中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義大眾化百年歷程的科學(xué)文化路徑

任 丑

(西南大學(xué) 國(guó)家治理學(xué)院，重慶400715)

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)了輝煌的百年歷程。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視馬克思主義大眾化的工作。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年歷程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨鍥而不舍地探索馬克思主義大眾化的歷程。習(xí)近平說(shuō)：“發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須立足中國(guó)、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵1]47在我黨馬克思主義大眾化的百年歷程中，科學(xué)文化發(fā)揮了舉足輕重的關(guān)鍵作用?？茖W(xué)文化是在科學(xué)發(fā)展歷程中積淀而成的一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)。今天，隨著高新科技日益發(fā)展，科學(xué)文化越來(lái)越成為馬克思主義大眾化的強(qiáng)大力量。當(dāng)代馬克思主義大眾化要積極運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的最新成果，提高理論傳播的便捷性、時(shí)效性和生動(dòng)性，在科學(xué)文化的普及中融合馬克思主義的基本思想，在馬克思主義大眾化的過(guò)程中滲透科學(xué)文化的基本內(nèi)容。

根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)主題檢索“馬克思主義大眾化”一詞，2021年6月最新數(shù)據(jù)表明，馬克思主義大眾化的研究成果，有期刊論文4 874篇，學(xué)位論文763篇，報(bào)紙文章285篇，會(huì)議論文137篇。研究主題包括三大部分：(一)馬克思主義大眾化的歷史研究，包括大革命時(shí)期、延安時(shí)期、中央蘇區(qū)、中華人民共和國(guó)成立初期等各個(gè)歷史時(shí)期馬克思主義大眾化的研究。如何芳對(duì)建黨初期馬克思主義大眾化的研究[2]；邱新有、黃立群對(duì)中央蘇區(qū)馬克思主義大眾化的研究[3]；劉志明對(duì)延安時(shí)期馬克思主義大眾化的研究[4]；湯志華、鄭炳對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義大眾化的研究[5]；等等。(二)新時(shí)代馬克思主義大眾化研究，包括新時(shí)代馬克思主義大眾化的基本原則、基本問(wèn)題以及鄉(xiāng)村振興、邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化研究等。如張瑾研究了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在大眾文化中的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化與現(xiàn)實(shí)意義[6]；儲(chǔ)照芳研究了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的晉寧實(shí)踐[7]；等等。(三)馬克思主義大眾化的具體路徑研究，主要涉及工會(huì)、高校、社團(tuán)、農(nóng)村、宣傳、制度、傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域。如何博、張妍研究了大眾馬克思主義認(rèn)同的生成機(jī)制與培育路徑[8]；王偉慧討論了馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化的交融互動(dòng)[9]；歐庭宇討論了基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的推進(jìn)[10]；等等。綜上所述，目前關(guān)于馬克思主義大眾化的研究，雖然總體成果數(shù)量不少，但對(duì)科學(xué)文化路徑的研究不多。在不多的科學(xué)文化路徑研究成果中，又大多集中在某些具體領(lǐng)域，如“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播路徑、媒體融合路徑、大數(shù)據(jù)實(shí)踐路徑、全媒體時(shí)代傳播機(jī)制等，而缺少科學(xué)文化路徑的總體研究，更缺少對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年馬克思主義大眾化科學(xué)文化路徑的系統(tǒng)研究。這就由此提出了新的研究使命，即中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義大眾化百年歷程的科學(xué)文化路徑的系統(tǒng)研究。

那么，科學(xué)文化是如何推進(jìn)馬克思主義大眾化的呢？本文認(rèn)為，科學(xué)文化主要從觀念、制度、器物、實(shí)踐等四大路徑共同推進(jìn)了馬克思主義大眾化進(jìn)程，本文即按上述四大路徑進(jìn)行展開(kāi)。

一、科學(xué)文化觀念：馬克思主義大眾化的理論力量

人們從知識(shí)論角度把科學(xué)理解為關(guān)于真的經(jīng)驗(yàn)命題的體系，這種理解一定程度上阻隔了科學(xué)的文化之根和生命之源。事實(shí)上，科學(xué)是人的主觀能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)，也是一項(xiàng)具有內(nèi)在精神動(dòng)力的文化事業(yè)?？茖W(xué)文化觀念主要包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神等要素，馬克思主義大眾化要運(yùn)用科學(xué)文化觀念不斷推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義的理論內(nèi)涵、實(shí)事求是品格和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

(一)馬克思主義大眾化運(yùn)用科學(xué)知識(shí)深化理論內(nèi)涵

早在1843年，馬克思就在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”[11]這一科學(xué)論斷為馬克思主義大眾化提供了理論指導(dǎo)。理論的產(chǎn)生與發(fā)展需要自然科學(xué)提供理論基礎(chǔ)，馬克思主義正是在概括和總結(jié)19世紀(jì)自然科學(xué)“三大發(fā)現(xiàn)”基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。每一種理論形式都與當(dāng)時(shí)的自然觀或自然科學(xué)的發(fā)展程度相適應(yīng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在人類哲學(xué)史和科學(xué)思想史之中。

