勤儉節(jié)約精神的時代內(nèi)涵與實踐價值探析

王琳

摘 要：勤儉節(jié)約精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義節(jié)約思想的繼承，在新時代的今天，依然傳承著中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風。勤儉節(jié)約精神是踐行社會主義榮辱觀的重要組成部分，是抵制享樂主義和奢靡之風的尖銳武器，也是培養(yǎng)青年學生艱苦奮斗作風的重要載體。做好新時代勤儉節(jié)約精神的發(fā)揚，必須從扎緊制度籠子、正確引導消費觀念、充分發(fā)揮黨員帶頭作用和重點關(guān)注青年學生四個方面重點著力，最終使勤儉節(jié)約精神的新時代實踐價值得以更大程度的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：勤儉節(jié)約精神;時代內(nèi)涵;作風

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的勤儉節(jié)約精神，在行動上始終被中華民族予以貫徹，在精神方面也因糧食安全危機而重新回到人們的視線中。習近平總書記多次強調(diào)要形成厲行節(jié)約、反對浪費的社會風尚和浪費可恥、節(jié)約為榮的社會氛圍。倉廩實，天下安。只有認真學習勤儉節(jié)約精神，并以自己的實際行動將其貫徹到生活、工作、學習中，才能真正實現(xiàn)勤儉節(jié)約精神在新時代社會背景下的新發(fā)揚。

一、勤儉節(jié)約精神的理論淵源

（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代勤儉節(jié)約思想提供了深厚的文化基礎，為勤儉節(jié)約思想的新發(fā)展奠定了歷史根基。儒家學派強調(diào)以禮克儉，以禮倡儉。恰恰完美契合現(xiàn)代用制度建設把牢消費的關(guān)卡思想，儒家認為只有不超過禮儀規(guī)制的消費，才是符合道義典范的行為。道家學派強調(diào)清心寡欲、平淡簡樸的生活，老子曾提到“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”[1]。即做人應當保持樸素簡單的行為習慣，將勤儉節(jié)約的生活作風視為自己所擁有的珍寶。墨家學派亦提出“節(jié)用”，日?；ㄤN僅用以滿足最基本的生活需求就可以了，還將節(jié)儉思想上升到國家層面，主張統(tǒng)治階級將應用于無用裝飾的物資與錢財節(jié)省下來，把其運用于國家治理和社會建設。各家學派雖然在對勤儉節(jié)約主張方面各有側(cè)重點，但是已經(jīng)共同認識到勤儉節(jié)約的行為習慣對個人、民族乃至國家社會群體的發(fā)展起到的重要作用。自封建時代就蘊藏于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之中的勤儉節(jié)約思想自然伴隨著中華民族的發(fā)展，在新時代影響更多的人與行為。

（二）對馬克思主義節(jié)約思想的繼承

馬克思主義節(jié)約思想為現(xiàn)代勤儉節(jié)約思想提供了堅定的思想指導，進一步推進了黨政組織機關(guān)內(nèi)部的節(jié)約監(jiān)管建設。馬克思在對人類發(fā)展歷史和社會生產(chǎn)勞動過程進行考察分析的基礎上，強調(diào)：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！盵2]人類是自然的一部分，尊重和愛護自然，節(jié)約和保護自然資源，才能實現(xiàn)資源的最優(yōu)化使用和子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。另外，他們還指出，超前消費和過度消費就是在肆意浪費資源，勤儉節(jié)約才是對自然環(huán)境與社會生產(chǎn)力的最好保護。列寧也深刻認識到對于經(jīng)濟和社會生產(chǎn)飽受戰(zhàn)火摧殘的國家來說，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗才是最行之有效的舉措。只有保持勤儉節(jié)約、杜絕浪費、反對偷懶、節(jié)省開支，才能夠快速恢復經(jīng)濟生產(chǎn)能力、提升國家復蘇實力。習近平總書記指出，節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策。不論是對組織行為的考察，還是普通人民日常習慣的養(yǎng)成，節(jié)約資源、減少浪費永遠是行為的準則。立于新時代的時代浪潮之中，傳承與弘揚勤儉節(jié)約精神的中國必定能為人民建設出更加美好與光明的未來。

