思想政治理論課愛國(guó)主義價(jià)值觀培育

姚修杰 張艷陽(yáng)

[摘 ? ?要]愛國(guó)主義是民族精神的核心，青年人作為新時(shí)代中華民族實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的未來中堅(jiān)力量，培育他們形成正確的愛國(guó)主義價(jià)值觀是“思想政治理論”課教育的重心。本文首先從“思政”課與愛國(guó)主義價(jià)值觀的關(guān)系入手，闡明了愛國(guó)主義價(jià)值觀直接影響著個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和思想道德修養(yǎng)的提高，“思政”課培育青年人愛國(guó)主義價(jià)值觀的內(nèi)在必然性。其次，重點(diǎn)分析了當(dāng)前“思政”課愛國(guó)主義教學(xué)中普遍存在的幾種教學(xué)理念及其存在問題。最后則指出“思想政治理論”課教師的綜合素養(yǎng)直接關(guān)系著“思政”課愛國(guó)主義教育成功與否，并著重論述了“思政”課教師提高自身綜合素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑。

[關(guān)鍵詞]愛國(guó)主義;愛國(guó)主義價(jià)值觀;“思想政治理論”課

[中圖分類號(hào)] G642? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 11-0060-04

中華民族上下五千多年風(fēng)云激蕩的歷史，“愛國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量”， [1]無數(shù)仁人志士的愛國(guó)主義行動(dòng)成就了中華民族不朽的過去、現(xiàn)在和未來。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入到新時(shí)代新發(fā)展階段，青年人的愛國(guó)與否直接關(guān)乎著國(guó)家和民族的未來?！八枷胝卫碚摗保ㄒ韵潞?jiǎn)稱思政）課作為培育青年人愛國(guó)主義價(jià)值觀的重要途徑，應(yīng)把愛國(guó)主義價(jià)值觀培育作為重中之重。

一、“思政”課與愛國(guó)主義價(jià)值觀的關(guān)系

“思政”課要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)青年人愛國(guó)主義價(jià)值觀的培育，就必須理清愛國(guó)主義價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人道德修養(yǎng)的提高、“思政”課之間的關(guān)系。對(duì)以上幾個(gè)問題的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，是“思政”課愛國(guó)主義價(jià)值觀培育成功與否的前提和基礎(chǔ)。

（一）正確的愛國(guó)主義價(jià)值觀是青年人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的前提和基礎(chǔ)

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系有著精辟的論述：“國(guó)家總是從一定的個(gè)人生活過程中產(chǎn)生的。但是這里所說的個(gè)人不是他們自己或別人想象的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人?！?[2]雖然說，國(guó)家并不是一開始就有的，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，未來共產(chǎn)主義社會(huì)國(guó)家也終將會(huì)消亡，但是在現(xiàn)階段及未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)家依然會(huì)存在。個(gè)人是國(guó)家和社會(huì)構(gòu)成的最基本元素，國(guó)家和社會(huì)的存在及發(fā)展離不開現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。但是，人始終是社會(huì)的存在物，單個(gè)人無法脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，離開了國(guó)家和社會(huì)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也無從談起。個(gè)人價(jià)值也只能在國(guó)家和社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度，植根于其對(duì)國(guó)家和社會(huì)的貢獻(xiàn)，愛國(guó)主義的價(jià)值觀、個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)及國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展三者本質(zhì)上是內(nèi)在的統(tǒng)一。青年人只有愛祖國(guó)大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國(guó)的燦爛文化和愛自己的國(guó)家，才能“在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！” [3]

