紅歌傳唱：高校推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的有效途徑

馬艷青，曹春梅

（南寧師范大學(xué)，廣西南寧 530001）

社會主義核心價(jià)值觀大眾化是現(xiàn)時(shí)代關(guān)注的重大理論問題和實(shí)踐問題，創(chuàng)新和選擇有效的大眾化載體是加強(qiáng)新時(shí)期高校社會主義意識形態(tài)教育的內(nèi)在要求。紅歌傳唱作為一種大眾藝術(shù)形式具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和藝術(shù)特性，因而能成為高校推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的有效載體。新形勢下，將紅歌傳唱與社會主義核心價(jià)值觀教育工作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)前高校推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化有效途徑。

一、紅歌傳唱與社會主義核心價(jià)值觀大眾化載體之契合

社會主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代馬克思主義中國化的新成果，是“當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵1]（P42）習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”[2]（P165）社會主義核心價(jià)值觀大眾化，就是要把社會主義核心價(jià)值觀融入廣大人民群眾的社會生活實(shí)踐中，用通俗的語言、老百姓喜聞樂見的形式來解釋和傳播社會主義核心價(jià)值觀，使其轉(zhuǎn)化為人民大眾所認(rèn)同的社會思想意識，并內(nèi)化為共同的精神信仰，外化為自覺的行為方式的過程。因此，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化，必須創(chuàng)新和選擇更加適合大眾口味、承載社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵更多、富有民族特色、覆蓋面更廣的社會主義核心價(jià)值觀大眾化載體。換言之，就是大眾化載體的選擇和確定必須突出通俗性和大眾性，這是社會主義核心價(jià)值觀大眾化載體的基本特性。所謂通俗性和大眾性就是載體的選擇要立足社會發(fā)展實(shí)際，關(guān)照民眾的實(shí)際接受水平，迎合民眾的實(shí)際需要，通過有效載體使高度凝練的思想理論體系為民眾所理解、領(lǐng)會，從而強(qiáng)化其踐行社會主義核心價(jià)值觀的自覺性和自主性。因此，所選擇的大眾化載體是否具有“通俗性和大眾性”是推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的前提和基礎(chǔ)。

“紅歌”即紅色歌曲，是指產(chǎn)生和流傳于我國革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，歌頌黨、歌頌祖國，贊美中國革命、建設(shè)與改革的偉大成就，弘揚(yáng)主旋律的歌曲。紅歌作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，它在實(shí)現(xiàn)黨和人民的偉大事業(yè)的歷程中不斷發(fā)展、積淀并廣為傳唱。紅歌傳唱是一種老百姓喜聞樂見并樂于參與，在群眾中具有強(qiáng)大感召力的藝術(shù)文化形式，通常表現(xiàn)出通俗性和大眾性的基本特征。

首先，紅歌傳唱內(nèi)容的親民性元素使其彰顯廣泛的通俗性和大眾性。紅歌的創(chuàng)作素材大多來源于普通百姓的生產(chǎn)、生活和革命斗爭實(shí)踐，歌詞大多質(zhì)樸通俗、瑯瑯上口，易于在群眾中流行和傳唱；其旋律和樂曲很多都源于不同時(shí)期、不同地域的民歌。這就使得紅歌天然帶有了鮮明的平民性和親切感，更易于在普通百姓中產(chǎn)生共鳴，從而造就了紅歌傳唱廣泛的群眾基礎(chǔ)。

其次，紅歌傳唱方式的多樣性使其彰顯廣泛的通俗性和大眾性。紅歌傳唱是一種以人民大眾為主體的大眾文藝活動(dòng)，其形式是豐富多樣的，如由主流媒體主辦的紅歌會、演唱會、紅歌展演等大型文藝活動(dòng)，由各單位或?qū)W校在重大節(jié)日之際組織的紅歌拉歌賽、大型歌詠比賽，由學(xué)校各班級開展的班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和三五成群的音樂愛好者在社區(qū)、公園等活動(dòng)場所自發(fā)組織排練的演唱以及茶余飯后老百姓的隨意哼唱等，其形式的多樣性和大眾性使紅歌傳唱成為一種從群眾中來、到群眾中去的具有感染力的文化形態(tài)。

