象形與秩序——淺析龍山黑陶的藝術(shù)風(fēng)格

姜坤鵬

(山東藝術(shù)學(xué)院,濟(jì)南 250014)

龍山文化被發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn),并因此而得名。龍山文化上承大汶口文化,下續(xù)岳石文化,主要位于黃河流域的中下游地區(qū),以山東東部、中部和江蘇淮北地區(qū)最為典型。龍山文化時(shí)期,人口激增,社會(huì)分工進(jìn)一步深化,在相對(duì)先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,黑陶藝術(shù)高度發(fā)達(dá),逐漸形成了極具特色的黑陶文化。

經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)和實(shí)證,龍山文化出現(xiàn)快輪制陶技術(shù),燒制工藝愈發(fā)成熟,精美陶器也應(yīng)運(yùn)而生。龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的磨光陶和素面陶,是黃河流域極具代表性的黑陶類型。龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶器主要是日常生活用具,主要有鬶、甗、鬲、鼎、甕等,其中最有代表性的器物類型是黑陶鬶、黑陶鼎、高柄蛋殼陶,其造型規(guī)整、生動(dòng)而不死板,簡(jiǎn)潔單純而不粗陋,意味雋永,耐人品味。歸納而言,龍山文化黑陶強(qiáng)調(diào)象征形態(tài),富有形式感,崇尚黑色是三個(gè)明顯的藝術(shù)特色。

一、擺脫模仿強(qiáng)調(diào)象形

象生是中國(guó)傳統(tǒng)器物造型的典型特征之一,并且一直延續(xù)至今。象生是指模擬人物、動(dòng)物、植物及其他自然之物的形態(tài)。新石器時(shí)代仿生器物比較多見,龍山黑陶優(yōu)美大方的器物造型與器表裝飾依然注重象形,但是不再直接模仿自然中的物象,而是從歸納后的意象形態(tài)出發(fā)。

龍山時(shí)期的仿生器物多造型單純,裝飾簡(jiǎn)潔,在滿足實(shí)用功能的前提下,強(qiáng)調(diào)了器物的象形意味。在黑陶制作中,先民傾向于把自然中的形象做為模仿的對(duì)象,不過造型逐漸意象化,如黑陶鬲、黑陶鬹的形態(tài)。黑陶鬶的三足主要分為有腹實(shí)足、有腹袋足、無腹袋足三種相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài),其中有腹袋足在龍山文化黑陶中最為典型。陶器中的三足堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定,其構(gòu)思是基于生活中實(shí)用的需求,中空的袋足還有利于增加容量,也易于加快加熱速度。陶鬶高聳沖天的流,有一股陽剛之美,凝聚著生命活力,彰顯著先民們對(duì)自然的敬畏和生命的熱愛?！跋笮巍笔恰靶郧椤钡臉?gòu)思手法,不在于具體的形貌,而是彰顯物之生命。珍藏于山東省博物館中的黑陶鳥喙足鼎,其三足就是一個(gè)人物形象,但并不是寫實(shí)形態(tài)。龍山文化先民以鳥形的構(gòu)思同樣體現(xiàn)在龍山陶器的裝飾上,雞冠耳、雞耳鼻、鳥喙形足、鳥眼形的乳釘紋常用于龍山陶器上。如城子崖出土的帝鼎,就有鳥喙形足,鳥首形足,足外側(cè)飾雞冠狀堆紋。鼎、罐、甗的口沿外側(cè)也常飾有對(duì)稱的雞冠耳。龍山的陶器形象含蓄,生趣盎然,擺脫了生硬的模仿,代之以意象或抽象形態(tài)的造型。自然界中有生命的物象通過一種藝術(shù)語言體現(xiàn)出來,這種形式亦具有藝術(shù)生命力,即“有生命的形式”。

鳥在古代社會(huì)常作為圖騰崇拜,龍山文化黑陶大量融入對(duì)鳥形裝飾似乎與該部落盛行對(duì)鳥的崇拜有關(guān)。山東地區(qū)龍山文化的黑陶多位于河流邊緣或者交匯處,這恰巧是鳥類的生存所必需的自然環(huán)境。在不斷地生產(chǎn)和生活中,山東龍山文化時(shí)期的先民尊鳥、尚鳥也成為必然。所以,龍山文化黑陶的造型和裝飾也就體現(xiàn)出諸多以鳥為原型的形態(tài)。