（二）愛國(guó)主義價(jià)值觀是青年人思想道德修養(yǎng)提高的重要因素

思想道德修養(yǎng)作為人內(nèi)在倫理規(guī)范，體現(xiàn)于人的方方面面，是每個(gè)人都不可或缺的。人的思想道德修養(yǎng)的形成是以人所處的時(shí)代和社會(huì)的道德觀為基礎(chǔ)的，“道德歸根結(jié)底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物……道德始終是階級(jí)的道德。” [4]實(shí)質(zhì)上，人在社會(huì)實(shí)踐中形成了人的道德，形成了國(guó)家的觀念，人的思想道德修養(yǎng)和愛國(guó)主義是有機(jī)統(tǒng)一的整體，脫離愛國(guó)主義內(nèi)容的道德觀，必然是抽象的形而上學(xué)道德觀，更談不上形成高尚的思想道德修養(yǎng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德觀是以馬克思主義道德觀為核心，在吸收了中華民族歷史上所有最優(yōu)秀道德觀的合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的具體國(guó)情所形成的，愛國(guó)主義是其永恒的主題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德觀始終站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為人民大眾服務(wù)，是人類社會(huì)最先進(jìn)的道德觀。青年人正處于人生道德價(jià)值觀的形成時(shí)期，必須把愛國(guó)主義作為基礎(chǔ)和底線，由此構(gòu)筑自身的思想道德修養(yǎng)，勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)歷史使命，在為祖國(guó)的奮斗中成長(zhǎng)，在為社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（三）培養(yǎng)青年人正確的愛國(guó)主義價(jià)值觀是“思政”課的內(nèi)在必然要求

這里我們必須明確一個(gè)前提，“思政”課是中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)教育的“思政”課，不是西方資本主義國(guó)家或別的國(guó)家大學(xué)教育的“思政”課。“思政”課進(jìn)行愛國(guó)主義價(jià)值觀的培育是無可置疑的，愛國(guó)主義教育也必須統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)“思政”課的教學(xué)過程。不能否認(rèn)，不同國(guó)家或民族的愛國(guó)主義價(jià)值觀內(nèi)容確有不同，但我國(guó)“思政”課所培育愛國(guó)主義價(jià)值觀卻只有一種，那就是中國(guó)特色社會(huì)主義的愛國(guó)主義價(jià)值觀，這具有天然的正當(dāng)性和合理性，是無可置疑的?！八颊闭n培育青年人形成正確的愛國(guó)主義價(jià)值觀的目的，就是要他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)期間及以后的人生過程，努力學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)，提高自身的思想道德修養(yǎng)，熱愛自己的祖國(guó)和民族，自覺地抵制各種形形色色的不良價(jià)值觀影響。用知識(shí)和行動(dòng)為新時(shí)代全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)治理能力和治理體系現(xiàn)代化目標(biāo)服務(wù)，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

二、“思政”課愛國(guó)主義價(jià)值觀教學(xué)理念分析

教學(xué)理念作為“思政”課愛國(guó)主義價(jià)值觀培育的重要因素，對(duì)于“思政”課的實(shí)際教學(xué)效果有著非常重要的影響。筆者根據(jù)自身多年的教學(xué)實(shí)踐和調(diào)查結(jié)果，分別就“思政”課教學(xué)中普遍存在的幾種教學(xué)理念展開具體分析。

（一）情懷或情感式的教學(xué)理念

通過展示英雄和模范人物的感人事跡，以期和青年人產(chǎn)生情感上的共鳴，最終達(dá)到“思政”課的教學(xué)目的?！八颊闭n教學(xué)過程中通過各種技術(shù)手段或者教師深情的講述再現(xiàn)他們的感人事跡，的確可以引起情感共鳴，增強(qiáng)青年人對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)同。但是應(yīng)該注意的是，青年人愛國(guó)主義價(jià)值觀的形成是逐漸內(nèi)化于心的長(zhǎng)期過程，絕不僅僅是一時(shí)情感共鳴所引發(fā)的瞬時(shí)激情。英雄和模范人物的感人事跡往往具有特殊性及歷史性，在現(xiàn)實(shí)生活中不具備普遍性。青年人的知性思維方式，決定了他們一旦發(fā)現(xiàn)那些感人的事跡和現(xiàn)實(shí)生活相沖突，就有可能產(chǎn)生逆反和抵觸心理，從而弱化“思政”課對(duì)愛國(guó)主義價(jià)值觀的培育作用。“思政”課教師應(yīng)注意這一特點(diǎn)。首先，不能無限拔高英雄和模范人物，而是要突出他們于平凡中創(chuàng)造偉大，突出其背后的愛國(guó)主義精神。其次，應(yīng)盡可能選取貼近青年人現(xiàn)實(shí)生活的英雄和模范人物的感人事跡，讓他們?cè)谧畲蟪潭壬系母型硎?。最后，教師更?yīng)該闡明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的愛國(guó)主義價(jià)值觀不是要求每個(gè)人都成為英雄和模范人物，而是要學(xué)習(xí)他們的愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是所有中國(guó)人的愛國(guó)主義，愛國(guó)主義就存在于普通人最普通的現(xiàn)實(shí)生活中，愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)就是踏踏實(shí)實(shí)地做好生活中每一件力所能及的事情，讓愛國(guó)主義精神內(nèi)化于心外化于行。國(guó)家和民族的發(fā)展即需要英雄和榜樣的負(fù)重前行，也需要每一個(gè)中華兒女的共同奮斗。