古代樸素唯物主義的自然哲學(xué)觀認(rèn)為，某種物質(zhì)形態(tài)(如水、火、氣、土)是萬(wàn)物的本原。泰勒斯“把水看成本原(因而宣稱地浮在水上)”[12]16。赫拉克利特說(shuō)，這個(gè)世界對(duì)于一切存在物都是一樣的，“它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”[12]21。恩倍多可勒提出構(gòu)成宇宙的四元素說(shuō)，“火、水、土以及那崇高的氣”[12]43。這種直觀性、簡(jiǎn)單性和猜測(cè)性的自然觀與當(dāng)時(shí)萌芽階段的自然科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。從16世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉，以“人的發(fā)現(xiàn)”和“世界的發(fā)現(xiàn)”為主題的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大力推進(jìn)了數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展。在此期間，牛頓經(jīng)典力學(xué)成了舉世公認(rèn)的標(biāo)志性科學(xué)理論成就。人們力圖通過(guò)機(jī)械類比來(lái)解釋自然現(xiàn)象，由此形成了機(jī)械論、還原論、決定論的世界觀，甚至出現(xiàn)了人是機(jī)器、人是植物之類的機(jī)械哲學(xué)觀。拉美特里說(shuō)：“人體是一架會(huì)自己發(fā)動(dòng)自己的機(jī)器：一架永動(dòng)機(jī)的活生生的模型?！盵13]雖然機(jī)械唯物主義對(duì)自然各個(gè)細(xì)節(jié)方面的知識(shí)超越了樸素的唯物主義，但機(jī)械唯物主義主張形而上學(xué)的機(jī)械自然觀，對(duì)自然辯證發(fā)展的總體性認(rèn)識(shí)并沒(méi)有超越古代自然哲學(xué)。

隨著人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的逐步深入，關(guān)于自然界各部分知識(shí)的材料逐步達(dá)到非常豐富的程度，自然科學(xué)的任務(wù)由搜集材料轉(zhuǎn)變?yōu)檎聿牧?，自然科學(xué)取得了前所未有的輝煌成就，其標(biāo)志性就是自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論、能量守恒定律，向人們展示了人與自然普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展的世界新圖景。在此基礎(chǔ)上，馬克思從哲學(xué)高度指出人與自然的密切聯(lián)系：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵14]52馬克思主義總結(jié)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的所有成果并進(jìn)行偉大的綜合，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代自然科學(xué)在物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、腦科學(xué)、物理學(xué)、信息科學(xué)等領(lǐng)域取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在時(shí)空觀、物質(zhì)觀、因果律等方面豐富、拓展了唯物辯證法的內(nèi)容。中微子有質(zhì)量的證明、引力波的發(fā)現(xiàn)、分子機(jī)器的開(kāi)發(fā)與合成等，都證明了“物質(zhì)第一性”這一論斷的正確性。大腦定位系統(tǒng)細(xì)胞的研究證明了“意識(shí)的第二性”，意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，意識(shí)是高度發(fā)展的物質(zhì)即人腦的機(jī)能，是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。DNA修復(fù)機(jī)制、細(xì)胞自噬機(jī)制以及控制生物鐘節(jié)律的分子機(jī)制等，揭示了物質(zhì)世界存在客觀規(guī)律，即物質(zhì)世界不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，它按照自身固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。馬克思主義正是在吸收、消化、提煉、概括當(dāng)代自然科學(xué)的過(guò)程中持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論。21世紀(jì)如何發(fā)展馬克思主義呢？新時(shí)代馬克思主義大眾化要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化理論內(nèi)涵。馬克思主義大眾化深化理論內(nèi)涵的過(guò)程，也是借助科學(xué)方法不斷前進(jìn)的過(guò)程。

(二)馬克思主義大眾化要借助科學(xué)方法，秉持實(shí)事求是的理論品格，更加有效地推進(jìn)自身進(jìn)程

馬克思主義和科學(xué)方法的共同理論品質(zhì)是“實(shí)事求是”。科學(xué)方法是確?？茖W(xué)實(shí)踐得以順利進(jìn)行而采取的方法、途徑或手段。按照其運(yùn)用特點(diǎn)的差異，科學(xué)方法大致可以分為理性方法和非理性方法。20世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)哲學(xué)諸流派中，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義(邏輯實(shí)證主義)主要推崇觀察與實(shí)驗(yàn)等理性研究方法，批判理性主義則將非理性方法與理性方法放在同等重要的位置上。無(wú)論是理性方法還是非理性方法，實(shí)事求是都是蘊(yùn)涵其中的最為重要的理論品格?？茖W(xué)研究事業(yè)的本質(zhì)是追求真理。具體來(lái)說(shuō)，科學(xué)研究是一項(xiàng)理性與非理性相結(jié)合的事業(yè)，它是人們?cè)诂F(xiàn)有的理論與技術(shù)條件下，通過(guò)一定的流程和步驟，實(shí)現(xiàn)知識(shí)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步的過(guò)程。在科學(xué)研究的過(guò)程中，科研工作者必須敬畏并尊重科學(xué)研究事業(yè)，秉持實(shí)事求是的科學(xué)品格。同時(shí)，科研成果只有合乎實(shí)事求是的原則，才能經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，才能得到公認(rèn)并被確認(rèn)為真理?？梢哉f(shuō)，獲得真理的過(guò)程也就是科學(xué)研究的過(guò)程。

馬克思主義之所以是真理，是因?yàn)樗鼜膩?lái)不企圖構(gòu)造所謂“完善”的理論體系，馬克思主義是在回答時(shí)代所提出的問(wèn)題中不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。什么是“實(shí)事求是”呢？1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)“實(shí)事求是”作了精當(dāng)?shù)年U釋，他說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！盵15]194質(zhì)言之，實(shí)事求是的理論品質(zhì)，是馬克思主義大眾化的有力保障和內(nèi)在精神。