二、造型靈動(dòng)曲直結(jié)合

龍山文化時(shí)期已經(jīng)對(duì)形式美有了較為深刻的理解,這深刻體現(xiàn)在黑陶的靈動(dòng)造型和對(duì)生動(dòng)線條的運(yùn)用上。這種審美取向的實(shí)現(xiàn)也得益于龍山時(shí)期制陶工藝技術(shù)的進(jìn)步,才能制作出規(guī)整造型的器物并得到簡(jiǎn)潔明快的輪廓線。

材料是工藝美術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ),“材料自身的特性不同,適合設(shè)計(jì)成不同的器物,也需要相應(yīng)的技藝來加工?！盵1]要想實(shí)現(xiàn)靈動(dòng)之美,優(yōu)質(zhì)的材料是必須的,因此龍山文化的陶器的材質(zhì)有細(xì)泥、夾砂和泥質(zhì)三種。三種泥質(zhì)中,使用細(xì)泥燒制成的薄壁黑陶工藝水平最高,這種細(xì)泥陶土經(jīng)過精細(xì)淘洗,然后采用龍山文化時(shí)期的快輪制陶技術(shù),制作成薄如蛋殼的黑陶,是龍山文化的代表性器物之一。薄壁黑陶中僅有的一種器型是蛋殼陶高柄杯,造型規(guī)整、形態(tài)輕巧秀美、薄如蛋殼。蛋殼陶高柄杯是采用組裝的辦法,杯和柄分別制作后再加以粘接。蛋殼陶下半部分的高柄杯胎壁厚大約0.5 毫米至1 毫米,以直線為主,搭配曲線,底壁的直線轉(zhuǎn)折處使用弧線。這樣的安排,既可以減少受損的可能性,又可以達(dá)到線條流暢、生動(dòng)的視覺美。蛋殼陶杯體飽滿的弧線和柄部?jī)?nèi)收的弧線形成鮮明的對(duì)比關(guān)系和空間感,給人生動(dòng)活潑、雍容華貴的藝術(shù)感受。山東城子崖出土的“蛋殼黑陶高柄杯,其柄部為竹節(jié)狀的筒形,驟看是筒狀,細(xì)看卻直中有曲,變化雖微,意味無窮?！盵2]龍山黑陶早期的罐、杯、壺等器物砑光的坯體上刻劃上幾何紋飾,網(wǎng)狀格、豎線條、不同形狀的孔洞等疏密相間,避免了單調(diào)。黑陶上的瓦楞紋、凹凸弦紋、繩紋通過大小、疏密的對(duì)比突出穩(wěn)重、均衡的特性。流動(dòng)舒暢的線條以及呈現(xiàn)出來的肌理紋,表達(dá)出無盡的生命力,產(chǎn)生了律動(dòng)和節(jié)奏感。

龍山文化黑陶造型簡(jiǎn)潔、單純、規(guī)整。龍山時(shí)期快輪技術(shù)有助于自如地運(yùn)用線條,也體現(xiàn)出原始先民對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)。龍山黑陶在仿生性上擺脫了直接模擬對(duì)象的方式,而是通過線條的變化,表達(dá)出感性的生機(jī)。黑陶器表簡(jiǎn)潔古樸,體現(xiàn)出此時(shí)先民對(duì)于對(duì)稱和均衡的認(rèn)識(shí)。如許多器物上均飾有雞冠耳、盲鼻和對(duì)稱的泥餅,即使單耳環(huán)和袋足鬶,它們的長(zhǎng)流和突鋬也形成對(duì)照,不對(duì)稱中也有穩(wěn)重的均衡,靈動(dòng)而不單調(diào)。后期黑陶鬶的頸部開始延長(zhǎng),并轉(zhuǎn)移到?jīng)]有鋬手的一側(cè),重心更趨穩(wěn)重,更有力感。山東城子崖出土的小型直口盆,只在口沿和底壁折角處略施曲線加工,兩壁和底部是直線。龍山黑陶的器型規(guī)整而不生硬,意味含蓄。簡(jiǎn)潔古樸的素面陶與黃河上游的彩陶截然不同,它們以鏤雕、粘貼泥餅、刻劃、拍印、附加堆紋等具有凹凸感的紋樣為主,劃花的紋飾有幾何線條紋、波浪紋、魚紋等等?？傊?龍山文化時(shí)期的黑陶。龍山陶器造型整體以直線為主,輔以曲線。其線條流暢,加之質(zhì)地輕薄,漆黑光亮,因而纖巧又不失莊重。