（二）個(gè)體主義或?qū)嵱弥髁x的教學(xué)理念

“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句出自宋真宗趙恒的《勵(lì)學(xué)篇》，短短幾句話，卻道盡了中國(guó)古代教育的實(shí)質(zhì)，也給現(xiàn)代中國(guó)教育帶來了很大影響。這幾句盡人皆知的詩(shī)句也成為教師課堂最常引用的經(jīng)典名句，“思政”課教師在課堂教學(xué)中也經(jīng)常不自覺的灌輸了這種理念，用來引導(dǎo)青年大學(xué)生踐行愛國(guó)主義精神。我們必須承認(rèn)，這種教育理念對(duì)促進(jìn)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展有很大的正向激勵(lì)作用，但是用來培育青年大學(xué)生的愛國(guó)主義價(jià)值觀確值得商榷。在其指導(dǎo)下形成的愛國(guó)主義價(jià)值觀，極有可能完全違背了“思政”課進(jìn)行愛國(guó)主義教育的初衷，形成個(gè)體主義或?qū)嵱弥髁x的愛國(guó)主義價(jià)值觀。在這里愛國(guó)不是目的，國(guó)家、社會(huì)和他人是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己物質(zhì)利益的工具和手段，愛國(guó)不是為了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，而是國(guó)家和社會(huì)能給自己提供更好的物質(zhì)利益，那么假設(shè)有一天，國(guó)家不能給個(gè)人提供足夠的物質(zhì)利益，或者說個(gè)人認(rèn)為國(guó)家沒有提供足夠的物質(zhì)利益，那么個(gè)人就可以不愛國(guó)了嗎？答案顯然是否定的。事實(shí)上，物質(zhì)追求只是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一個(gè)方面，除此之外還有更高層次的精神追求，國(guó)家更不是個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自身物質(zhì)追求的目的和手段?！八颊闭n教師應(yīng)該認(rèn)清這種教學(xué)理念對(duì)于愛國(guó)主義價(jià)值觀培育的危害性，在實(shí)際教學(xué)過程中自覺的抵制這種教學(xué)理念。

（三）義務(wù)論或道義論的教學(xué)理念

這種教學(xué)理念是“思政”課進(jìn)行愛國(guó)主義價(jià)值觀培育中最普遍存在的教學(xué)理念。認(rèn)為愛國(guó)是人之所以為人的最基本的道德原則和底線，具備天然的合理性和正當(dāng)性，無需對(duì)愛國(guó)主義本身進(jìn)行學(xué)理性分析，青年大學(xué)生只需要在生活中踐行就可以。個(gè)人熱愛祖國(guó)本身無須任何證明，也具備無可置疑的合理性和正當(dāng)性。但是我們必須結(jié)合當(dāng)前青年人自身的特點(diǎn)和人類世界的現(xiàn)實(shí)去看這個(gè)問題，否則“思政”課的愛國(guó)主義教育很容易變成空洞的道德說教，很難實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)目的。假設(shè)在課堂教學(xué)的提問環(huán)節(jié)，學(xué)生提出資本主義國(guó)家的工人階級(jí)作為受壓迫階級(jí)，為什么要熱愛由資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和壓迫自己服務(wù)的國(guó)家，而馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里明確指出“工人沒有祖國(guó)”，[5]既然沒有祖國(guó)，那愛國(guó)主義從何說起？這就要求教師在課堂講授環(huán)節(jié)圍繞愛國(guó)主義進(jìn)行學(xué)理性的分析。首先，中國(guó)人之所以謂之中國(guó)人，在于國(guó)家、民族、文化等等因素，換句話說中國(guó)人無論走到哪里，其實(shí)質(zhì)上已經(jīng)打上了中國(guó)人的印記，作為中國(guó)人必須熱愛自己的祖國(guó)，熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義。其次，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》所談到的工人階級(jí)沒有祖國(guó)的問題，恰恰說明工人階級(jí)最熱愛自己祖國(guó)。工人階級(jí)不是不愛國(guó)，而是不需要愛壓迫和剝削自己的那個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)把國(guó)家作為統(tǒng)治無產(chǎn)階級(jí)的工具，瘋狂的剝削和壓迫人民群眾，工人階級(jí)就是要推翻壓迫自己的資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)，建立其由無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的為人民大眾服務(wù)的國(guó)家。也只有這樣，“思政”課才能回應(yīng)青年人的合理質(zhì)疑，實(shí)現(xiàn)學(xué)理性和價(jià)值性的統(tǒng)一，達(dá)到對(duì)其愛國(guó)主義價(jià)值觀培養(yǎng)的教學(xué)效果。

