論發(fā)展視域下社會主義現(xiàn)代化的邏輯理路

陳新宇

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

一、話語邏輯：構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化的話語體系

縱觀世界發(fā)展史，任何一個(gè)世界強(qiáng)國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中都擁有著與自身綜合國力相匹配的話語體系，這不僅體現(xiàn)出一個(gè)國家具有強(qiáng)大的國際影響力，還能集中反映出其在價(jià)值理念和政治行為上具有強(qiáng)大的生命力和擴(kuò)張力。因此，在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)背景下，中國如何構(gòu)建起與社會主義現(xiàn)代化相匹配的話語體系，對追求全面發(fā)展、質(zhì)量發(fā)展、效率發(fā)展有著重要作用。

(一)構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化的話語體系要同時(shí)兼有“中國性”和“世界性”

習(xí)近平總書記指出：“中國現(xiàn)代化是絕無僅有、史無前例、空前偉大的?！盵1]歷史證明，中國的現(xiàn)代化發(fā)展既有自身內(nèi)在的特殊性和實(shí)現(xiàn)具體目標(biāo)的艱巨性，同時(shí)又有光明的前途，絕不能簡單地看作等同于西方資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展模式。由于在意識形態(tài)和文化觀念上的巨大差異，導(dǎo)致中國現(xiàn)代化的話語體系無法完全被容納到世界現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的范圍之內(nèi)。換言之，世界現(xiàn)代化的話語體系仍然以西方發(fā)達(dá)國家的思維和價(jià)值觀作為評判標(biāo)準(zhǔn)，這就使與西方主流價(jià)值、觀念、思維等意識層面存在差異的國家和地區(qū)在實(shí)際發(fā)展的過程中必然會受到不公正、不公平的對待。尤其是西方社會對中國的崛起始終抱有敵視態(tài)度，他們往往會通過主流媒體對中國的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展進(jìn)行大肆批評與指責(zé)，甚至?xí)龀鲋T如“中國的現(xiàn)代化是非正常的現(xiàn)代化，必定會遭受失敗”，“中國威脅論”等極具負(fù)面效果的評論，給中國的國際形象和名譽(yù)帶來一定程度的損害。因此，無論是出于維護(hù)中國國際形象的需要，還是真正建立起與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相匹配的話語體系，都要求我們必須牢牢把握時(shí)代發(fā)展的潮流，堅(jiān)持以結(jié)合中國具體國情為基本出發(fā)點(diǎn)，大力弘揚(yáng)和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念，讓中國的現(xiàn)代化建設(shè)深深烙印上“真、善、美”的優(yōu)秀文化基因，讓世界充分了解中國現(xiàn)代化所包含的和平與友善。黨的十九大報(bào)告明確指出，要在21世紀(jì)中葉“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[2]，而富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗等詞語，都顯示出中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的內(nèi)在意蘊(yùn)，用這些帶有顯著中國風(fēng)格、中國理念的詞語，既體現(xiàn)出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)完美契合了中國特有的審美價(jià)值和文化沉淀，又顯示出中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化進(jìn)程中對具體實(shí)踐的把握和價(jià)值內(nèi)涵的追求。又如“小康社會”“小康水平”等詞語，在中國古語中代表著普通百姓對殷實(shí)生活的美好向往。在改革開放之初，中國共產(chǎn)黨則將“小康社會”與推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，更好地詮釋了中國現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵。鄧小平在1979年會見日本首相大平正芳時(shí)提出：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”[3]在當(dāng)時(shí)的歷史語境下，他用“小康”一詞形象生動地解釋了當(dāng)時(shí)我國現(xiàn)代化建設(shè)的具體目標(biāo)，又賦予了其新的話語內(nèi)涵和時(shí)代意義。由此可見，構(gòu)建起以中國價(jià)值、中國觀念和中國方式為主體的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的話語體系是完全可行的，它可以讓世界正確認(rèn)識到中國的現(xiàn)代化發(fā)展不僅完全符合時(shí)代特征和歷史邏輯，而且還能開辟一條相較于西方資本主義國家更加優(yōu)越、更具有生命力和凝聚力的發(fā)展之路。當(dāng)然，這種“優(yōu)越”并非帶有針對性，而是通過對現(xiàn)代化的實(shí)踐探索謀求更加優(yōu)化的發(fā)展模式，為世界其他想要追求現(xiàn)代化的發(fā)展中國家提供中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案。

