馬克思主義新聞出版自由思想中國化的早期探索及當代價值
——以“人民性”為中心的考察

樸耘正

（吉林省雙遼市茂林鎮(zhèn)中心校，吉林雙遼136000）

引言

隨著信息時代的到來，互聯(lián)網已成為人們生產生活、了解時事不可或缺的工具，連同傳統(tǒng)紙媒一起承擔著人類文明傳播、時代輿論宣傳的重任。與傳統(tǒng)紙媒唱“獨角戲”相比，這一改變確實使人們與外界思想溝通變得更加方便快捷，但也不可避免地產生了諸多問題，其中最為嚴重的是網絡暴力、虛假謠言，傳統(tǒng)紙媒為了經濟效益而編造謊言以吸引大眾眼球等，還宣稱他們有新聞出版自由，而且認為是無限度地超階級自由。上述亂象正是在此種荒謬言論的支撐下出現(xiàn)的，也反映出部分民眾對何謂真正的中國馬克思主義新聞出版自由缺乏認知。因此有必要從源頭處進行思考，并找尋答案，這個源頭就是馬克思主義新聞出版自由思想中國化的早期探索。

馬克思主義新聞出版自由思想是馬克思、恩格斯、列寧受理性主義、啟蒙思想、相對自由理論的影響，在創(chuàng)刊辦報實踐的基礎上，形成的一套理論體系，其核心是報刊的人民性、出版的自由性以及自由的相對性。作為馬克思主義思想體系的重要組成部分，中國革命先賢在探尋馬克思主義中國化路徑的同時，也對新聞出版自由思想的中國化進行了早期探索。中國化強調借鑒性和本土化，早期探索發(fā)生于民主革命時期，李大釗作為中國扛起馬克思主義旗幟的第一人，是早期探索的先驅；毛澤東、惲逸群、張友漁等中國共產黨人也積極投身革命輿論宣傳，是早期探索的集大成者；鄒韜奮等革命出版家也對此做出了巨大貢獻。他們的早期探索是基礎性的、拓荒式的，可謂一筆思想財富，也能為建國后的探索者提供經驗支持。但以往學者鮮少關注革命時期的早期探索，基于此，本文試圖以民主革命時期的馬克思主義者和革命出版家之相關論述與實踐為切入點，對馬克思主義新聞出版自由思想中的“人民性”中國化的早期探索進行系統(tǒng)論述，以從源頭處進行思考，推進新時代正確新聞出版自由觀的樹立。

馬克思認為真正的報刊“生活在人民當中”，并“真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”，且能夠“把它在希望與憂患之中從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來”。從這個意義上講，報刊、書籍等新聞出版物必須體現(xiàn)人民性，即“自覺充當人民喉舌，體現(xiàn)人民精神，表達人民情感，維護人民利益，并且永遠與人民同甘苦，同生同在”，因為只有這樣才能取得人民的信任，也才是真正的新聞出版自由。可見，馬克思主義新聞出版自由思想的核心是人民性，表現(xiàn)為多數(shù)人而非個別人的自由。

在北洋政府及國民政府統(tǒng)治時期，由于“強有力的言論機關都在少數(shù)人的掌握中，或至少是在這少數(shù)人威迫之下”，中國民眾之中“只有少數(shù)人享到自由言論的權利”，可以說新聞出版自由只是少部分人的特權，這與馬克思主義新聞出版自由思想的人民性特征是明顯相悖的。因此在民主革命時期，對人民性高度認同的馬克思主義者和革命出版家始終致力于追求多數(shù)人的新聞出版自由，以擴大享有此種自由的范圍。概括來講，他們將馬克思主義新聞出版自由思想的“人民性”中國化為“從群眾中來，到群眾中去”，并秉承這一新聞出版自由理念，進行不斷的嘗試。

一、“從群眾中來”層面的新聞出版自由理念

該層面主要有兩層意思：一是享有新聞出版自由權利的應包括人民大眾，二是報刊、書籍等出版物應反映群眾觀點，正如李大釗所言：“凡一報，無論其為一黨派或一團體的機關，或為單純營業(yè)的獨立的組織，必各持有一定的主義與見解?！痹诋敃r的社會條件下，由于普通人民大眾中，除新聞出版行業(yè)的從業(yè)者等具有一定知識水平的民眾外，大部分為文化水平低下甚至目不識丁的農民，因此群眾中的大部分人無法真正行使第一層意思的權利，但在辦報實踐中還是“歡迎這些文化落后的同胞們給我們寫通訊”，基于此，中國馬克思主義者和革命出版家自然把精力集中于第二層意思的探索上。