再次，紅歌傳唱除了具有廣泛的大眾性、娛樂性之外，還具有鮮明的政治性和思想性。紅歌傳唱不僅是一種大眾文藝活動(dòng)，而且是藝術(shù)教育的典型代表，其傳唱內(nèi)容和主題具有獨(dú)特的“紅色氣質(zhì)”。 紅歌多以愛國主義和歌頌幸福生活為主題，以抒發(fā)愛黨愛國愛人民的情懷為主，具有積極向上的精神感召力和催人奮進(jìn)的情感基調(diào)，其往往以深入淺出、通俗易懂的方式反映社會主流價(jià)值取向。而紅歌傳唱作為一種大眾化的文娛傳播方式，它“通過深入挖掘紅色資源的精神內(nèi)涵，不斷提升藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，在交流互動(dòng)中弘揚(yáng)紅色精神，在潛移默化中傳播先進(jìn)文化，產(chǎn)出了巨大的社會效應(yīng)和教育效果。”[3]

由此可見，把紅歌傳唱作為社會主義核心價(jià)值觀大眾化載體是可行的。一方面，社會主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國化的新成果，是“從群眾中來”的、具有時(shí)代特色的理論創(chuàng)造，“大眾性”是其特有的內(nèi)在規(guī)定性。另一方面，社會主義核心價(jià)值觀要實(shí)現(xiàn)入心入腦，轉(zhuǎn)化為人民大眾的情感認(rèn)同和自覺行動(dòng)，必須經(jīng)過“化大眾”的過程。要將社會主義核心價(jià)值觀由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化，真正實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心”和“外化于行”的目標(biāo)要求，就必須借助一定的載體。而紅歌傳唱所具有的“通俗性、大眾性”特質(zhì)，使其與社會主義核心價(jià)值觀大眾化載體的基本要求具有相當(dāng)高的契合度，從而實(shí)現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)與紅歌傳唱作為大眾化載體的有效契合。

二、紅歌傳唱與高校社會主義核心價(jià)值觀大眾化對象審美情趣之契合

推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化，不僅要研究“化什么”，更為重要的是要研究“怎么化”，即采取什么樣的載體和方法最為有效的問題。如何突出大眾化對象的主體地位，依據(jù)其心理和精神需要來進(jìn)行大眾化載體的選擇，是推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的重要環(huán)節(jié)。

高校作為青年學(xué)生最集中的組織，是西方意識形態(tài)與我國馬克思主義意識形態(tài)爭奪青年學(xué)生的主陣地，大學(xué)生對社會主流意識形態(tài)的認(rèn)同和接受程度，直接關(guān)系著黨和國家的前途和命運(yùn)。因此，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，選擇既能貼近大學(xué)生認(rèn)知水平和生活實(shí)際，又符合大學(xué)生審美趣味的載體，是推進(jìn)高校社會主義核心價(jià)值觀大眾化的現(xiàn)實(shí)要求。紅歌傳唱作為一種大眾藝術(shù)形式，因其所具有的愉悅性、感召性、形象性、情感性和創(chuàng)新性等特征與當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性化、感性化、流行化的審美情趣具有很高的契合度，因而具有了作為高校推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化載體的可能性。

首先，紅歌傳唱具有愉悅性和感召性，滿足了大學(xué)生群體對個(gè)性化審美情趣的追求。在紅歌傳唱的過程中，每一個(gè)人都是傳唱活動(dòng)的主體，他們既是表演者和傳播者又是欣賞者和評價(jià)者。同時(shí)，音樂總是以優(yōu)美的旋律吸引人和打動(dòng)人，給人帶來愉悅感。這種愉悅感賦予了紅歌傳唱強(qiáng)大的生命力，當(dāng)學(xué)生處于愉悅狀態(tài)時(shí)，最易于激發(fā)出濃厚的參與興趣和熱情。因此，紅歌傳唱所體現(xiàn)的能動(dòng)、自主和愉悅，符合大學(xué)生個(gè)性化的審美取向?！?0 后”大學(xué)生的價(jià)值觀正處于形成過程中，心智尚未完全成熟和完善，他們崇尚個(gè)性和獨(dú)立，具有強(qiáng)烈的自我意識，習(xí)慣于按個(gè)人的意愿、興趣來做出審美選擇。而紅歌的傳唱和欣賞不帶有強(qiáng)制性和功利性，紅歌傳唱是通過音樂的藝術(shù)表達(dá)來撥動(dòng)大學(xué)生心里共鳴的弦，以音樂特有的魅力感染學(xué)生，它不僅能帶來感官快感和精神愉悅，同時(shí)還能汲取精神力量實(shí)現(xiàn)情感的升華。青年學(xué)生往往會在經(jīng)典旋律的感召下自覺融入傳唱活動(dòng)中來親身感受和體驗(yàn)紅色氣氛，這既迎合了年輕人選擇參與的意愿,又為紅色精神的有效傳播創(chuàng)造了條件。因此，紅歌傳唱中這種輕松愉悅、自主能動(dòng)的元素滿足了大學(xué)生群體對個(gè)性化審美情趣的追求。