馬克思主義和科學(xué)方法的共同理論品質(zhì)就是實(shí)事求是。馬克思說(shuō)：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣，這將是一門科學(xué)。”[14]87鄧小平說(shuō)：“培養(yǎng)好的風(fēng)氣，最主要的是走群眾路線和實(shí)事求是這兩條。特別是科學(xué)，它本身就是實(shí)事求是、老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，是不允許弄虛作假的?！盵16]57江澤民說(shuō)：“科學(xué)的思維、科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法，其本質(zhì)就是解放思想、實(shí)事求是?！盵17]438馬克思主義大眾化要以實(shí)事求是為橋梁和紐帶，運(yùn)用科學(xué)方法推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。借助科學(xué)方法，馬克思主義理論能夠更容易、更廣泛地被人民群眾理解和接受。只有這樣，才能夠更好地弘揚(yáng)馬克思主義，積極推進(jìn)馬克思主義大眾化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年以來(lái)，馬克思主義大眾化的中國(guó)進(jìn)程能夠星火燎原的重要原因。

(三)馬克思主義大眾化運(yùn)用科學(xué)精神推進(jìn)其價(jià)值實(shí)現(xiàn)

馬克思主義大眾化的價(jià)值是什么？如前所述，馬克思主義大眾化的根本價(jià)值就是全心全意為人民謀幸福。江澤民說(shuō)：“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)?！盵18]12胡錦濤說(shuō)：“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，擺正同人民群眾的關(guān)系，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本準(zhǔn)則。只有始終牢記黨的宗旨，堅(jiān)持一切從人民利益出發(fā)，堅(jiān)持以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，才能從根本上做到求真務(wù)實(shí)?！盵19]156習(xí)近平說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。”[1]82科學(xué)精神作為觀念層面的科學(xué)文化之內(nèi)核，是科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的行為規(guī)范、價(jià)值取向、思維方式以及研究傳統(tǒng)等，它主要包括探索與獻(xiàn)身精神、批判與創(chuàng)新精神、求實(shí)與理性精神、自由與平等精神等內(nèi)容。那么，科學(xué)精神的豐富和完善在何種意義上有益于馬克思主義大眾化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)呢？

馬克思主義不是學(xué)院派推崇的思辨理論，而是旨在解答人類歷史向何處去和人類如何實(shí)現(xiàn)自身解放的時(shí)代問(wèn)題。毛澤東說(shuō)：“馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的?！盵20]科學(xué)精神是馬克思主義的理論品格與價(jià)值取向。馬克思主義以歷史唯物主義的立場(chǎng)，無(wú)情地揭露了資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的基本矛盾所導(dǎo)致的勞動(dòng)的普遍異化，為生活在“顛倒的世界”中的貧苦大眾指明改變其悲慘命運(yùn)的革命道路，為建立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由解放的、公正公平的理想社會(huì)而奮斗。因此，馬克思主義大眾化的根本價(jià)值訴求在于：人民群眾盡可能多地接受、理解、掌握馬克思主義理論，使馬克思主義成為人民群眾為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，成為實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益的實(shí)踐力量。習(xí)近平指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉?！盵21]浸潤(rùn)著科學(xué)精神的馬克思主義以對(duì)自然、人及社會(huì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，借助彰顯實(shí)事求是理論品格的科學(xué)方法，在實(shí)現(xiàn)大眾化的過(guò)程中，滿足人民美好生活的追求，推進(jìn)馬克思主義大眾化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義大眾化運(yùn)用科學(xué)文化觀念不斷推進(jìn)和發(fā)展自身的理論內(nèi)涵、實(shí)事求是品格和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，科學(xué)文化形成的制度也為馬克思主義大眾化提供相應(yīng)的制度建設(shè)的借鑒。

二、科學(xué)文化制度：馬克思主義大眾化的制度之鑒

當(dāng)一種文化由于“概念的廣延性所帶來(lái)的模糊性”而導(dǎo)致“文化內(nèi)涵泛指性”時(shí)，需要通過(guò)制度文化的建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)其“實(shí)指性”，保障其觀念層面的精神文化的弘揚(yáng)[22]。科學(xué)文化的制度主要指科學(xué)的社會(huì)建制，是由科研機(jī)構(gòu)、科學(xué)團(tuán)體、出版部門、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、法律規(guī)章等構(gòu)成的系統(tǒng)工程。在人類文化發(fā)展史上，科學(xué)建制是一件具有里程碑意義的重大事件，因?yàn)檫@意味著科學(xué)的發(fā)展從散漫無(wú)序狀態(tài)逐漸走向組織化的有序狀態(tài)。此后，科學(xué)家成為一種固定的專門化職業(yè)，與之相適應(yīng)的社會(huì)機(jī)構(gòu)相繼建立，同時(shí)也形成了相應(yīng)的科學(xué)活動(dòng)的道德要求和法律制度等規(guī)范或秩序。胡錦濤說(shuō)：“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性?！盵19]159馬克思主義大眾化能夠從科學(xué)文化制度范疇的職業(yè)科學(xué)家、科學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、科學(xué)自主性等層面挖掘可資借鑒的優(yōu)良要素，更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化的系統(tǒng)工程。

(一)職業(yè)科學(xué)家與馬克思主義大眾化專業(yè)人才的培育

科學(xué)建制化的重要標(biāo)志是“科學(xué)家”社會(huì)角色的形成。職業(yè)科學(xué)家的出現(xiàn)既是科學(xué)建制化的結(jié)果，又是科學(xué)建制化的主體性體現(xiàn)。只有科學(xué)研究從精英階層的業(yè)余興趣、私人愛(ài)好或個(gè)人炫技轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化職業(yè)時(shí)，科學(xué)才可能從自由松散的個(gè)體活動(dòng)走向有組織、有計(jì)劃、有秩序的社會(huì)建制。同理，馬克思主義大眾化也需要培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化人才的建制化。

