馬克思主義文化的規(guī)范作用與實現(xiàn)

邢 媛

(山西大學 哲學社會學學院，山西 太原 030006)

中國特色社會主義舉世矚目的建設成就，不僅蘊含著豐富的國家治理經(jīng)驗，而且彰顯著馬克思主義文化在國家治理中的智慧貢獻，提示著堅持馬克思主義在國家治理現(xiàn)代化中的指導地位，使社會主義核心價值觀深入人心，促進人們的思想觀念、精神面貌和行為方式更好適應新發(fā)展階段，確保其“元規(guī)范”功能，我們將從馬克思主義文化的“元規(guī)范”屬性、規(guī)范功能和實現(xiàn)路徑對此加以討論。

一、馬克思主義文化的“元規(guī)范”作用源于其固有的屬性

馬克思主義文化是馬克思主義理論的社會化成果，是馬克思主義由理論成為社會大眾日常生活看不見的“軟實力”，它規(guī)范著生活秩序的安排?！拔幕拿枋鲂猿绦蚺c規(guī)范性取向內(nèi)在地統(tǒng)一在一起，人類的行為、感覺和思想通過符號的中介，在文化上形成層層表里的關(guān)系。”(1)郭 湛.作為人之程序和取向的文化[J].哲學研究，2016(9)：112-119.文化的產(chǎn)生與規(guī)范意義是在歷史化的社會實踐中完成的，現(xiàn)實的社會情境和實踐結(jié)構(gòu)，既規(guī)定著人的行為，同時又被人的解釋和價值訴求所規(guī)定。人類的實踐從來都是受制于各種各樣的規(guī)范的。人們在社會實踐活動過程中所形成的各種技巧、技術(shù)以及對工具的使用，是最基礎和最本源的行為規(guī)范，在這一規(guī)范基礎上，逐漸產(chǎn)生并被推廣而形成的文化形態(tài)，成為一種規(guī)約人的思維的精神規(guī)范。馬克思主義文化作為對人類優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，不僅具有規(guī)范人的行為的作用，同樣關(guān)涉人的自由和解放的思想，規(guī)約著人的精神活動。

文化包含人類社會獨有的處理人和外部世界(自然、他人和社會)關(guān)系的基本規(guī)則及其方法，使人類規(guī)約自我及人類社會向著美好的、被追求和遵從的價值規(guī)范設定的方向發(fā)展，具體表現(xiàn)為對人行動的主張和限制的規(guī)則結(jié)構(gòu)。這就是說，文化是用自己認同了的理論來統(tǒng)御外在的關(guān)系世界。文化以理念或價值等形式生成為一種限制他人行為、保護自我利益，限制自我行為、以利他人利益的相互制約性規(guī)則，文化在實踐的意義上是社會人相互制約的規(guī)則系統(tǒng)。馬克思主義文化關(guān)于客觀必然性的認識和由此形成的對實踐行為的價值評價，構(gòu)成了人規(guī)范化行為認知的兩翼，是一種經(jīng)由主體認同了的文化認知與實踐的統(tǒng)一。

社會生活的美好始終得益于良好的社會秩序。秩序是任何一個社會群體組織存在和發(fā)展的表現(xiàn)，維護群體共同體事業(yè)必須基于良好的組織秩序。故而，國家治理現(xiàn)代化體系與治理能力現(xiàn)代化的目標設定，就是要把中國特色社會主義一切為了人民的根本主張轉(zhuǎn)化為有序化的社會實踐?！爸刃蚴俏覀兦靶械穆窂剑蛘呤琴x予我們目的和意義的生活模式”(2)〔美〕拉塞爾·柯克.美國秩序的根基[M].張大軍,譯.南京:江蘇鳳凰文藝出版社，2018:2.，“‘秩序’一詞意味著一種系統(tǒng)的和諧機制——不管是指向個人品格還是共同體。而且，‘秩序’的內(nèi)涵包括在共同體中履行特定的義務和享有特定的權(quán)利?！?3)〔美〕拉塞爾·柯克.美國秩序的根基[M].張大軍,譯.南京:江蘇鳳凰文藝出版社，2018:3-4.對我們來說，國家治理現(xiàn)代化體系與治理能力現(xiàn)代化建設，就是要為我國的社會主義現(xiàn)代化強國目標的實現(xiàn)建立起一套完整的社會運行的秩序體系和社會管理的規(guī)范系統(tǒng)，培育好具有執(zhí)行這些秩序規(guī)范的主體。

良好的社會秩序不僅是遵從一套規(guī)范體系的結(jié)果，更要奠基于秩序建構(gòu)規(guī)范合理性的基礎之上。合理性不僅要滿足一般意義上的理性邏輯，還必須在精神價值層面滿足社會普遍而長遠的訴求。只有這樣，關(guān)于秩序安排的合理性規(guī)范方能轉(zhuǎn)化為人們社會生活組織的規(guī)則，如習俗、實踐的普遍共有方式、法律、道德、審美等，社會生活才能夠有序地被結(jié)構(gòu)化的組織起來，呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式并具有中心凝聚力。從中國特色社會主義建設的道路、方案及其取得的舉世矚目的成就、從世界社會主義運動格局以及從中國對世界的積極影響看，馬克思主義文化是中國現(xiàn)代化強國建設的合理性的“元規(guī)范”，它負載著制度安排、法律規(guī)定、道德情感、審美境界等社會規(guī)則系統(tǒng)的合法性本源。