其次，紅歌傳唱還具有形象性和情感性特征，包含了具體、生動(dòng)的藝術(shù)語言和真摯的情感，符合大學(xué)生感性化的審美取向。紅歌不僅僅是一種音樂，更是一部有聲的歷史畫卷，它記載著我國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中的人和事，訴說著中國人民追夢路上的真情實(shí)感。紅歌傳唱能帶領(lǐng)人們穿越時(shí)空，用直觀而生動(dòng)的感性形式塑造一幕幕真實(shí)的畫面，使激情燃燒的紅色歲月再現(xiàn)于人們的腦海中，其強(qiáng)烈的心理接近性點(diǎn)燃了人們心中的感動(dòng)和激情，激發(fā)出強(qiáng)烈的理性反思和情感共鳴，契合了大眾的精神消費(fèi)需求。在多元化的社會條件下，“00 后”大學(xué)生更傾向于追求直覺感性的審美趣味，其審美體驗(yàn)的感性化主要表現(xiàn)為他們更注重直觀感受和情感體驗(yàn)，更渴望尋求自我感覺上的心滿意足和自我欣賞的快感。而紅歌傳唱就是以通俗化的文藝形式唱響主旋律，用經(jīng)典帶動(dòng)流行，以主流引領(lǐng)多元，其豐厚的紅色情結(jié)、生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式和故事性的紅色感動(dòng)契合了當(dāng)代大學(xué)生審美取向中的感性化特征。

再次，紅歌傳唱契合大學(xué)生追求“流行”“時(shí)尚”的審美情趣。紅歌傳唱以通俗親民的創(chuàng)作風(fēng)格和年輕時(shí)尚的文藝氣質(zhì)賦予自身創(chuàng)新性特征，這恰好與大學(xué)生追求“流行”和“時(shí)尚”的審美情趣相契合。紅歌是一種印有時(shí)代記憶的藝術(shù)形式，它以特有的激昂旋律和濃郁的革命情感成為幾代中國人傳唱不息的藝術(shù)經(jīng)典，也成為中國人追夢路上的永恒記憶。然而，隨著時(shí)代的變遷，紅歌不應(yīng)該給人老氣橫秋的感覺，而應(yīng)在經(jīng)典中融入既有時(shí)代特色又符合大眾口味的新鮮元素，讓紅歌欣賞、傳唱成為一種新時(shí)尚。改革開放以來，紅歌迎來了發(fā)展和創(chuàng)新的新階段，其創(chuàng)作內(nèi)容逐漸由宏觀轉(zhuǎn)向微觀，以小見大，更注重老百姓個(gè)體的感受和個(gè)人價(jià)值，超越了傳統(tǒng)口號式的歌頌方式，同時(shí)，其創(chuàng)作方式也更謀求形式自由和開放, 注入了新的時(shí)代氣息。尤其是近年來，采用歡快、自由、流行等元素對傳統(tǒng)紅歌進(jìn)行重新創(chuàng)作、重新改編翻唱，讓紅歌傳唱從氣質(zhì)上變得年輕時(shí)尚已經(jīng)成為一種潮流，這些帶有時(shí)尚氣質(zhì)的紅歌新唱，已經(jīng)俘獲了包括年輕人在內(nèi)的廣大民眾的喜愛?！?0 后”大學(xué)生作為新時(shí)代最有活力的群體，對新事物新體驗(yàn)總是充滿著強(qiáng)烈的熱情和好奇。紅歌傳唱正是以與時(shí)俱進(jìn)的演繹藝術(shù)迎合了當(dāng)代大學(xué)生流行化的審美需求。

三、加強(qiáng)高校推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的紅歌文化建設(shè)

紅歌傳唱具有的“大眾性、形象性、情感性、創(chuàng)新性”等特性，是社會主義核心價(jià)值觀大眾化的有效載體。高校在推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的具體實(shí)踐中，要從高校辦學(xué)和人才培養(yǎng)實(shí)際出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)高校推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的紅歌文化建設(shè)，打造高校意識形態(tài)建設(shè)的新亮點(diǎn)。