在馬克思主義大眾化的建制化過(guò)程中，作為建制者的人是首要因素。因?yàn)槿耸撬袑?shí)踐活動(dòng)的具體實(shí)施者，是具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐主體。實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化人才建制的關(guān)鍵是，從人的角度出發(fā)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)、專業(yè)化的馬克思主義大眾化人才隊(duì)伍。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要解決好三大問(wèn)題：(1)馬克思主義大眾化專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)至少應(yīng)當(dāng)考慮三個(gè)要素：高尚的思想道德修養(yǎng)、專業(yè)的馬克思主義理論素養(yǎng)、貼近群眾的多元化宣傳能力。原因是，馬克思主義大眾化就其本質(zhì)而言是堅(jiān)持黨的群眾路線，因而必須正確處理好理論與群眾之間的關(guān)系。(2)建立人才準(zhǔn)入機(jī)制，確保馬克思主義大眾化專業(yè)人才隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)最優(yōu)化，因?yàn)閲?yán)格的準(zhǔn)入制度能夠有效提高馬克思主義大眾化專業(yè)人才隊(duì)伍的質(zhì)量。要按照公平、公正、公開(kāi)的原則，通過(guò)正規(guī)合法的程序錄用和組建高學(xué)歷、精理論、善進(jìn)取、人品端正的高級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。當(dāng)前各高校、科研院所的博碩士研究生將成為專業(yè)人才的主力軍，因?yàn)樗麄兡軌蛞云涿艚莸乃季S、較高的理論素養(yǎng)、飽滿的熱情促進(jìn)馬克思主義大眾化。(3)健全專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制，激發(fā)馬克思主義大眾化工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。鄧小平指出：“體制搞得合理，就可以調(diào)動(dòng)積極性?！盵16]54一方面通過(guò)嚴(yán)格的制度和物質(zhì)手段為相關(guān)人才提供必要的晉升機(jī)會(huì)和物質(zhì)條件，確保人才的穩(wěn)定性和工作的責(zé)任感；另一方面通過(guò)完善學(xué)習(xí)進(jìn)修制度、構(gòu)建形式多樣的資源共享平臺(tái)，拓寬人才的理論視野，提高溝通技巧，加強(qiáng)實(shí)踐能力。

馬克思主義大眾化專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，能夠?yàn)轳R克思主義理論的傳播、馬克思主義信仰的踐行和群眾路線的實(shí)踐提供內(nèi)在動(dòng)力和專業(yè)化的生力軍。

(二)科學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與馬克思主義大眾化研發(fā)平臺(tái)的建設(shè)

由于研究對(duì)象、構(gòu)成人員、探究方式等不同，科學(xué)組織的類型或模式呈現(xiàn)出多樣性特征，如大學(xué)或企業(yè)里的研究所、實(shí)驗(yàn)室，官方或民間組建的各類科學(xué)學(xué)會(huì)、研究會(huì)、促進(jìn)會(huì)、社團(tuán)等。學(xué)術(shù)研究或交流不再是“居無(wú)定所”的偶然現(xiàn)象，而是以正式的組織機(jī)構(gòu)為物質(zhì)載體的定期性活動(dòng)。這種學(xué)術(shù)活動(dòng)主要通過(guò)各個(gè)學(xué)科專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊或圖書(shū)出版物等方式形成學(xué)術(shù)對(duì)話機(jī)制或科研網(wǎng)絡(luò)。有序的組織與合理的制度能夠促進(jìn)職業(yè)科學(xué)家之間的合作交流與良性競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而形成以金字塔式結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)或以同行承認(rèn)機(jī)制為主導(dǎo)的科學(xué)共同體，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)及其建制化的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制，可以為馬克思主義大眾化研發(fā)平臺(tái)及相關(guān)組織機(jī)構(gòu)建設(shè)提供借鑒或參考。

與科學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)于科學(xué)文化的功能類似，馬克思主義大眾化研發(fā)平臺(tái)及相關(guān)組織機(jī)構(gòu)的建設(shè)是推動(dòng)馬克思主義大眾化的物質(zhì)載體和重要媒介。目前，我國(guó)馬克思主義大眾化研究中心和發(fā)布平臺(tái)建設(shè)已初見(jiàn)成效。與研究中心相比，馬克思主義大眾化的發(fā)布平臺(tái)相對(duì)較少，利用率較低，一定程度上存在缺乏有效監(jiān)管、宣傳方式較為單一、特色不太鮮明等問(wèn)題。針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們可以借鑒科學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建馬克思主義大眾化研發(fā)平臺(tái)。這項(xiàng)工作主要可從以下三點(diǎn)著手：(1)暢通受眾渠道，夯實(shí)基層平臺(tái)。馬克思主義大眾化的關(guān)鍵在于要讓人民群眾真正理解馬克思主義理論。要根據(jù)基層人民群眾的真實(shí)生活，選取喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)人民群眾的參與感、體驗(yàn)感和享受感。馬克思主義大眾化平臺(tái)建設(shè)要充分考慮群眾的切身利益和接受程度，充分調(diào)動(dòng)政府、企業(yè)、高校及民眾的積極性和主動(dòng)性。(2)彰顯馬克思主義大眾化的時(shí)代特征。在不同時(shí)代，馬克思主義大眾化都具有鮮明的時(shí)代特征。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，馬克思主義大眾化的時(shí)代特征就是毛澤東思想的大眾化。改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義大眾化的時(shí)代特征就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化。胡錦濤說(shuō)：“要積極推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，深入淺出回答干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，更好析事明理、解疑釋惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系日益深入人心，為廣大人民群眾所理解、所掌握，發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。”[23]61進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義大眾化就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化。習(xí)近平說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。新長(zhǎng)征路上，每一個(gè)中國(guó)人都是主角、都有一份責(zé)任?！盵1]233經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的最新成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平說(shuō)：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！盵24]20這就是新時(shí)代馬克思主義大眾化的時(shí)代特征。(3)構(gòu)建系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新傳播平臺(tái)，暢通交流平臺(tái)。2015年12月16日，習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話中指出：“目前，中國(guó)有六億七千萬(wàn)網(wǎng)民、四百一十三萬(wàn)多家網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)深度融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、融入人民生活。”[25]303-304這充分說(shuō)明，馬克思主義大眾化已經(jīng)具有非常堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化研發(fā)平臺(tái)，要整合已有資源，結(jié)合具體實(shí)際，建設(shè)立體的平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)體系。要以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新平臺(tái)為基礎(chǔ)，發(fā)揮公開(kāi)、平等、普及、互動(dòng)的巨大優(yōu)勢(shì)，讓先進(jìn)科學(xué)技術(shù)真正為馬克思主義大眾化服務(wù)。