（三）對中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的發(fā)揚

中國共產(chǎn)黨走過了百年風雨，但始終秉持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。這種作風為勤儉節(jié)約思想提供了實踐支撐，并將繼續(xù)支撐著勤儉節(jié)約精神在國家治理現(xiàn)代化建設中發(fā)揮更大效用。新中國初步建立時期，人民依然處于吃不飽飯、穿不暖衣的落后狀態(tài)，我黨處于軍備水平低下、隊伍建設條件艱苦的狀態(tài)，國家依然處于生產(chǎn)水平低下、物資極度匱乏的狀況。這時毛澤東同志指出“節(jié)省每一個銅板為著革命和建設事業(yè)”[3]。我黨以勤儉精神為準則，以節(jié)約習慣為標桿，保持艱苦的優(yōu)良作風，并從黨輻射到整個國家和社會建設的方方面面，為中國社會主義建設中艱苦奮斗作風的良好繼承提供了優(yōu)秀的參考準則。為了大幅提升我國經(jīng)濟建設水平，我黨以深入貼近人民、密切聯(lián)系群眾為原則，繼續(xù)秉持勤儉治國理念，繼續(xù)發(fā)揚勤儉節(jié)約精神。減少開支、節(jié)省資源、精簡建設，杜絕奢靡腐敗，嚴肅黨政紀律，對社會資源進行高效有力配置，將全部力量集中到黨政建設發(fā)展上來。近年來我國的綜合國力大幅增強，但這并不意味著能夠有所松懈，要從思想和行動上繼續(xù)保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，將勤儉節(jié)約精神貫徹到底。

二、勤儉節(jié)約精神的時代內(nèi)涵

（一）社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥是勤儉節(jié)約精神折射于社會主義榮辱觀中的具體體現(xiàn)，是推動良性消費觀在現(xiàn)代社會不斷豐富發(fā)展的重要精神力量?，F(xiàn)如今存在的肆意浪費的生活方式、忽視糧食危機的思想意識，與勤儉節(jié)約精神影響下的艱苦樸素、節(jié)儉認真的生活習慣形成鮮明的對比。在日常生活中秉持勤儉節(jié)約的生活習慣，要從避免餐飲浪費的細微行為入手，珍惜每一粒糧食，尊重食品產(chǎn)生背后的勞動者凝結(jié)于其中的勞動價值。堅持艱苦奮斗作風，將驕奢淫逸、鋪張浪費列入行為的“黑名單”，勤儉節(jié)約習慣養(yǎng)成的過程正是個人的價值觀塑造的過程。勤儉節(jié)約是個人、家庭、組織乃至整個國家的重要行為準則，是社會主義榮辱觀在行為習慣方面的生活化具體化，同時也是增強社會主義現(xiàn)代化建設信心的精神支柱。

（二）抵制享樂主義和奢靡之風的有力武器

享樂奢靡之風是與經(jīng)濟社會的高速發(fā)展、人民生活水平的大幅提升相伴而生的，經(jīng)濟水平的提高與社會物質(zhì)上的富足使得人們逐漸受到享樂主義思想的腐蝕。適度消費是在拉動社會生產(chǎn)環(huán)節(jié)，但沉迷于紙醉金迷就是過度的揮霍，這不僅是對社會物資的浪費，也是對作風紀律建設的損耗。無論是黨內(nèi)的作風建設問題，還是組織紀律的松懈問題，最終都要歸因于享樂主義的誘惑和思想信仰上的動搖。要解決問題就要緊抓關(guān)鍵點，即價值追求與行為習慣是否堅定正確。用勤儉節(jié)約的作風習慣來抑制奢靡腐敗的違紀行為，用艱苦奮斗的心態(tài)來面對黨政建設中的陷阱與誘惑。要利用好勤儉節(jié)約這個抵制不良誘惑的重要武器，嚴明組織紀律，肅清不良風氣，秉持艱苦奮斗的工作作風，提高自身素質(zhì)，加強作風建設，以實際行動來維護黨政組織的重要地位，以實現(xiàn)社會和諧。