三、敬畏自然尚黑至美

原始社會(huì)末期,原始先民對(duì)社會(huì)的認(rèn)知尚處混沌狀態(tài),往往對(duì)各種自然現(xiàn)象心存敬畏,從而對(duì)某種色彩或者事物產(chǎn)生崇拜心理。原始思維中對(duì)宇宙的認(rèn)知是渾沌而玄虛的,人類置身于幽玄的時(shí)空中,而生發(fā)出對(duì)宇宙和天地萬物的猜度與詮釋也是帶有原始宗教色彩的。“老子哲學(xué)體系中以黑色作為帶有生殖崇拜意蘊(yùn)的象征性色彩,推衍其與宇宙萬物和人類肇始的密切聯(lián)系,貫穿著‘尚黑’思想的主線,這條主線曾經(jīng)伴隨著史前審美風(fēng)尚演進(jìn)的漫長(zhǎng)歷程,表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的色彩心理取向。”[3]

從石器時(shí)代的文化遺存來看,以黑絲石料打制石器占有很大份量。經(jīng)過漫長(zhǎng)打制石器的階段,原始人類對(duì)器物的認(rèn)知慢慢由實(shí)用轉(zhuǎn)向純審美,對(duì)黑色的認(rèn)知也慢慢轉(zhuǎn)入對(duì)黑色審美的抽象認(rèn)知。這一點(diǎn)可以從原始器物的審美中得知,如“北京門頭溝東胡林遺址出有黑色煤精石磨制的飾品”[4];沈陽新樂遺址出土了黑色圓泡形飾、耳擋、圓珠等飾品;“河南淅川下王崗遺址出有大量以黑、紅色彩繪的陶、石、玉質(zhì)環(huán)飾,獨(dú)具匠意”。[5]“對(duì)東夷人來說,當(dāng)時(shí)最重要的原始圖騰之一,就是對(duì)他們心目中天地蒼茫、宇宙洪荒之際一股重要的自然支配力量——黑色的敬畏和崇拜。”[6]讓這種令人敬畏的力量伴隨他們生活,以抵御隨時(shí)可能降臨的邪寵對(duì)他們平安生活的侵?jǐn)_,或是他們潛心制作黑色器物初衷。

龍山文化的陶器有黑陶、紅陶、灰陶,其中最著名的是黑陶,“黑、光、亮”是顯著特征。龍山黑陶的色彩體現(xiàn)原始先民的審美觀,先民選取黃河古道河床下純凈而細(xì)膩的紅膠土為原料,以“封窯熏煙滲碳”的工藝方法燒制而成。從選料和工藝來看,我們可以明顯得知,這是原始先民有意而為之。陶器直接是黑色的素面,用打磨的方式讓器表熠熠發(fā)光。龍山文化的黑陶罍整體呈黑色且光亮如漆,有瓷器的質(zhì)感,其色澤和器型的莊重古樸相得益彰。從物理學(xué)角度來看,黑色是最為混雜的光波,反射率極低,受光源變化的影響最不明顯;從色彩的混合性來看,黑色是全色相,其純度最底,也無彩色色相感,給人冷穆、幽玄、悲哀、絕望、嚴(yán)肅、死亡、恐怖等感覺……由此成為原始宗教色彩中崇尚的色相。在當(dāng)代,龍山黑陶的黑色是令人陶醉的美,質(zhì)地細(xì)膩潤(rùn)澤,透射出高雅的氣質(zhì),散發(fā)著沁人、誘人的黑色魅力。傳統(tǒng)“五行”觀念中,居于最高地位的是黑色。長(zhǎng)期積淀于人們色彩視覺情感中的理念模式通過抽象的經(jīng)驗(yàn)形式和摹仿性“心理視象”的移入而導(dǎo)致民族色彩審美圖像——“尚黑”色彩通感的發(fā)生。史前的這種尚黑情結(jié),不是僅僅作為觀念形態(tài)出現(xiàn),而是透過不同方式向日常生活延伸和滲透,陶器作為當(dāng)時(shí)重要的生活日用品,成為觀念表達(dá)的外顯之物。龍山文化時(shí)期的黑陶器物,是尚黑觀念在地域文化器物中的具體展現(xiàn)。

總之,龍山文化先民熟練掌握了形式美的法則,黑陶造型靈動(dòng)可愛,線條曲直結(jié)合。在制作黑陶的過程中擺脫模仿,強(qiáng)調(diào)意象象形,成為有生命形式的藝術(shù)品。另外,龍山黑陶基于文化崇拜,通過滲碳技術(shù)等工藝手段達(dá)到黑、光、亮的色彩之美。