(二)構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化的話語體系必須要以中國道路為基礎(chǔ)

構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化的話語體系必須以中國道路為基礎(chǔ)，這既是基本前提也是必然要求。在追求全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景下，中國道路至少從三個(gè)層面為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的話語建構(gòu)提供了廣闊而又豐富的滋養(yǎng)語境。其一，中國道路決定了現(xiàn)代化建設(shè)的根本性質(zhì)，是其話語體系建構(gòu)的根源。鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“在改革中堅(jiān)持社會主義方向，這是一個(gè)很重要的問題……四個(gè)現(xiàn)代化前面要有‘社會主義’四個(gè)字”，叫‘社會主義四個(gè)現(xiàn)代化’”[4]。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義?！盵5]這就必然要求我國的現(xiàn)代化建設(shè)不僅要始終堅(jiān)持以社會主義為最終導(dǎo)向，還要在實(shí)踐的具體細(xì)節(jié)中充分結(jié)合中國語境，把自身的價(jià)值內(nèi)涵和建設(shè)目標(biāo)進(jìn)一步融入符合中國國情的現(xiàn)實(shí)中去。走中國道路既是歷史的必然選擇，也是中國人民的必然選擇，它不僅僅是中國共產(chǎn)黨通過實(shí)踐探索出的一條具有光明前途和充滿希望的具有鮮明中國特色的社會主義建設(shè)道路，更承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。因此，只有緊緊依托中國道路，使用中國方法，貫徹中國思維，才能解決中國問題，繼而將社會主義現(xiàn)代化推向新的歷史高度。其二，中國道路豐富了現(xiàn)代化本身的價(jià)值內(nèi)涵，是其話語體系的核心構(gòu)建點(diǎn)。中國要實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，就必須搞清楚到底要實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，它包括哪些主旨內(nèi)涵和價(jià)值理念？與其他國家的現(xiàn)代化發(fā)展之路相比它的特殊性具體體現(xiàn)在哪里？正如西班牙中國問題專家胡里奧·里奧斯所指出：“在不喪失自身特點(diǎn)的情況下，中國制定了適應(yīng)、復(fù)制和模仿它認(rèn)為好的東西的計(jì)劃，而不是盲目追隨。中國不希望成為蘇聯(lián)，現(xiàn)在同樣沒有必要希望成為美國……中國必須走自己的道路?！盵6]經(jīng)過歷史和實(shí)踐的不斷證明，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走中國道路，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的核心動力和正確的價(jià)值引導(dǎo)，這實(shí)質(zhì)上就是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建必須應(yīng)對和回答的重大現(xiàn)實(shí)問題。其三，中國道路賦予了現(xiàn)代化建設(shè)的構(gòu)建條件，為其話語體系建構(gòu)提供了合適的生存語境。從歷史發(fā)展的角度看，無論是對經(jīng)濟(jì)體制的改革，或是對社會治理的重新構(gòu)造，還是對政治體制的不斷完善，以及對治國理念的不斷更新，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在四十年改革開放的具體實(shí)踐中，始終都是圍繞和探索如何建設(shè)“中國特色社會主義”這一根本主題的。只有在中國道路的基礎(chǔ)上，才能衍生出構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化話語體系的具體條件，倘若偏離了這一主題，現(xiàn)代化建設(shè)的性質(zhì)、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論前提及話語體系也會隨之分崩離析，換言之，在不斷探索中國道路的同時(shí)，實(shí)際上也為社會主義現(xiàn)代化的話語建構(gòu)提供了相應(yīng)的生存語境。

二、思維邏輯：創(chuàng)造社會主義現(xiàn)代化的思維模式

思維的廣度和深度大大影響著話語體系的建構(gòu)，思維的高度與深度也影響著發(fā)展的質(zhì)量和水平。全面把握社會主義現(xiàn)代化的話語邏輯，需要以思維層面作為切入點(diǎn)，從根本上創(chuàng)造出屬于中國現(xiàn)代化的思維模式。中國不僅需要從綜合國力的層面上實(shí)現(xiàn)世界大國到世界強(qiáng)國的巨大轉(zhuǎn)變，還要塑造出以追求人的現(xiàn)代化為思維本質(zhì)、以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為思維立場和以中國特色社會主義為思維走向的具有高度凝聚力和強(qiáng)大創(chuàng)造力的現(xiàn)代化思維模式。