（三）培養(yǎng)青年學生艱苦奮斗作風的重要載體

物質(zhì)條件的富足、精神世界的滿足與成長環(huán)境的安逸使得現(xiàn)代的青年學生缺少憂患意識和理性消費意識。盡管對其進行了中國特色社會主義思想教育，鼓勵參加革命文化和社會主義先進文化的社會實踐教育活動，但是艱苦奮斗的作風并非輕易就能夠形成。相比較而言，更貼近生活的勤儉節(jié)約就成為新時代培養(yǎng)青年學生艱苦奮斗作風的重要精神載體?！爸挥羞M行了艱苦奮斗的青春，為人民作出了奉獻，才會給自己留下美好的青春回憶。”[4]面對校園生活中存在的大量盲目消費、過度有害消費現(xiàn)象，青年學生要保持清醒理性的認識，培養(yǎng)艱苦奮斗的生活作風。青年學生作為社會主義現(xiàn)代化建設的后備力量，繼承并發(fā)揚艱苦奮斗優(yōu)良作風是對其進行社會主義鍛造的靈魂主線。這就要求從日常生活中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的行為習慣，從生活小事抓起、從日常點滴抓起，將勤儉節(jié)約的日常行為習慣教育納入到綜合培養(yǎng)計劃中去，提高青年學生的道德修養(yǎng)，堅定共產(chǎn)主義信仰，通過勤儉節(jié)約精神教育將艱苦奮斗作風貫徹到實際的生活與學習行為中，將青年學生培養(yǎng)成為真正的社會主義建設者。

三、新時代發(fā)揚勤儉節(jié)約精神的實踐路徑

（一）以制度建設扎緊勤儉節(jié)約的制度籠子

缺少明確準確的規(guī)章制度約束是黨政干部肆意浪費、崇尚奢靡之風的主要原因，因而以制度建設扎緊勤儉節(jié)約的制度籠子的重要性不言而喻。在充分認識到奢靡浪費的嚴重性和勤儉節(jié)約的急迫性之后，在分析國家綜合建設狀況的基礎上，以國家整體利益為落腳點，要更加積極采取嚴肅整頓行動，就建設中的各項多余浪費問題制定相應制度規(guī)則予以約束，狠剎奢靡鋪張之風。利用法規(guī)制度約束、黨紀黨規(guī)規(guī)范、紀檢監(jiān)察督促，抓牢制度建設的繩子，關(guān)緊制度約束的籠子，把好制度限制的關(guān)卡，制定并認真遵循各項勤儉節(jié)約的措施規(guī)范，從而有效遏制鋪張浪費。覆蓋到社會經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的文件號召與精神呼喚，不僅需要每個公民積極響應和配合，還需要法規(guī)制度與組織紀律的約束來落實監(jiān)督，才能重樹艱苦樸素的工作形象，才能堅持勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風。中央號召與地方積極配合，精神回應與實際行動，中間的每個環(huán)節(jié)都需要扎緊制度籠子，用制度建設促進整個社會勤儉節(jié)約、艱苦奮斗作風的更好更快塑造。

（二）以思想教育引導正確合理的消費觀念

邁入新時代，亟須用思想教育來引導全社會形成正確合理的消費觀念，用勤儉節(jié)約思想約束鋪張浪費、崇尚金錢的不良行為。從思想上對惡性消費觀進行潛在的影響，促使人們的消費觀適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。將勤儉節(jié)約思想融合時代意蘊，采用新時代教育手段，加大組織監(jiān)管的力度，從日常行為著眼，多方聯(lián)動、共同努力。用教育的方式進行思想上的潛在引導，從自主學習到家庭教育再到組織的統(tǒng)一學習，最終實現(xiàn)全民勤儉節(jié)約觀念的重塑、正確消費理念的重樹和整體社會氛圍的渲染。保持思想信仰上的堅定，將勤儉節(jié)約精神貫穿到日常生活、工作中的方方面面，將思想教育的自我約束替代制度規(guī)范的被動約束，化被動為主動，做到一切從實際出發(fā)，以自己的真實需求為消費依據(jù)，始終做到不盲從跟風、不過度消費、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。

