劇的主創(chuàng)人員一方面通過鏡頭描繪了家鄉(xiāng)的美好,另一方面也通過屏幕展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。東北農(nóng)村題材電視劇大多采用了東北農(nóng)村常用的一些極具特色的東北方言。運用方言講述那些貼近農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民生活的故事情節(jié),充滿著鄉(xiāng)土氣息的場景及人物,劇中的人物語言將農(nóng)民生活實際中常說的諺語、口頭禪、順口溜、歇后語等穿插而用,并與取自東北的民間二人轉(zhuǎn)藝術(shù)相融合,共同構(gòu)成了充滿草根情節(jié)和草根氣息的通俗化的語言風(fēng)格。2018年5月在吉林衛(wèi)視鄉(xiāng)村頻道首次播出的45集電視連續(xù)劇《我們村里的人》,就是一部成功的農(nóng)村通俗文化的典型作品。該劇以幽默詼諧的話語成功地再現(xiàn)了“我們村里人”真實而美好的新生活。尤其是劇中的3組人物:田野的父親母親、二妮的父親母親,以及牛大笨的父親母親,他們出口成章、妙語連珠,常常讓人忍俊不禁。在風(fēng)格上,喜劇元素自然,既不過于油嘴滑舌,又不過于沉悶呆板,在輕松中化解了生活的是是非非,可謂是話語運用的典范。

可見,農(nóng)村題材電視劇的創(chuàng)作與鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)有著繞不開的關(guān)聯(lián);是否、以及以何種程度讓二人轉(zhuǎn)、小品這種戲曲類的民間口傳文化進入電視劇傳播藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)型,應(yīng)該是東北農(nóng)村電視劇藝術(shù)創(chuàng)作中未來需要持續(xù)研究的課題。

三、余 論

任何一部電視劇作品的問世,都要經(jīng)歷一個完整的藝術(shù)活動過程,從電視藝術(shù)家創(chuàng)作到受眾接受,再到評論,是一個有機的整體,雙方處于相互促進的關(guān)系之中。電視劇唯有經(jīng)過受眾期待的檢驗獲得評論回應(yīng),才能在藝術(shù)活動的鏈條中得到生命的長久延伸。劇作家應(yīng)該主動接受電視受眾期待視界的規(guī)約,在分析研究受眾期待的同時思考對策,深入探尋雙向鏈條中的電視劇創(chuàng)作規(guī)律,要努力建立起電視劇創(chuàng)作與受眾接受的和諧共振關(guān)系,從而更有效地提升創(chuàng)作水平,爭取實現(xiàn)電視劇在思想性、藝術(shù)性與觀賞性這三者之間的完美統(tǒng)一[8]。

期待視界在中外美學(xué)領(lǐng)域已是成熟的學(xué)術(shù)成果。在中國電視美學(xué)逐步確立及成熟的當(dāng)下,吸納期待視界理論,確立期待視界理論在電視美學(xué)學(xué)科中的所屬地位,對促進中國電視劇的創(chuàng)作及發(fā)展有著理論與實踐的雙重意義。