(一)思維本質(zhì)：追求人的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)就是人的現(xiàn)代化。”[5]這一科學(xué)論斷揭示了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要旨就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，進(jìn)而達(dá)到人全面發(fā)展的理想境界。這不僅契合了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的初心和使命，也完全符合黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的歷史邏輯。在當(dāng)今激烈的國際競爭背景下，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化具有關(guān)鍵性的作用。究其根源，是因?yàn)槿说默F(xiàn)代化不僅是追求人徹底解放自我，也充分讓人的智慧得到發(fā)揮，繼而以人的現(xiàn)代化為基點(diǎn)，逐漸推動文明現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、國家現(xiàn)代化向更高層次、更深維度不斷前行。在推進(jìn)全面建成小康社會的現(xiàn)代化建設(shè)宏偉事業(yè)中，必須以人民為基本出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展作為基本追求，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的現(xiàn)代化為目標(biāo)指向，從國家發(fā)展、社會和諧、人民進(jìn)步的三重維度來進(jìn)一步推動“人的現(xiàn)代化”?；仡櫢母镩_放四十年，黨把現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)從小康之家、小康社會，發(fā)展到全面建設(shè)小康社會、全面建成小康社會，依據(jù)時(shí)代變化不斷豐富和深化“小康社會”的基本內(nèi)涵，始終堅(jiān)持以人民為中心，將改善人民生活質(zhì)量、提高人民幸福指數(shù)、提升人民教育程度、保障人民合法權(quán)益等作為檢驗(yàn)黨治國理政的重要準(zhǔn)則和衡量全面建成小康社會的基本杠桿，完全體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值追求，是黨對以人為中心的現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻解讀。

(二)思維立場：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

“中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[2]社會主義現(xiàn)代化始終承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想，在一定程度上或顯性或隱性地遵從自身固有的歷史邏輯、思維邏輯和價(jià)值邏輯。從歷史邏輯上看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國人民探索百年、始終追求的偉大夢想。中國共產(chǎn)黨成立之初，就確立了“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”為奮斗目標(biāo)，義無反顧地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。九十多年的風(fēng)雨歷程，中國共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)守初心和使命，帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。堅(jiān)持推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是黨在新時(shí)代的背景下帶領(lǐng)中國人民走一條符合時(shí)代主題、順應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展、立足具體國情的全面發(fā)展之路。將民族復(fù)興作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本思維立場，反映出中國共產(chǎn)黨能夠準(zhǔn)確把握社會主義現(xiàn)代化的邏輯主旨。從思維邏輯上看，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終是以中華民族的偉大復(fù)興為思維起點(diǎn)。在改革開放的時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨無論是確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展方針，還是以努力提升人民群眾的生活水平為執(zhí)政追求；無論是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化和生態(tài)等五位一體總體布局，還是追求建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的具體目標(biāo)，都是以廣大人民群眾的根本利益、中華民族的前途命運(yùn)作為根本思維出發(fā)點(diǎn)。這不僅符合中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，更突出了黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體過程中一以貫之的“民族復(fù)興”戰(zhàn)略思維。從價(jià)值邏輯上看，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民奮起追求中華民族偉大復(fù)興，不僅是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自身歷史價(jià)值的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是中國對世界發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵2]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅意味著在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族完成了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史性偉大轉(zhuǎn)變，以全新的姿態(tài)立于世界民族之列；更意味著中國這個(gè)屹立于東方的文明古國完成了向現(xiàn)代文明國家的成功轉(zhuǎn)型，為世界其他發(fā)展中國家謀求現(xiàn)代化發(fā)展提供了中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧和中國方案。

(三)思維走向：建設(shè)中國特色社會主義

無論是順應(yīng)歷史發(fā)展的必然邏輯，還是滿足現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然要求，社會主義現(xiàn)代化的思維走向就是要堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會主義，而并非是向西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)靠攏。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義?！盵7]