三、“思政”課教師的綜合素養(yǎng)直接影響著愛國(guó)主義價(jià)值觀培育效果

“思政”課愛國(guó)主義價(jià)值觀培育除了理清其與愛國(guó)主義價(jià)值觀的關(guān)系問題、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念之外，還需考慮教師自身綜合素養(yǎng)所起的重要作用。實(shí)質(zhì)上，“思政”課教師自身的綜合素養(yǎng)直接關(guān)系著“思政”課對(duì)青年人愛國(guó)主義價(jià)值觀培育的真實(shí)效果，其必須圍繞以下幾個(gè)方面入手提高自身的綜合素養(yǎng)。

（一）“思政”教師必須要有強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷

“愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感……做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛國(guó)是第一位的?！?[6]“思政”課教師無論是作為個(gè)人還是作為“思政”教育工作者，都必須具有強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。第一、“思政”課教師要積極從中華民族悠久的愛國(guó)主義傳統(tǒng)和深厚的愛國(guó)主義文化中汲取養(yǎng)分，厚植自身的愛國(guó)情懷?！八颊闭n教師必須發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可中華民族偉大的愛國(guó)主義文化，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能真正用中華民族愛國(guó)主義的豐田沃土，滋養(yǎng)并厚植自身的愛國(guó)情懷。第二、“思政”課教師要從理論層面深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人和國(guó)家之間的內(nèi)在統(tǒng)一于愛國(guó)主義，從而真正的認(rèn)同和熱愛自己的國(guó)家。個(gè)人的美好生活和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能在國(guó)家和社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)程度完全植根于其對(duì)國(guó)家和社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人也只有熱愛自己的國(guó)家，才能在為祖國(guó)的奮斗中成長(zhǎng)和為社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。第三、“思政”課教師更要有報(bào)國(guó)之行，在報(bào)效祖國(guó)中強(qiáng)化自己的愛國(guó)主義情懷?！八颊闭n教師要熱愛黨、熱愛祖國(guó)和人民，全心全意為人民服務(wù)，為新時(shí)代的偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想奮斗終生。新時(shí)代我們要進(jìn)行的偉大事業(yè)必然會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，“思政”課教師更要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神和增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，敢于直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以堅(jiān)忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中更好弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和強(qiáng)化自己的愛國(guó)情懷。