（三）以黨員帶頭引領(lǐng)勤儉節(jié)約的社會風氣

“我們千萬不能在一片喝彩聲、贊揚聲中失去了革命精神，逐漸進入一種安于現(xiàn)狀、不思進取、不敢斗爭、貪圖享樂的狀態(tài)。如果那樣，對我們黨來說就是極大的危險?！盵5]不能因為現(xiàn)狀發(fā)展穩(wěn)定就停止勤儉節(jié)約精神的學習，黨員要深刻認識到保障國家糧食安全的重要性和肆意浪費物資的嚴重性，將制止鋪張浪費的急迫性轉(zhuǎn)化為勤儉節(jié)約作風的高效養(yǎng)成，將勤儉節(jié)約的行為習慣內(nèi)化于心、外化于行，時刻秉承勤儉節(jié)約的良好作風，培養(yǎng)節(jié)約意識，樹立良好形象。廣大黨員要始終堅持為人民服務原則，以身作則、以模范帶頭作用帶動勤儉節(jié)約生活作風建設，繼承發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)艱苦奮斗的精氣神，狠剎肆意浪費之風，嚴肅懲處黨內(nèi)鋪張浪費行為。只有黨員同志率先示范，把講究適度、健康的消費理念深植于心中，力戒奢靡之風，才能成為人民群眾的典范，才能用黨政機關(guān)的節(jié)約之風帶動和引領(lǐng)全社會形成勤儉節(jié)約的良好社會風氣。

（四）以青年學生為重點扣好勤儉節(jié)約的“第一粒扣子”

作為中華民族復興的希望，青年學生自身行為習慣的養(yǎng)成，關(guān)乎新時代價值追求的堅定，關(guān)乎高校與家庭思想政治教育的發(fā)展，關(guān)乎新時代資源節(jié)約型社會的建設與維護。引導青年學生扣好勤儉節(jié)約的第一?？圩樱屗麄冊谒茉煺_消費習慣的道路上不懈怠，不因環(huán)境和成長路徑的變化而放松對勤儉節(jié)約精神的貫徹學習。在節(jié)約精神培育過程中，需要各方力量齊心為青年學生深化勤儉節(jié)約。學校的勤儉知識學習與家庭的節(jié)約習慣熏陶為學生創(chuàng)造了最為重要的觀念與行為教育。當然，社會的整體氛圍發(fā)揮的影響作用也不可或缺。學校、家庭的觀念引導和社會環(huán)境的氛圍影響，與青年學生自身的勤儉節(jié)約意識相契合，注重節(jié)儉制度引領(lǐng)、節(jié)儉價值引領(lǐng)、節(jié)儉審美引領(lǐng)，最終實現(xiàn)學生的節(jié)儉意識、節(jié)儉能力、節(jié)儉習慣相統(tǒng)一[6]，扣好勤儉節(jié)約的“第一粒扣子”。

勤儉節(jié)約精神離不開中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的示范作用，也離不開中國人民的實踐行動。勤儉節(jié)約精神的發(fā)揚并不會隨著時代的變幻而停滯，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承到馬克思主義節(jié)約思想的繼承，從學習節(jié)約為榮、浪費可恥的社會主義榮辱觀到重點關(guān)注青年學生的勤儉節(jié)約行為習慣，勤儉節(jié)約精神依舊對國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設提供著重要的實踐路徑參考價值。只有繼續(xù)發(fā)揚勤儉節(jié)約精神，才能在源頭上實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)的開源節(jié)流、長久發(fā)展。

參考文獻：

[1]老子道德經(jīng)注校釋（第3版）[M].北京：中華書局，2019：180.

[2]馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊）[M].北京：人民出版社，1979：120.

[3]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：134.

[4]余承海.習近平勤儉節(jié)約、艱苦奮斗教育思想研究[J].池州學院學報，2019，v.33;No.164，26-29.

[5]中共中央黨史和文獻研究院 《十九大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2019年版，第64頁.

[6]魯凡.全面建成小康社會背景下大學生節(jié)儉教育探究[D].江蘇師范大學，2016.

（作者系河南理工大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：中國特色社會主義文化理論與文化建設）