馬克思主義的人民性、大眾性，面向?qū)嵺`的開放性和面向未來的進步性特征，使馬克思主義文化內(nèi)在具有的“元規(guī)范”屬性在中國特色社會主義建設的實踐中不斷得到完善，這對于構(gòu)建我國國家治理現(xiàn)代化的合理性和合法性基礎，形成科學理性的社會共識機制和文化規(guī)范機制，成為不可或缺的要素。

二、馬克思主義文化的“元規(guī)范”功能體現(xiàn)于整體的治理實踐

馬克思主義文化是其理論的社會化轉(zhuǎn)化，它貫穿于人的生產(chǎn)生活實踐、道德訴求和審美共相的堅守過程中，既是一個人生命連續(xù)展開的梯級，又是人民根本利益的價值追求和守護。

馬克思主義文化要求在人與自然關(guān)系的處理上，以人為主體，保持一種人的平等關(guān)系。這種平等既不是烏托邦式的虛幻和不切實際的絕對平等，也不是只看到人的利益和理性能量的無限可能變得狂妄，從而失去對人行動力的限制。中國特色社會主義現(xiàn)代化的價值追求，就是踐行馬克思主義文化的表現(xiàn)，是馬克思主義文化從發(fā)展全局和發(fā)展方式上的一種規(guī)范使然，是一種在人與自然關(guān)系中正確處理人的存在方式的價值規(guī)范體現(xiàn)。

現(xiàn)代化治理體系和治理能力的建設，就是要使包含生態(tài)文明、人類命運共同體等思想內(nèi)核的馬克思主義文化理念，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化社會具體的文明規(guī)則和行動方式，使之成為我們正確處理人和外部世界關(guān)系的基本規(guī)則及其方法，成為規(guī)約自我及其人類社會發(fā)展的、應該被追求和遵從的規(guī)則。馬克思主義文化在指導社會文明建設的實踐活動中，通過觀念的內(nèi)化過程，逐漸地轉(zhuǎn)化為一套以人為本的制度形式和規(guī)范原則，從而指導人們的具體的社會行為，保護人民利益，通過限制自我行為，以利他人利益和利己利益相互制約的方式，規(guī)范社會的秩序化，在人與人的公平關(guān)系中發(fā)揮出它的功能。

中國化的現(xiàn)代化治理實踐，就要求馬克思主義理論不僅要處理好人與自然的關(guān)系，還必須要處理人的財富獲得、分配及其人與人的關(guān)系規(guī)則。這些規(guī)則要求人們在社會活動中，既要考慮到人類和其他生命的關(guān)系結(jié)構(gòu)，也要考慮到人和人的社會關(guān)系秩序。它要求我們必須面向自由王國建構(gòu)一種新秩序，找到一種超越以往認知與文化規(guī)范的新思路，使我們能在社會主義現(xiàn)代化強國建設的實踐中，確立一種自由自主活動的新規(guī)范，把體現(xiàn)人類全體生命價值和尊嚴的一種美好的追求變?yōu)槿巳似降葏⑴c的社會實踐。馬克思主義文化，從理想主義追求和現(xiàn)實主義實踐，規(guī)范了中國特色社會主義現(xiàn)代化治理實踐的結(jié)構(gòu)，奠定了國家治理現(xiàn)代化體系的評價準則和社會大眾的信仰基礎，使國家治理現(xiàn)代化的建設成為每一個主體自覺的、自識的、自主的、自信的價值追求，創(chuàng)造出社會主義現(xiàn)代化強國內(nèi)生的、社會普遍信任的規(guī)范機制。

三、馬克思主義文化的“元規(guī)范”展現(xiàn)于微觀作用路徑

任何規(guī)范的生命力，都體現(xiàn)在主體自覺的實踐行動和微觀作用之中。任何規(guī)范，首先是以概念化、理論化的形式存在于人的認識，經(jīng)由主體的實踐活動體現(xiàn)為實踐中的規(guī)則或儀式程序。馬克思主義文化的實質(zhì)就是馬克思主義理論的社會化和生活化，馬克思主義文化對于國家治理現(xiàn)代化的意義發(fā)生于個體對馬克思主義文化認同基礎上的生活實踐形態(tài)。規(guī)范的作用從來都是基于人的理性認知和選擇結(jié)果，而人們之所以會做出與規(guī)范相符的行為，在于人的社會屬性。人們希望通過合規(guī)范的行為選擇，獲得互動，實現(xiàn)需求滿足，“規(guī)范通過相互響應而產(chǎn)生”(4)〔美〕馬克·瑞斯喬德.社會科學中的規(guī)范性與自然主義[J].袁繼紅,譯.哲學分析,2019(3):190-195.并得以強化。馬克思主義對中國特色社會主義現(xiàn)代化治理指導的有效性，必須借助于其理論的社會化微觀過程來實現(xiàn)，才能進入到人的生命實踐中，成為一種具體有形的文化，規(guī)范人的社會實踐秩序、社會目標和結(jié)構(gòu)。