惲逸群認為正確的新聞紙“要真正做到為大眾的耳目，為大眾的喉舌”，并“記載真實的、大眾應該知道的事實，說大眾要說的話”；陸定一相信“群眾的力量是最偉大的，這對于辦報毫無例外”，因此辦報要依靠群眾，且“千萬要有群眾觀點，不要有‘報閥’觀點”；毛澤東以中國共產黨領導人的身份號召“全黨辦報”，提倡“黨與非黨聯(lián)盟”，即“一個機關也可以辦報，黨員、非黨員都可以參加”?？梢哉f，無論是依靠群眾、反映群眾心聲，還是黨員與非黨員聯(lián)合，都是中國共產黨人希望普通群眾主動參與到新聞出版中來，或被動地置身其中，以擴大自由的具體體現(xiàn)。

革命出版家鄒韜奮把報紙分為進步的報紙和開倒車的報紙兩類，前者“能夠靈敏地意識到社會大眾的真正要求，代表著社會大眾的真正的利益”，而后者則“只顧到少數(shù)人的利益，有意歪曲事實，胡說八道”。很明顯，鄒韜奮認為只有以社會大眾意志為轉移的報刊才是進步的，而且“言論要完全作人民的喉舌，新聞要完全作人民的耳目”，即要求新聞出版必須反映并符合群眾觀點。后來他創(chuàng)辦的進步報刊《生活日報》即是其“要創(chuàng)辦一種為大眾所愛讀、為大眾作喉舌的刊物”理想的實現(xiàn)。

二、“到群眾中去”層面的新聞出版自由理念

該層面也有兩層意思：一是報刊、書籍等出版物的受眾應該是廣大人民群眾，而非某一個或幾個階級的少部分人；二是報刊、書籍等出版物應該對群眾具有教育和引導作用。就第一層意思而言，毛澤東強調：“我們的政策，不光是要使領導者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道。有關政策的問題，一般地都應當在黨的報紙上或者刊物上進行宣傳……辦好報紙，把報紙辦得引人入勝，在報紙上正確地宣傳黨的方針政策，通過報紙加強黨和群眾的聯(lián)系，這是黨的工作中的一項不可小看的、有重大原則意義的問題?！边@就把黨各項政策的宣傳工作范圍擴大到了廣大人民群眾。鄒韜奮也認為“真實的消息要讓民眾看得到，正確的評論要讓民眾聽得到”。兩者雖立場不同，一個強調黨方針政策的宣傳，另一個著重于一般消息的透明度，但都反映了廣大人民群眾應該自由獲得各類消息，是新聞出版的真正受眾群體。

就第二層意思而言，代表人物主要有惲逸群、鄒韜奮等。惲逸群認為在民族危機日益加深的情況下，新聞從業(yè)人員所負擔的任務“無疑義地格外重大”，要求新聞出版“更應該積極地指導大眾，教育大眾，組織大眾”；鄒韜奮強調新聞出版的重要任務之一是領導社會，即在代表社會大眾真正要求和真正利益的基礎上，發(fā)揮“教育大眾，指導大眾”的作用；毛澤東在《中國工人》的發(fā)刊詞中強調該刊“應該成為教育工人、訓練工人干部的學校”。

“到群眾中去”層面的新聞出版自由理念在馬克思主義者和革命出版家的辦報實踐中有具體體現(xiàn)，如鄒韜奮創(chuàng)辦的《生活日報》，其定位就是“大多數(shù)人的報紙，而不是少數(shù)人的報紙”，具體辦法：一切報道“都要絕對公開于大眾”，而且內容也“應該力求大眾化，應該極力接近大眾，使大眾看得懂這個報；使大眾感覺到這個報對于他們的知識、經驗以及一切日常的生活，都有益處；使大眾感覺到這個報是他們的生活里不能離開的一件東西”；同時，為使“一切初識字半通文的孩子們、農夫們、工友們、婦女們，都能夠看得懂”，報道文字“要力求大眾化”，且“盡可能用語體文來寫”。

不難看出，早期探索者將馬克思主義新聞出版自由思想的核心——人民性中國化為“從群眾中來，到群眾中去”，主要有兩方面的原因：第一，這是與中國革命實際充分結合的必然結果，因為中國革命為了群眾，更需要依靠群眾，為了使他們覺醒，并調動其革命積極性，必須讓這些代表大多數(shù)人的普通群眾享有新聞出版自由；第二，這是新聞出版自由的階級屬性的內在需求，因為在階級社會中，新聞出版自由只能是階級的自由，無產階級馬克思主義者是中國廣大人民群眾的優(yōu)秀代表，其所倡導的新聞出版自由也必然是以群眾為中心的。

三、管窺馬克思主義新聞出版自由思想中國化早期探索的當代價值

在民主革命時期，為反對新聞出版獨裁及適應中國革命需要，中國馬克思主義者和革命出版家對馬克思主義新聞出版自由思想的中國化進行了早期探索，這是在高度理解并認同馬克思主義新聞出版自由思想的基礎上，充分結合中國新聞出版實際所做出的一次有益嘗試，形成了早期中國化的馬克思主義新聞出版自由思想框架體系，對繼續(xù)探索具有中國特色的新聞出版自由思想具有較大的理論價值與現(xiàn)實意義。