首先，將紅歌融入思想政治理論課課堂，提升課堂育人實(shí)效。思想政治理論課是高校社會主義意識形態(tài)教育的主渠道和主陣地，在高校采用的所有教育途徑中占有最重要的位置，其課堂育人實(shí)效是高校社會主義核心價(jià)值觀大眾化系統(tǒng)工程中的關(guān)鍵。紅歌內(nèi)容廣泛，蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育內(nèi)容，同時(shí)還具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和強(qiáng)大的感染力。因此，將紅歌融入思想政治理論課堂中，以紅色基因立德樹人[4]，更容易被青年學(xué)生所接受，更有利于教育教學(xué)效果的提升。在教學(xué)過程中，教師可以把切合主題的紅歌引入新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情；可以通過選擇富有內(nèi)涵的紅歌講授新課，借助紅歌中的故事來闡釋相關(guān)理論的歷史背景，讓學(xué)生在音樂中愉快學(xué)習(xí)，達(dá)到寓教于樂的教學(xué)效果；還可以借助慷慨激昂的紅歌結(jié)束課堂教學(xué)，讓學(xué)生在回味無窮中產(chǎn)生情感共鳴，升華主題。此外，思想政治理論課教師還可以在課前或課間播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的紅色歌曲，通過師生共賞或師生同唱的形式激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，陶冶情操，以此加深對社會主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)會認(rèn)同。

其次，將紅歌融入校園文化建設(shè)，打造校園文化品牌。 校園文化和思想政治理論課程不同，它沒有具體的時(shí)間和空間但卻是一種無形的教育力量，它在促進(jìn)學(xué)生社會化的過程中表現(xiàn)出教育導(dǎo)向、凝聚激勵(lì)和規(guī)范約定等功能，是高校推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的重要平臺。因此，將紅色基因與校園文化相結(jié)合，通過紅歌傳唱系列活動(dòng)為高校意識形態(tài)建設(shè)注入活力，打造具有時(shí)代特色的品牌校園文化是促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行的重要手段。例如: 學(xué)校每年堅(jiān)持舉辦大型“經(jīng)典紅歌進(jìn)校園”等紅歌鑒賞會，或者在“五四”“七一”“國慶”等重要節(jié)日舉辦參與面廣、影響力大的大型紅歌歌詠比賽，或者舉辦諸如“我最喜愛的紅歌歌手”評選活動(dòng)等；同時(shí)還應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的自我教育功能，通過社團(tuán)活動(dòng)唱響紅色經(jīng)典；此外，還應(yīng)充分依托校園網(wǎng)站和校園廣播站等傳播媒介開展紅歌欣賞和傳唱活動(dòng)，用紅歌唱出的價(jià)值和精神武裝大學(xué)生的頭腦，打造紅歌校園文化品牌。

再次，將紅歌融入社會實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化實(shí)踐教育功能。社會實(shí)踐是大學(xué)德育中理論與實(shí)際相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合，學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和根本紐帶。因此，將社會主義核心價(jià)值觀寓于社會實(shí)踐中，讓大學(xué)生在具體活動(dòng)中體會、感悟理論的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，是高校推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的重要途徑。紅歌具有感染性強(qiáng)、易普及的特點(diǎn)，將紅歌與大學(xué)生社會實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，精心設(shè)計(jì)和組織開展形式新穎、以體驗(yàn)教育為特征的社會實(shí)踐活動(dòng)，是吸引大學(xué)生主動(dòng)參與和提高實(shí)踐育人實(shí)效的有效手段。在具體實(shí)踐中，可以將紅歌傳唱引進(jìn)大學(xué)生志愿者活動(dòng)和團(tuán)員、黨員進(jìn)村屯、進(jìn)社區(qū)等社會實(shí)踐中。如與村民或社區(qū)居民開展紅歌大聯(lián)歡活動(dòng)，把紅歌經(jīng)典送到村屯、社會福利院、敬老院等；同時(shí)，還應(yīng)充分利用寒暑假開展的“三下鄉(xiāng)”等社會實(shí)踐活動(dòng)，將傳唱紅歌和教唱紅歌納入實(shí)踐內(nèi)容，讓廣大青年學(xué)生在傳承紅色基因和弘揚(yáng)紅色精神的社會實(shí)踐活動(dòng)中，努力成為社會主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)信奉者和積極傳播者。

綜上所述，在當(dāng)前信息多元化的時(shí)代條件下，要真正使社會主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為廣大民眾的思想與行動(dòng)指南，就必須依靠有效的大眾化載體才能實(shí)現(xiàn)。紅歌傳唱具有大眾性、形象性、情感性和創(chuàng)新性等基本特性，使其與社會主義核心價(jià)值觀的大眾性特質(zhì)具有很高的契合度，從而成為社會主義核心價(jià)值觀大眾化有效載體。因此，從大學(xué)生成長成才的需要出發(fā)，靈活運(yùn)用大眾化教育方式和方法，加強(qiáng)反映社會主義核心價(jià)值觀的紅歌文化建設(shè)，是高校推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化的現(xiàn)實(shí)選擇。