我們必須明確一點(diǎn)，那就是中國的現(xiàn)代化建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，它是在建設(shè)中國特色社會主義的主題背景下由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、中國人民選擇的一條實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的發(fā)展之路，并深深烙印著“中國特色”和“社會主義”兩大鮮明特點(diǎn)?？v觀改革開放四十年，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求都是在不斷推進(jìn)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展變化。就現(xiàn)代化建設(shè)的參考標(biāo)準(zhǔn)來說，中國由原來的達(dá)到 “中等發(fā)達(dá)國家的水平”，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟆吧鐣髁x現(xiàn)代化強(qiáng)國”，這里不僅僅是發(fā)展目標(biāo)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，更重要的是，這表明中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識和理解不斷深入，已經(jīng)從根本上改變了對社會主義現(xiàn)代化探索的思維模式，超越了之前以資本主義國家發(fā)展?fàn)顩r為絕對衡量標(biāo)準(zhǔn)的思維慣性，開始逐漸立足于中國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐來制定合理的目標(biāo)規(guī)劃和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，中國共產(chǎn)黨在改革開放的歷史進(jìn)程中，一步步探索出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。尤其是新時(shí)代的背景下，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上開啟現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史篇章，更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)是“中國的”“社會主義的”，追求目標(biāo)是建成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等這些帶有強(qiáng)大的國家自信、民族自信、文化自信的話語表述，無疑體現(xiàn)出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的思維走向是緊扣“中國特色社會主義”這一主題的，這是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的必然要求，同時(shí)也是建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國所必須具有的思維方式。

三、實(shí)踐邏輯：探索社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律

旗幟決定方向，道路決定命運(yùn)。無論是話語體系的多重建構(gòu)，還是思維模式的不斷探索，都必須立足于對社會主義現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐探索。在實(shí)現(xiàn)全方位、高質(zhì)量發(fā)展的過程中，中國共產(chǎn)黨積累了非常豐富的現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并分別從領(lǐng)導(dǎo)動力層面、理論層面和實(shí)踐層面逐漸理解和把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，保障發(fā)展質(zhì)量，保證發(fā)展效率，帶領(lǐng)中國向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

(一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義現(xiàn)代化的根本保證

鄧小平曾經(jīng)指出：“中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動搖的?！盵4]始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義現(xiàn)代化不斷取得重大成就的根本保證。新時(shí)代社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵早已超出“四個(gè)現(xiàn)代化”的范疇，已經(jīng)從單一的物質(zhì)文明層面，擴(kuò)展到精神文明層面、政治文明層面、社會文明層面，以及生態(tài)文明層面，從最初簡單地追求經(jīng)濟(jì)快速增長逐漸擴(kuò)展為追求經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會和諧與生態(tài)美麗等全方位、立體式的綜合性現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，并取得一系列顯著成就，這本身就無可爭辯地顯示出中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮出了關(guān)鍵性和決定性作用。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩個(gè)階段來建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國：“第一個(gè)階段，從二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”，“第二個(gè)階段，從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[2]。從整體布局上看，這是中國共產(chǎn)黨清晰地描繪出建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的具體時(shí)間表。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段所規(guī)劃出的“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是立足于現(xiàn)實(shí)國情，用發(fā)展的眼光、科學(xué)的思維、系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃為中國現(xiàn)代化建設(shè)的未來發(fā)展指明了方向、奠定了基調(diào)。從具體細(xì)節(jié)上看，黨在意識形態(tài)和領(lǐng)導(dǎo)層面不斷強(qiáng)化引領(lǐng)意識，確保黨對社會主義現(xiàn)代化的絕對領(lǐng)導(dǎo)。一是在意識形態(tài)層面，黨需要強(qiáng)化對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，從思想上保障社會主義現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。西方社會對我國的無端指責(zé)和質(zhì)疑，各種反社會主義思潮此起彼伏，暗流涌動，給我國現(xiàn)代化建設(shè)帶來一定負(fù)面影響。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持文化自信，用具有中國韻味的深厚文化積淀來抵制甚至最終消除錯(cuò)誤思潮帶來的負(fù)面影響，而這種文化積淀和文化自信來源于馬克思主義的科學(xué)性和中華優(yōu)秀文化的民族性。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，形成具有高度凝聚力和創(chuàng)造力的思想體系，并以此作為引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的思想動力。二是在領(lǐng)導(dǎo)層面，中國共產(chǎn)黨把政治建設(shè)擺在黨建工作的首位，將黨的建設(shè)推向了新的歷史高度。領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心在于中國共產(chǎn)黨，而中國共產(chǎn)黨要保持核心領(lǐng)導(dǎo)就必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對時(shí)代變化，及時(shí)做出自我調(diào)整、自我改善、自我創(chuàng)新，力求做到自身的先進(jìn)性、純潔性、導(dǎo)向性全面統(tǒng)一。只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨的建設(shè)，提升黨的執(zhí)政能力，才能更好地發(fā)揮黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，進(jìn)一步保證黨作為領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心凝聚力，繼而引領(lǐng)中國的現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