（二）“思政”課教師必須要有深厚的理論功底

新時(shí)代的愛國(guó)主義不是抽象和空洞的而是具體和現(xiàn)實(shí)的愛國(guó)主義，其背后有著深厚的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“思政”課的愛國(guó)主義價(jià)值觀培育具有很強(qiáng)的思想性、政治性和理論性，其中涉及的思想和理論非常抽象和復(fù)雜?！八颊闭n教師只有具備深厚的理論功底，才能把思想政治理論和實(shí)踐完美結(jié)合，培養(yǎng)新時(shí)代的愛國(guó)青年。第一，“思政”課教師要深耕細(xì)研馬列經(jīng)典著作，深化對(duì)馬克思主義思想和理論的認(rèn)識(shí)。“就人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度?！盵7] “思政”課教師必須把馬克思主義的思想理論作為自身提升理論水平的前提和基礎(chǔ)，用馬克思主義的世界觀、方法論和辯證法等具體思想和理論指導(dǎo)自己的具體工作，為新時(shí)代更多培養(yǎng)愛國(guó)知識(shí)青年。第二，“思政”課教師也要深入了解各種非馬克思主義的理論和思想，拓寬自身的理論視野。除馬克思主義思想之外，人類思想史上還有許許多多優(yōu)秀的理論和思想，同樣推動(dòng)了人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步?！八颊闭n教師應(yīng)該積極了解它們的理論和思想實(shí)質(zhì)，吸收它們的合理部分，揚(yáng)棄它們的不合理部分，為新時(shí)代愛國(guó)主義教育提供支持和幫助。與此同時(shí)，“思政”課教師更要徹底認(rèn)清那些形形色色的反馬克思主義理論的真實(shí)面目，并堅(jiān)決抵制、批判和給予有力回?fù)?。第三，“思政”課教師更要學(xué)懂學(xué)通中國(guó)特色社會(huì)主義理論，特別是勤學(xué)深悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是新時(shí)代中華民族的行動(dòng)指南，必將指引者全體中華兒女實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興。“思政”課教師必須要把其作為提升理論水平的核心和關(guān)鍵，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平同志所有的發(fā)言、講話和理論文章，真正理解和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵和理論實(shí)質(zhì)，深刻領(lǐng)會(huì)其所蘊(yùn)含的偉大愛國(guó)主義精神，并以此為核心展開新時(shí)代的愛國(guó)主義教育。

（三）“思政”課教師必須要有寬闊的視野

愛國(guó)主義在不同歷史時(shí)期，有不同的內(nèi)容。新時(shí)代是中華民族有史以來最偉大的歷史時(shí)期，新時(shí)代中華民族所要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想更加偉大，所要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義更加全面，新時(shí)代我們面臨著新的知識(shí)體系、歷史任務(wù)和國(guó)際環(huán)境等等，都賦予了新時(shí)代愛國(guó)主義新的內(nèi)容、特點(diǎn)和要求。第一，“思政”課教師要有知識(shí)視野。科技的飛速發(fā)展極大豐富了人類的知識(shí)寶庫(kù)，使得新時(shí)代成為一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代?！八颊闭n教師必須跟緊新時(shí)代的步伐，永遠(yuǎn)保持旺盛的求知欲望，拓寬自身的知識(shí)視野，用自己豐富的學(xué)識(shí)素養(yǎng)在教育中征服青年人，回應(yīng)他們的各種疑惑，把他們培養(yǎng)成為真正的新時(shí)代愛國(guó)知識(shí)青年。第二，“思政”課教師要有國(guó)際視野。新時(shí)代人類在彼此聯(lián)系和依賴日益加深的同時(shí)，也面臨著許多共同的挑戰(zhàn)?！八颊闭n教師必須時(shí)刻關(guān)注世界形勢(shì)的發(fā)展變化，開拓自己的國(guó)際視野，培養(yǎng)具備世界思維的新時(shí)代愛國(guó)青年，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供現(xiàn)實(shí)力量，為全人類共同發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。第三，“思政”教師要有歷史視野?！八颊闭n教師更應(yīng)該開闊自己的歷史視野，用歷史和發(fā)展的眼光來看待新時(shí)代發(fā)展中所遇到的問題，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況保持清醒和理性的認(rèn)識(shí)，即不能妄自尊大更不能妄自菲薄。新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)所必然經(jīng)歷的歷史時(shí)期，所遇到的困難和矛盾都只是暫時(shí)的，新時(shí)代中華民族必然會(huì)戰(zhàn)勝一切困難和解決所有矛盾，迎來更美好的未來。

愛國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是支撐中華民族獨(dú)立和尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。新時(shí)代我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，更需要愛國(guó)主義的強(qiáng)力支撐和一代又一代愛國(guó)青年的努力奮斗?！八颊闭n肩負(fù)青年人愛國(guó)主義教育的重任，做好愛國(guó)主義價(jià)值觀培育是其初衷和使命。“思政”課教師更是必須講好新時(shí)代的愛國(guó)主義，才能不負(fù)習(xí)近平同志的諄諄寄語和黨和人民的殷切厚望，才能真正成為中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人，才能讓青年人真正成為新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的主力軍，在“奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦”。 [7]

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[7]習(xí)近平.向各國(guó)共產(chǎn)黨赴華參加紀(jì)念馬克思誕辰200周年專題研討會(huì)致信 [N].人民日?qǐng)?bào)， 2018-05-29（01）.

（責(zé)任編輯： 張宏玉）