(三)科學(xué)自主性與馬克思主義大眾化機(jī)制的構(gòu)建

從科學(xué)的發(fā)展歷程看，科學(xué)建制化的標(biāo)志，主要是科學(xué)家從其他職業(yè)分離出來(lái)成為一種固定的職業(yè)，以及科學(xué)研究機(jī)構(gòu)或自治組織的產(chǎn)生、大學(xué)研究所或?qū)嶒?yàn)室的出現(xiàn)等。這些現(xiàn)象的共同特征，是科學(xué)及從事科學(xué)活動(dòng)的個(gè)人或共同體獲得了某種自主性。“自主性”是指科學(xué)作為一種高度自治的體制，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制。其中，科學(xué)規(guī)范是維護(hù)科學(xué)自主性的內(nèi)在制度保證。科學(xué)規(guī)范通常包括兩方面內(nèi)容：(1)科學(xué)的認(rèn)知或技術(shù)規(guī)范，它從方法論角度要求經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的充分性、可靠性和邏輯一致性；(2)科學(xué)的道德或制度規(guī)范，它從科學(xué)的社會(huì)規(guī)范角度提出并確證科學(xué)共同體應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，以捍衛(wèi)真理的客觀性基礎(chǔ)。不過(guò)，科學(xué)家并非抽象的人，而是受到了一定條件(如社會(huì)、語(yǔ)言、民族、國(guó)家、教育背景等)限制的具體的社會(huì)的人。因此，科學(xué)的自主性是在科學(xué)內(nèi)部與社會(huì)外部之間保持必要張力之關(guān)系中表現(xiàn)出的相對(duì)獨(dú)立性。

作為社會(huì)建制的科學(xué)經(jīng)歷了百年的歷史流變，與社會(huì)環(huán)境之間保持著適度的張力，已形成健全的科技政策、相關(guān)法律制度、寬松的科研氛圍等，并以此推動(dòng)科學(xué)與社會(huì)的共同進(jìn)步，這是馬克思主義大眾化建制可資借鑒利用的重要資源。百年以來(lái)，我黨非常重視制度建設(shè)。毛澤東在談到黨代表制度時(shí)指出：“黨代表制度，經(jīng)驗(yàn)證明不能廢除。特別是在連一級(jí)，因黨的支部建設(shè)在連上，黨代表更為重要。”“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上’是一個(gè)重要原因?！盵26]胡錦濤指出：“堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，不僅要從思想上強(qiáng)調(diào)，而且要從制度上落實(shí)，以制度建設(shè)和創(chuàng)新來(lái)保證在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)?！盵19]159-160具體而言，科學(xué)自主性與馬克思主義大眾化建制主要體現(xiàn)為四個(gè)路徑：(1)通過(guò)建立完善馬克思主義大眾化的資料數(shù)據(jù)中心，為理論研究和大眾化實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和優(yōu)質(zhì)條件；(2)暢通馬克思主義大眾化理論成果的刊發(fā)渠道，以促進(jìn)研究者之間、研究者與大眾之間的交流互動(dòng)；(3)豐富馬克思主義大眾化的傳播形式，以潛移默化的方式(文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、微視頻等)使普通大眾自覺(jué)主動(dòng)地接受馬克思主義；(4)探索馬克思主義大眾化研究的學(xué)科規(guī)范與效果評(píng)價(jià)機(jī)制，避免對(duì)馬克思主義及其理論的惡意歪曲或庸俗解讀，正確引導(dǎo)人民群眾對(duì)馬克思主義原理的理解和運(yùn)用，大力推進(jìn)馬克思主義大眾化的高效優(yōu)質(zhì)的機(jī)制建設(shè)。

當(dāng)然，構(gòu)建馬克思主義大眾化的高效優(yōu)質(zhì)機(jī)制，促進(jìn)馬克思主義大眾化在內(nèi)容研究、傳播方式、組織機(jī)構(gòu)等方面的相對(duì)獨(dú)立性發(fā)展，還需要馬克思主義大眾化的技術(shù)保障。這就是科學(xué)文化器物層面的使命。