(二)實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化必須要繼承和發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化思想

繼承和發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化思想對我國現(xiàn)代化建設(shè)至關(guān)重要，它為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐提供了科學(xué)的思想辨析，為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供了正確的理論指導(dǎo)。從理論繼承層面來看，中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化的探索和建設(shè)中繼承了馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為工業(yè)化是推動現(xiàn)代化建設(shè)的核心動力的基本觀點(diǎn)。馬克思曾經(jīng)指出：“自從蒸汽和新的工具機(jī)把舊的工廠手工業(yè)變成大工業(yè)以后，在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下造成的生產(chǎn)力就以前所未聞的速度和前所未聞的規(guī)模發(fā)展起來了?！盵8]列寧也指出：“無產(chǎn)階級掌握了大工業(yè)，掌握了大工業(yè)產(chǎn)品，因此，不僅能充分滿足農(nóng)民的要求，并且供給他們生活資料，使他們的境況得到改善，使人們明顯地看到和感覺到同資本主義制度之間的差別，這樣并且也只有這樣，才能建立起正常的社會主義社會的基礎(chǔ)?！盵9]由此可見，經(jīng)典作家們指出了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化對推動現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，而經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，工業(yè)化自身的內(nèi)涵也在不斷變化和發(fā)展，從世界發(fā)展的視域來看，科技發(fā)展逐漸成了工業(yè)化新的代名詞。中國共產(chǎn)黨始終高度重視科技的發(fā)展，鄧小平就曾經(jīng)提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“中國要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們比歷史上任何時(shí)期都更需要建設(shè)世界科技強(qiáng)國?！盵10]這足以說明，中國共產(chǎn)黨在充分結(jié)合歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)應(yīng)對的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，在客觀的基礎(chǔ)上為社會主義現(xiàn)代化的實(shí)踐方式和理論需求做出了科學(xué)合理的解釋。從理論發(fā)展層面來看，新時(shí)代對社會主義現(xiàn)代化提出了新的要求，需要發(fā)展和創(chuàng)造新的思想、理論來加以闡釋和指導(dǎo)。一方面，經(jīng)過長期的發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)到達(dá)新的歷史高度，從單一追求經(jīng)濟(jì)增長，逐漸豐富為兼顧經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等全方位的綜合性發(fā)展體系，這本身就是對馬克思現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新和發(fā)展。例如，十八大以來黨把生態(tài)文明建設(shè)上升到治國理政的政治高度。習(xí)近平總書記指出，生態(tài)文明建設(shè)“既是重大經(jīng)濟(jì)問題，也是重大社會和政治問題”[1]?！拔覀円ㄔO(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵2]將人與自然和諧共生作為現(xiàn)代化建設(shè)的追求目標(biāo)，著重強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)對人民生活幸福程度的影響，無疑是構(gòu)建了馬克思主義現(xiàn)代化理論新的實(shí)踐基礎(chǔ)。另一方面，馬克思主義現(xiàn)代化理論也面臨著資本主義現(xiàn)代化理論的沖擊和影響。不可否認(rèn)的是，西方發(fā)達(dá)資本主義國家仍然把握著“現(xiàn)代化”的話語詮釋。特別是在二十世紀(jì)五十年代后，西方學(xué)界對現(xiàn)代化理論的研究趨于系統(tǒng)化、成熟化，其研究視角已經(jīng)從單一的社會經(jīng)濟(jì)層面逐漸擴(kuò)展到涉及經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會、民族等綜合的領(lǐng)域。資本主義經(jīng)過長期的發(fā)展，在一定程度上進(jìn)行自我改善和自我調(diào)整，社會福利不斷增加，人民生活水平也得到顯著提升，大大緩和了社會矛盾。在這種背景下，發(fā)達(dá)資本主義國家在實(shí)現(xiàn)新的現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸強(qiáng)調(diào)關(guān)注勞動者的本身，尤其將人的幸福指數(shù)上升為衡量社會發(fā)展的重要指標(biāo)之一，逐漸將“階級對立”的矛盾性和革命性弱化，到達(dá)一種相對平和、穩(wěn)定的狀態(tài)；而中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程還較為短暫，無論是實(shí)踐還是理論方面都需要進(jìn)一步去探索和完善。應(yīng)對這種新情況，我們可以取長補(bǔ)短，既要積極借鑒發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要將不適應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求的部分剔除，從根本上確保社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本內(nèi)涵不發(fā)生動搖和偏離。