馬克思主義文化的規(guī)范作用，還必須使其升華為一種大眾的道德情感，使其成為最基本的生活事件的處理準則，能夠進行是非、對錯的評價。今天我們的生活過度依賴互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)，馬克思主義理論需要借助現(xiàn)代媒介，把自身所蘊含的價值理念，不斷轉(zhuǎn)化為人們吸收新信息、轉(zhuǎn)變思維和行為方式甚至情感體驗的指導，系統(tǒng)化地發(fā)揮其對人與社會的塑造功能，把社會主義核心價值觀真正變成公民的生活依據(jù)，成為人們處理各種關(guān)系的基本生活準則。

要使馬克思主義文化成為一種普遍的社會道德，需要從細節(jié)、從人的生命早期加以培育?！八茉炷贻p人是一門藝術(shù)，它涉及各種學科，禮儀只是其中最重要的一種。”(5)〔德〕諾貝特·埃利亞斯.論文明、權(quán)力與知識[M].劉桂林,譯.南京:南京大學出版社，2005:73.事實上，禮儀往往被看作是一個社會構(gòu)造的延伸和基本狀態(tài)的標志之一，因為外顯行為規(guī)則呈現(xiàn)出的是社會及其社會成員的規(guī)范素養(yǎng)，對于一個理性的“成年人來說，恪守保持這些規(guī)范不再是出于對他人的切實擔心，而是出于‘內(nèi)在的’聲音，一種由超我自動派生的恐懼，一句話，是出于道德命令，它不需要任何辯護”。(6)〔德〕諾貝特·埃利亞斯.論文明、權(quán)力與知識[M].劉桂林,譯.南京:南京大學出版社，2005:71.事實上，只有把馬克思主義文化的價值理念融入我們的日常生命的無意識情感中，才能使它在國家治理現(xiàn)代化的發(fā)展過程中起到根本性的規(guī)范作用。

馬克思主義文化的社會化實現(xiàn)，就是在社會大眾生活實踐層面的文化形態(tài)形成的體現(xiàn)。人人都是社會主義現(xiàn)代化強國的有力參與者和行動者，國家治理現(xiàn)代化將變成共同體的共有責任與義務，變成新時代社會現(xiàn)代化建設下的每個個體的自覺責任與義務。馬克思主義理論完成了主體對原則意義上的理念認知與實踐智慧的統(tǒng)一，使社會意義上規(guī)則系統(tǒng)的設計安排與執(zhí)行，融入到所有人日常生命的組織與展開的微觀實踐過程之中。

馬克思主義在與中國現(xiàn)代化實踐不斷結(jié)合的基礎上，生成具有時代特征的馬克思主義理論。一方面是馬克思主義自身的辯證發(fā)展，另一方面則是中國化了的馬克思主義對中國革命與社會建設根本規(guī)范的合理性堅守，成為中國人民高度認同，并高度自信地將這一理論的原則、價值主張、態(tài)度立場等轉(zhuǎn)化為精神力量和實踐行動。馬克思主義理論指明的社會主義制度是走向人類幸福的合理安排，馬克思主義文化生成的社會主義的普遍實踐是具有清醒自我自覺意識的規(guī)范實踐，二者相互生成，共同促進國家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化的合理性規(guī)范價值實踐，使馬克思主義在指導現(xiàn)代化治理實踐的基礎上，不斷提升社會化的自覺微觀實踐效果。

馬克思主義理論的中國化，是由中國革命和建設的實踐歷史證明的真理。馬克思主義在中國特色社會主義的現(xiàn)代化強國建設進程中，不僅具有根本性的“元理論”地位，而且二十一世紀全球社會變化的特點和中國社會治理現(xiàn)代化的基礎力量、根本方向更加凸顯了馬克思主義文化充分釋放其規(guī)范性使命的時代要求，是提供我國人民思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)方向性和規(guī)范性的綱領(lǐng)，是實現(xiàn)社會主義文化舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務的應有內(nèi)容，它應該而且已經(jīng)成為我們做出判斷的“元規(guī)范”。

以馬克思主義為指導的中國特色社會主義國家治理現(xiàn)代化，不僅意味著每一個人對自我及其關(guān)系的認知與行動原則對現(xiàn)代性規(guī)范的認同，而且意味著這種認同轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化國家治理的實踐塑造，是社會成員普遍具有人類命運共同體責任與義務的品格和能力擔當，是理論的文化轉(zhuǎn)化與人的實踐塑造的統(tǒng)一。