三、科學(xué)文化器物：馬克思主義大眾化的技術(shù)保障

科學(xué)文化器物是科學(xué)理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的技術(shù)化后果，其典型形態(tài)是產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命。如今，利用高新科技服務(wù)馬克思主義大眾化比以往任何時(shí)候都顯得更加重要。習(xí)近平指出：“每一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，都給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)巨大而深刻的影響?，F(xiàn)在，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，……極大提高了人類認(rèn)識(shí)世界、改變世界的能力?！盵25]303信息技術(shù)等高新技術(shù)造就人化、文化與物化相統(tǒng)一的技術(shù)世界，為馬克思主義大眾化提供了新的技術(shù)保障。我們既要有效利用當(dāng)代高新技術(shù)提高馬克思主義大眾化水平，也要利用先進(jìn)科技成果切實(shí)改善民生，使人民群眾真正享受先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展成果。馬克思主義大眾化是一項(xiàng)重要的群眾工作，提高馬克思主義大眾化水平需要掌握群眾工作的第一手材料，摸清吃透具體情況。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，了解情況的手段更多了，電話、微博、微信都很快，我們做群眾工作的手段更好了。”[1]134我們要積極有效地利用高新科技手段服務(wù)馬克思主義大眾化。要充分發(fā)揮高新技術(shù)的力量，把馬克思主義大眾化落實(shí)到人民群眾生活和工作的實(shí)際之中，全面推進(jìn)馬克思主義大眾化的廣度和深度。

人類文明在傳播方式上主要經(jīng)歷了五個(gè)階段：口耳相傳時(shí)代、手抄時(shí)代、印刷時(shí)代、電子時(shí)代以及網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。每一次傳播方式的變革都影響著文化交流的廣度和深度，甚至改變文化交流的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播方式更為注重知識(shí)生產(chǎn)者、使用者與評(píng)價(jià)者之間的多向度互動(dòng)交流?？茖W(xué)知識(shí)傳播與科學(xué)精神培育不再是自上而下的單向灌輸，而是從“被”科普轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙笨破?。這就促使知識(shí)的流向呈現(xiàn)出協(xié)商、民主、多元的非線性傳播路徑，能夠鼓勵(lì)人民群眾充分發(fā)揮溝通、對(duì)話、交流的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，要充分利用網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，使馬克思主義理論內(nèi)容更加生動(dòng)、范圍更加廣闊，切實(shí)有力地推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程。當(dāng)前，我們提高馬克思主義大眾化的傳播水平，主要注重利用軟件開(kāi)發(fā)技術(shù)、新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與多種傳媒手段。

(一)利用軟件開(kāi)發(fā)技術(shù)提高理論成果的形象化水平

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的一個(gè)重要目標(biāo)是人民群眾發(fā)自內(nèi)心地自覺(jué)認(rèn)同馬克思主義理論。作為一種較為高級(jí)的接受方式，認(rèn)同是對(duì)某種傳播內(nèi)容的主動(dòng)接受。在網(wǎng)絡(luò)傳播模式下，要熟悉不同階層群體網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的不同特點(diǎn)，用網(wǎng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、通俗易懂的語(yǔ)言，去宣傳、普及馬克思主義理論。計(jì)算機(jī)軟件作為文化傳播的集散地和社會(huì)輿論的傳播器，可以內(nèi)嵌適合各階層網(wǎng)民的語(yǔ)言，使馬克思主義理論的傳播內(nèi)容形象化、親民化、生活化。在軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要提高理論成果的電子化、形象化、生動(dòng)化水平，讓群眾產(chǎn)生親近感，自覺(jué)積極地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、理解、認(rèn)同馬克思主義。

(二)利用新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴(kuò)大理論覆蓋范圍

馬克思主義理論的傳播范圍越廣泛，其大眾化程度就越高。習(xí)近平指出：“讓互聯(lián)網(wǎng)成為我們同群眾交流溝通的新平臺(tái)，成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑，成為發(fā)揚(yáng)人民民主、接受人民群眾監(jiān)督的新渠道?！盵27]336要利用新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、移動(dòng)電視等現(xiàn)代媒介)有效擴(kuò)大馬克思主義理論覆蓋范圍。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)空間的匿名化、多元化、虛擬化等特征往往導(dǎo)致良莠不齊的信息，甚至出現(xiàn)歪曲馬克思主義理論的不良信息。這不但會(huì)損害馬克思主義的傳播和發(fā)展，而且還會(huì)損害馬克思主義的科學(xué)性和真理性。有鑒于此，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)督管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)宣傳的內(nèi)容和語(yǔ)言等。要把報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介作為馬克思主義大眾化的主要載體，因?yàn)樗鼈兙哂袡?quán)威性、嚴(yán)肅性、可信度高和影響力大的特點(diǎn)。還要進(jìn)行多媒體聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)馬克思主義從傳統(tǒng)媒體向網(wǎng)絡(luò)媒體輻射，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)宣傳和輿論主陣地。新聞宣傳必須堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持實(shí)事求是，把握正確的輿論導(dǎo)向。