(三)最廣大人民群眾的力量是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化最廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，追求全面發(fā)展離不開本國人民的智慧和勞動。鄧小平充分肯定了廣大人民群眾的重大作用：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！盵4]在新時(shí)代的背景下，改革開放進(jìn)入到“深水區(qū)”，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也面臨著諸多新的挑戰(zhàn)。面對這一機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的新的歷史環(huán)境，習(xí)近平總書記站在廣大人民群眾的立場上指出：“改革開放在認(rèn)識和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧”[7]。這表明黨在探索改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，更加深刻地認(rèn)識和了解了人民群眾所發(fā)揮的巨大作用。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國社會的主要矛盾也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，從最初亟待解決的溫飽問題，到如今追求更美好生活，反映出在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國人民的共同努力下，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了一系列舉世矚目成就，中國在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)等方面都得到長足進(jìn)步。歷史證明，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)絕不能脫離廣大人民群眾，是人民的力量支撐起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉橋梁，也是人民的努力創(chuàng)造了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大奇跡。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切以人民為中心，緊緊依靠人民，充分借鑒廣大人民群眾的智慧，又在最大程度上激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造性和積極性，集中體現(xiàn)出在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨同廣大人民血肉相連、魚水情深，共同朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”前進(jìn)。也只有將人民群眾的力量作為現(xiàn)代化建設(shè)的中流砥柱，中國才能在新的歷史起點(diǎn)上完成建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

四、價(jià)值邏輯：塑造社會主義現(xiàn)代化的價(jià)值內(nèi)涵

通過對社會主義現(xiàn)代化的話語邏輯、思維邏輯和實(shí)踐邏輯等方面的探討，可以看出，社會主義現(xiàn)代化本身就擁有著深厚的涵意與多維的向度。如何更好地把握這些內(nèi)涵，引領(lǐng)中國現(xiàn)代化向著更好的方向發(fā)展，是當(dāng)前我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國所必須回答的現(xiàn)實(shí)問題。中國共產(chǎn)黨在治國理政的具體實(shí)踐中，塑造了社會主義核心價(jià)值觀，為社會主義現(xiàn)代化提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向；同時(shí)，黨不斷優(yōu)化的執(zhí)政理念為之提供了價(jià)值遵循。通過不斷塑造社會主義現(xiàn)代化的價(jià)值內(nèi)涵，使整個(gè)社會發(fā)展更加具有中國特色與時(shí)代優(yōu)勢。

(一)社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)了社會主義現(xiàn)代化的價(jià)值導(dǎo)向

建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國需要一個(gè)正確的價(jià)值導(dǎo)向作為精神指引。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨積極推動意識形態(tài)方面的完善，塑造了以社會主義核心價(jià)值觀為中心的社會主義核心價(jià)值體系，充分反映出黨在治國理政的具體實(shí)踐中堅(jiān)持以馬克思主義理論為思想主線，以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和全面提升公民道德素質(zhì)為雙向輔線的思想價(jià)值理念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神保障。習(xí)近平總書記高度重視社會主義核心價(jià)值觀的重要作用，在黨的十九大報(bào)告中他指出：“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[2]。核心價(jià)值觀是推動民族發(fā)展的精神靈魂，它承載著民族的文化精華和價(jià)值意蘊(yùn)，集中反映出中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政黨的角色定位中所堅(jiān)持和踐行的價(jià)值理念?！拔覈且粋€(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。”[7]十八大以來，我們堅(jiān)持倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上是把國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面相互聯(lián)系起來，共融一體，促使三者之間形成良性互動，繼而產(chǎn)生良好持久的社會效應(yīng)和社會影響：從國家層面上看，它為社會主義現(xiàn)代化提供了具體的精神指引；從社會層面上看，它為社會營造良好的氣氛與環(huán)境奠定了精神基礎(chǔ)；從個(gè)人層面上看，它也為個(gè)人在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中提供了正確的范式。社會主義核心價(jià)值觀成為新時(shí)代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)大的精神引力，尤其是在國際競爭日益激烈的今天，我們必須將社會主義核心價(jià)值觀融入推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的具體進(jìn)程之中，不僅要用社會主義核心價(jià)值觀來解決現(xiàn)代化建設(shè)的精神困擾，將其作為強(qiáng)大精神武器與源源不斷的精神動力；與此同時(shí)，也需要充分吸收社會主義現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，并將之轉(zhuǎn)化為新的精神優(yōu)勢，使兩者相輔相成，形成良好的雙向互動。

