共情修辭與人類命運(yùn)共同體

李 克

（山東大學(xué) 翻譯學(xué)院）

在快速發(fā)展融合的國際社會(huì)，人類命運(yùn)共同體理念得到多維度踐行，日漸形成各國緊密聯(lián)系并相互影響的系統(tǒng)，尤其在突如其來的疫情之下，各國人民命運(yùn)之牽連更是得到高度展現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)與最終目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)人與自然的的和諧共生、人類社會(huì)的互聯(lián)互通、人類文明的共建共享”（肖玉飛，2017：60）。但是人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)的是在某些方面的趨同與一體，而非一味追求所有層面的模仿與統(tǒng)一的機(jī)械化進(jìn)程，因此在國際交往中融入共情理念成為有啟示意義的思維模式與實(shí)踐操作。由于共情在產(chǎn)生路徑、效果測量等方面存在研究細(xì)微化特征，難以適用于大規(guī)模實(shí)證調(diào)研，因此我們在國際交流中探尋共情痕跡之時(shí)，將落腳點(diǎn)凝聚為修辭。

何為修辭？修辭是用語言表達(dá)思想、觀點(diǎn)并勸說受眾的方式，是粘合人類社會(huì)的基礎(chǔ)。修辭在一定程度上可取代暴力，推動(dòng)人類使用更加文明的方式達(dá)至交流、交際、傳播目的。白麗娜（2013：138）曾在國家形象對外傳播研究中強(qiáng)調(diào)有效實(shí)現(xiàn)“我說你聽”的互動(dòng)，“讓我們所說的，能夠被國際社會(huì)聽到、聽清、聽懂”，而這一過程始終離不開修辭的參與。在施行修辭行為之時(shí)，受眾因各自國情、政策、外交原則、國際利益等的不同皆塑造了受眾在不同情境中的身份，此時(shí)“各種文化、國家和個(gè)體都會(huì)與他們的身份有更緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系只會(huì)強(qiáng)化情感在國際政治中的分量”（莫伊西，2010：170）。主觀的情感激發(fā)雖然能夠有效影響受眾決策，但是不免失之偏頗，因?yàn)榍楦斜澈蟮恼J(rèn)知機(jī)制能夠幫助修辭者理解并調(diào)節(jié)修辭者-受眾關(guān)系。此時(shí)共情成為修辭考慮因素之一并能夠影響受眾的決定，修辭者也必須做出相應(yīng)行動(dòng)，共情修辭即是因應(yīng)之策。

共情修辭是指在修辭目的的驅(qū)動(dòng)下，修辭者有意識(shí)地使自己進(jìn)入對受眾的共情狀態(tài)，在能力范圍之內(nèi)達(dá)成與受眾情感的時(shí)間同步和類別同向，并能夠清楚判斷受眾和自身情感類型及來源，區(qū)分受眾和自我表征，隨后設(shè)定并施行修辭策略。共情修辭在求同存異的現(xiàn)代國際環(huán)境之下，提倡修辭者在修辭實(shí)踐之前從認(rèn)知和情感兩個(gè)層面了解受眾，并在恰當(dāng)范圍之內(nèi)向受眾表現(xiàn)其共情努力，以此推動(dòng)建立友好關(guān)系并贏得認(rèn)同。全球共同體本身就是“一個(gè)人類命運(yùn)視角的共情性概念”（李懷亮，2020：1），在關(guān)于人類命運(yùn)共同體話語的生產(chǎn)與傳播中，共情修辭則統(tǒng)一了形式與內(nèi)容，成為內(nèi)外都體現(xiàn)出人本主義的修辭路徑。

兩會(huì)期間的外長記者會(huì)、外交部相關(guān)涉外發(fā)言等重要場合是國家之間建立友好關(guān)系、贏得外部認(rèn)同的窗口，通過在修辭表達(dá)中加入共情進(jìn)而傳達(dá)修辭者態(tài)度的痕跡比比皆是，說明共情修辭已經(jīng)融入人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，其運(yùn)用范圍由最初的人際溝通擴(kuò)展至國際交流。通過和平方式建構(gòu)人類命運(yùn)共同體在方式方法上具有一定要求，為了充分利用共情這一心理活動(dòng)對人類命運(yùn)共同體的積極影響，我們可遵循共情的產(chǎn)生機(jī)制，在修辭途徑中發(fā)揮其最大效用。

首先，增加對他國的客觀認(rèn)知。人類命運(yùn)共同體是世界的共同體，也是每個(gè)國家的共同體，對他國準(zhǔn)確的客觀認(rèn)知是共情修辭的基礎(chǔ)和保障。修辭不是無中生有或徒添藻飾，而是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，因此認(rèn)知型共情修辭的首要前提是保證客觀認(rèn)知他國并作出公正評價(jià)。其次，了解他國情感需求。鞏固共同體理念的過程中“最可能也是最需要的、最有價(jià)值的就是情感的溝通和共鳴，是‘情感共同體’的構(gòu)建……而國際社會(huì)的和諧發(fā)展最突出的障礙就是如何克服‘情感的沖突’”（胡范鑄，2017：97-98）。人類命運(yùn)共同體以經(jīng)濟(jì)、科技、政治等為銜接，但情感因素已無形中催生出更強(qiáng)力的粘合效應(yīng)。認(rèn)清他國客觀情形之后，也要對其情感需要做出反饋。在交流中流露出與受眾相似或符合情感氛圍的修辭表達(dá)，不僅能夠?yàn)閲H交流帶來人文主義溫度，同樣有助于加深人類命運(yùn)共同體的凝聚力。再次，提升修辭表現(xiàn)能力。作出認(rèn)知共情和情感共情的準(zhǔn)備發(fā)生于修辭活動(dòng)之前，如何使其表現(xiàn)于具體修辭是關(guān)鍵步驟，也是達(dá)到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體目的的重心。共情修辭的實(shí)踐需要修辭者具有高超修辭能力的同時(shí)，也具有能夠?qū)⒐睬樾睦砑尤胄揶o實(shí)踐的融會(huì)貫通能力。共情修辭是將心理活動(dòng)與修辭活動(dòng)內(nèi)外結(jié)合的雙軌機(jī)制，讓更多國家看到修辭者真情實(shí)感的同時(shí)，其自身被認(rèn)知、被理解、被尊重等需求得到滿足，良好的國際交流氛圍則有被塑造的可能，共同體意識(shí)也得到凸顯。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建非一朝一夕之工，亦非一字一句之力，長遠(yuǎn)不懈的修辭努力和斟酌謹(jǐn)慎的修辭心態(tài)是個(gè)體國家作為修辭者所需保持的基本修辭態(tài)度，而對共情修辭這一理念的合理發(fā)掘與運(yùn)用則有助于促進(jìn)國家之間的順暢理解與和諧交流，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)增磚添瓦。