(三)利用多種傳媒手段提升理論交互能力

胡錦濤說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)已成為各種社會(huì)思潮、各種利益訴求的集散地。成為意識(shí)形態(tài)較量的一個(gè)重要戰(zhàn)場(chǎng)?！覀儽仨殢恼碱I(lǐng)文化傳播制高點(diǎn)和掌握信息化條件下宣傳思想工作主導(dǎo)權(quán)的高度，抓住信息化的歷史機(jī)遇，善于運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，積極發(fā)展中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化。”[23]64網(wǎng)絡(luò)媒體具有交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，提高馬克思主義大眾化水平，要構(gòu)建多元化網(wǎng)絡(luò)對(duì)話平臺(tái)，讓群眾主動(dòng)理解、認(rèn)同馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向。理論交互能力的提升意味著人民群眾能夠就此發(fā)表自己的觀點(diǎn)，能夠在思想交流與觀點(diǎn)碰撞中形成對(duì)馬克思主義的理解與認(rèn)同。這也要求黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部利用網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)聯(lián)系群眾，做好馬克思主義大眾化工作。習(xí)近平指出：“各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開(kāi)展工作，是新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功?！盵27]336利用多種傳媒手段推進(jìn)馬克思主義大眾化是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民群眾謀利益的重要工作。

值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)也可能會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言暴力、隱私泄露等負(fù)面效應(yīng)。因此，從傳播主體的角度看，網(wǎng)絡(luò)媒介要注重如下三個(gè)方面的工作：(1)引導(dǎo)分散化的受眾轉(zhuǎn)向團(tuán)體化，縮小不同社會(huì)階層和地區(qū)間的差異；(2)準(zhǔn)確把握受眾個(gè)體的認(rèn)知習(xí)慣差異，有針對(duì)性地創(chuàng)建多元化傳播形式；(3)利用網(wǎng)絡(luò)媒介輿論宣傳，用價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)公眾意見(jiàn)。習(xí)近平指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡劣化，不符合人民利益。”[27]336網(wǎng)絡(luò)媒介一定要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，營(yíng)造符合人民利益的網(wǎng)絡(luò)空間和宣傳陣地。與此同時(shí)，必須利用先進(jìn)科技成果改善民生，讓人民群眾切實(shí)享受到改革發(fā)展的成果，把馬克思主義大眾化落實(shí)到人民群眾追求美好生活的實(shí)際之中。

四、科學(xué)文化實(shí)踐：馬克思主義大眾化的惠民之路

科學(xué)文化實(shí)踐是馬克思主義大眾化的惠民之路，科學(xué)文化實(shí)踐的使命就是運(yùn)用先進(jìn)科技成果改善人民生活，讓人民群眾切實(shí)享受到先進(jìn)生產(chǎn)力的成果，把馬克思主義大眾化落實(shí)到人民群眾的日常生活和工作學(xué)習(xí)之中。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵24]11新時(shí)代的問(wèn)題不是“有沒(méi)有”的問(wèn)題，而是“好不好”的問(wèn)題。馬克思主義大眾化要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)惠及群眾利益，服務(wù)人民群眾追求美好生活的現(xiàn)實(shí)要求。

(一)科技惠民的根據(jù)

科技既是創(chuàng)新的核心力量，又是改善民生的助推器。民生既是社會(huì)的關(guān)注熱點(diǎn)，又是科技發(fā)展的服務(wù)對(duì)象?？萍蓟菝袷菍?shí)現(xiàn)科技與民生互通的契合之處，是馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑之一。要引進(jìn)與應(yīng)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，提高群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)和生活質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程和社會(huì)管理創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，科技惠民有其理論、實(shí)踐和價(jià)值根據(jù)。

從學(xué)科角度來(lái)講，自然科學(xué)與技術(shù)是馬克思主義的應(yīng)有之義。毛澤東說(shuō)：“馬克思主義包含有自然科學(xué)，大家要來(lái)研究自然科學(xué)，否則世界上就有許多不懂的東西，那就不算一個(gè)最好的革命者?！盵15]1025自然科學(xué)與技術(shù)是人們爭(zhēng)取自由的一種方式。人們?yōu)榱嗽谏鐣?huì)上得到自由，就要用社會(huì)科學(xué)了解社會(huì)、改造社會(huì)、進(jìn)行社會(huì)革命。人們?yōu)榱嗽谧匀唤缋锏玫阶杂?，就要用自然科學(xué)和技術(shù)了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。鄧小平說(shuō)：“大量的歷史事實(shí)已經(jīng)說(shuō)明：理論研究一旦獲得重大突破，遲早會(huì)給生產(chǎn)和技術(shù)帶來(lái)極其巨大的進(jìn)步。當(dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度，應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新?！盵16]87自然科學(xué)要在社會(huì)科學(xué)的引導(dǎo)下去改造自然界，社會(huì)科學(xué)需要自然科學(xué)提供技術(shù)力量?？萍蓟菝裥枰茖W(xué)技術(shù)的支撐力量，更需要馬克思主義理論的方向指導(dǎo)。

從實(shí)踐角度看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展和人民福祉的重要力量，是馬克思主義大眾化的實(shí)踐支撐。1963年，毛澤東指出，建設(shè)上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系的目的是解放生產(chǎn)力，“現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系是改變了，就要提高生產(chǎn)力，不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高”[15]1023，“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好”[15]1022。1988年，鄧小平指出：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”[28]274中國(guó)的發(fā)展必須依靠科學(xué)技術(shù)。1978年，鄧小平指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防。沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展?！盵16]861995年，江澤民指出：“堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力攀登科學(xué)技術(shù)高峰。……科技工作必須更加自覺(jué)地面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為中心任務(wù)和首要目標(biāo)?！盵17]429“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素?！盵18]25科技惠民這一重要舉措，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義大眾化的重要途徑。

從價(jià)值追求來(lái)看，為人民謀福利是科技惠民的價(jià)值追求和價(jià)值根據(jù)所在。鄧小平強(qiáng)調(diào)，科學(xué)研究是一件大事，“我們引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是有利于我們的社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義制度”[16]133。在21世紀(jì)，科技問(wèn)題將越來(lái)越突出。核心問(wèn)題是，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)該服務(wù)于人民幸福，服務(wù)于人民幸福、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)。習(xí)近平指出：為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，“我們要始終以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”[1]13-14。那么，如何通過(guò)科技惠民推進(jìn)馬克思主義大眾化呢？或者說(shuō)，科技惠民的具體工作要求是什么呢？