(二)黨的執(zhí)政理念為社會主義現(xiàn)代化提供了價(jià)值遵循

新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨對自身的建設(shè)提出了新的要求，堅(jiān)持把政治建設(shè)擺在首位，不斷提升執(zhí)政能力，強(qiáng)化執(zhí)政意識，優(yōu)化執(zhí)政理念，積極推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，既符合國家發(fā)展的硬性需求，同時(shí)也兼顧到人民群眾的真實(shí)意愿。首先，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以勇于應(yīng)對時(shí)代之問的政治姿態(tài)隨時(shí)應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。進(jìn)入新時(shí)代以來，隨著現(xiàn)代化建設(shè)向更高深層次、更廣泛領(lǐng)域不斷延伸，對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力提出了新的要求，但是中國共產(chǎn)黨能夠革除弊端，勇于自我革命，針對新時(shí)代產(chǎn)生的新問題和新要求迅速做出相應(yīng)的部署和調(diào)整，尤其是在工作實(shí)踐的具體過程中鍛煉和提升自身的執(zhí)政能力，進(jìn)而以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，以領(lǐng)導(dǎo)中國人民和中華民族為基點(diǎn)，引領(lǐng)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)走向光明的未來。其次，中國共產(chǎn)黨不斷提升執(zhí)政能力與執(zhí)政水平，在治理層面不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，努力成為一個(gè)具有卓越的執(zhí)政能力、合理的執(zhí)政方式、科學(xué)的執(zhí)政理念的馬克思主義政黨，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了更加顯著的領(lǐng)導(dǎo)核心優(yōu)勢。引領(lǐng)中國這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中國家向現(xiàn)代化國家不斷邁進(jìn)，就必然要求我們黨既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)。中國共產(chǎn)黨是中國唯一的執(zhí)政黨，無論是面臨復(fù)雜多變的國際形勢，還是應(yīng)對新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)國情，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)都需要中國共產(chǎn)黨不斷堅(jiān)持自我更新、自我建設(shè)、自我進(jìn)步。盡管政黨現(xiàn)代化仍然是一個(gè)概念較為抽象的學(xué)術(shù)名詞，沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但如果充分結(jié)合現(xiàn)實(shí)語境，那么中國的具體國情就必然決定了中國共產(chǎn)黨自身的現(xiàn)代化建設(shè)必須要以中國特色社會主義為依托，完成由世界最大政黨向世界最強(qiáng)政黨的歷史性偉大轉(zhuǎn)變，這就是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的根本遵循。這不僅是深刻把握時(shí)代發(fā)展的具體要求，同時(shí)也符合現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在邏輯。最后，中國共產(chǎn)黨時(shí)刻嚴(yán)明紀(jì)律，在塑造社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值取向中起到最具影響力和說服力的模范帶頭作用。習(xí)近平總書記指出：“黨面臨的形勢越復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要把紀(jì)律建設(shè)擺在更加突出位置，堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法、紀(jì)在法前，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面?！盵5]紀(jì)律是檢驗(yàn)政黨的試金石，也是提升黨的執(zhí)政能力的重要保障，無論是出于維護(hù)黨自身純潔性的必然要求，還是要樹立良好的執(zhí)政黨形象，都必須重申黨的紀(jì)律的重要性。因此，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力必須要立足于基本國情，遵循社會發(fā)展規(guī)律，牢牢把握住時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，還要在自我批評和自我革命中不斷反省，在時(shí)代發(fā)展中不斷提升黨的執(zhí)政能力，把黨的執(zhí)政方式、執(zhí)政理念、執(zhí)政水平確立為中國社會治理模式的基本范式，為新時(shí)代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供最根本的價(jià)值遵循。