(二)科技惠民的具體工作要求

科技惠民推進(jìn)馬克思主義大眾化，需要重點(diǎn)做好以下三個(gè)方面的工作：

第一，民生科技企業(yè)要轉(zhuǎn)變企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以科技創(chuàng)新為核心理念，以改善民生為發(fā)展動(dòng)力。1992年，鄧小平指出：“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國(guó)家高興。對(duì)我們的國(guó)家要愛(ài)，要讓我們的國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)?！盵28]378科技創(chuàng)新是科技企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和關(guān)鍵。2016年，習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話中指出，在新的長(zhǎng)征路上，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，我們必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定不移推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓黨和國(guó)家事業(yè)始終充滿創(chuàng)造活力、不斷打開(kāi)創(chuàng)新局面”[27]54?？萍计髽I(yè)必須不斷開(kāi)展科技難題攻關(guān)，向科技化、創(chuàng)新化、系統(tǒng)化、民生化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；注重加強(qiáng)人才培養(yǎng)和應(yīng)用，吸引先進(jìn)人才投身民生科技領(lǐng)域。

第二，重點(diǎn)扶持與民生相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，尤其是綠色環(huán)保、節(jié)能減排、人口健康、生物醫(yī)療方面的科技產(chǎn)業(yè)。胡錦濤指出：“我們必須堅(jiān)持以人為本，大力發(fā)展與民生相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，按照以改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的要求，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新與提高人民生活水平和質(zhì)量、提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)緊密結(jié)合起來(lái)，著力解決關(guān)系民生的重大科技問(wèn)題，不斷強(qiáng)化公共服務(wù)、改善民生環(huán)境、保障民生安全?！盵23]403習(xí)近平指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！盵25]491我們要大力推動(dòng)科技創(chuàng)新進(jìn)步、改善民生，推動(dòng)科技成果與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合、科技創(chuàng)新與民生改善相結(jié)合、科學(xué)進(jìn)步與生態(tài)改善相結(jié)合。

第三，科技惠民要面向基層，從小事做起，踏實(shí)認(rèn)真地服務(wù)群眾。要重視民生科技的科普宣傳，通過(guò)成果展示、官方科普等形式，大力宣傳科技惠民政策，加強(qiáng)人民群眾對(duì)民生科技的認(rèn)知，彰顯科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)力量。早在1985年，鄧小平就在全國(guó)科技工作會(huì)議上說(shuō)：“我很高興，現(xiàn)在連山溝里的農(nóng)民都知道科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。他們未必讀過(guò)我的講話。他們從親身的實(shí)踐中，懂得了科學(xué)技術(shù)能夠使生產(chǎn)發(fā)展起來(lái)，使生活富裕起來(lái)。農(nóng)民把科技人員看成是幫助自己擺脫貧困的親兄弟，稱他們是‘財(cái)神爺’?！盵28]107科技惠民要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)踐這一根本要求，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐化、基層化、普及化，提高科技實(shí)用化和產(chǎn)業(yè)化水平，改善人民生活。習(xí)近平指出：“有利于百姓的事再小也要做，危害百姓的事再小也要除?！盵1]131科技惠民能夠讓人民群眾享受到科技帶來(lái)的便利，切身感受中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的制度紅利、改革福利和發(fā)展便利，真正理解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性以及中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，實(shí)實(shí)在在地理解、感受、領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性和實(shí)踐力量。

五、結(jié) 語(yǔ)

馬克思主義自誕生以來(lái)便開(kāi)始了大眾化歷程，因?yàn)轳R克思主義具有批判性與革命性相統(tǒng)一的理論品格。作為時(shí)代精神的精華，馬克思主義從不囿于解釋世界的理論玄思，而是持之以恒地以改造世界為己任。為了使理論成果變成實(shí)踐力量，馬克思主義必然走向理論掌握群眾的大眾化之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，馬克思主義大眾化一直是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平指出：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都堅(jiān)持緊緊依靠人民……今天，我們?nèi)嫔罨母?，依然要充分發(fā)揮人民主體作用。為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動(dòng)力?！盵1]129馬克思主義大眾化既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，其本質(zhì)是黨的群眾路線的具體體現(xiàn)。習(xí)近平深刻地指出：“得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政最牢固的根基。人民群眾中蘊(yùn)藏著治國(guó)理政、管黨治黨的智慧和力量，從嚴(yán)治黨必須依靠人民?！盵29]在科技發(fā)展日新月異、文化交融趨于多元的當(dāng)代世界舞臺(tái)上，馬克思主義大眾化既內(nèi)蘊(yùn)著巨大的歷史機(jī)遇，又面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。2021年5月28日，習(xí)近平在中國(guó)科學(xué)院第二十次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十五次院士大會(huì)和中國(guó)科協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都高度重視科技事業(yè)”，今天“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程已經(jīng)開(kāi)啟，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的號(hào)角已經(jīng)吹響。讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，勇于創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏，為建成世界科技強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷作出新的更大貢獻(xiàn)！”[30]我們要以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為思想武器和行動(dòng)指南，正確處理馬克思主義理論與人民群眾之間的關(guān)系，切實(shí)增強(qiáng)群眾的政治認(rèn)同感和民族凝聚力，為積極推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。