其一，早期探索作為一種基礎性嘗試，能夠為繼續(xù)探索具有中國特色的新聞出版自由思想提供經驗支持和思想財富?；A性主要是指在馬克思主義新聞自由思想中國化進程中的奠基性作用，集中表現(xiàn)為探索路徑與思想本身兩個方面：一方面能夠為建國后中國共產黨人繼續(xù)探索提供經驗支持，中國早期馬克思主義者和革命出版家的探索路徑為在對馬克思、恩格斯、列寧有關新聞出版自由的論述進行認真研讀的前提下，經歷“借鑒—結合中國實際—形成思想構架—實踐—糾正思想構架—再實踐”的復雜過程得以最終完成。實踐證明，這一探索路徑是行之有效的，是馬克思主義新聞自由思想中國化探索在方法論方面的寶貴經驗，能夠為之后的探索提供方法論指導。

另一方面也能為中國共產黨人之后的探索提供思想財富，在民主革命時期早期探索者的共同努力下，最終形成了自由性為基礎、“從群眾來，到群眾中去”為準則、真實性與革命性為規(guī)范的中國馬克思主義新聞出版自由思想的框架體系，它是科學的，也是符合中國實際的，在其指導下的新聞出版事業(yè)為中國革命做出了巨大貢獻，因而這樣的早期探索是一種思想財富，能夠為之后的繼續(xù)探索提供經驗支持，建國后中國共產黨人的新聞出版自由理念即是在這一框架體系及探索經驗的基礎上豐富、完善和發(fā)展的。

其二，早期探索作為一種規(guī)范性嘗試，要求繼續(xù)探索具有中國特色的新聞出版自由思想必須在體現(xiàn)時代性中保持同質性。就體現(xiàn)時代性而言，這里的時代性是指一個時代的主要矛盾決定了該時代新聞出版自由思想的傾向性。早期探索者身處謀求民族獨立和人民解放的民主革命時期，而建國后是社會主義建設階段，特別是當今我們處于為中華民族偉大復興而奮斗的新時代，這就決定了新聞出版自由思想傾向性的不同：一是在保證新聞出版“自由性”的方式是不同的，前者是抵制新聞出版獨裁，后者是“認清西方所謂‘新聞自由’的本質，自覺抵制西方新聞觀等錯誤觀點的影響”；二是新聞出版自由理念下新聞出版所要發(fā)揮的作用也是不同的，前者是為了革命，反抗壓迫，抵制侵略，建立代表人民的獨立國家；后者是為了社會發(fā)展和人民幸福，正如鄧小平所言的“推進社會主義民主和法制建設”，江澤民的“發(fā)揮輿論導向作用”，胡錦濤的“時代眼光和全球意識”，習近平的“傳播黨的政策主張、記錄時代風云、推動社會進步、守望公平正義”“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”。另外，正是由于蘊含時代性，中國馬克思主義者和革命出版家的早期探索也具有不完善性的特征。表現(xiàn)在馬克思主義新聞出版自由思想體系中的一些理念，如立法以保障新聞出版自由、發(fā)揮輿論監(jiān)督職能等，并未在早期中國化的進程中得以充分體現(xiàn)，因為上述理念一般都在政權穩(wěn)定的和平時期較為注重，而中國早期探索發(fā)生于民主革命的特殊時期，一切為革命服務，這樣的早期探索對新聞出版應有革命作用的發(fā)揮具有重要意義。這樣的時代性也就決定了最終形成的思想框架體系的不完善性，即便如此，也不影響其基礎性地位。

就保持同質性而言，馬克思主義新聞自由思想是以自由性為基礎、人民性為核心，相對性為特質，并蘊含階級性、黨性的思想體系。中國早期探索者始終遵循新聞出版的自由性，并以“從群眾中來，到群眾中去”解讀人民性，以真實性與革命性闡釋相對性，這樣所形成的中國化的框架體系正是與馬克思主義新聞自由思想保持同質性的體現(xiàn)。建國后特別是改革開放以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平各代領導人的理念也體現(xiàn)了對同質性的保持。如對黨性和人民性的解讀，江澤民指出新聞出版是黨和人民的事業(yè)，胡錦濤用“以人為本”進行解讀，習近平具體指出新聞工作者應“長期地、耐心地、孜孜不倦地向人民宣傳黨的路線、方針、政策，解釋黨對事物的主張和看法，讓人民了解黨和國家的大事，使黨的看法、主張化為人民群眾自覺自愿的行動”，并且“都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨；都要增強看齊意識，在思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致”；再如對自由相對性的解讀，鄧小平以“解放思想，實事求是”規(guī)范自由，江澤民認為新聞出版自由是黨領導下的有序自由，習近平強調“任何新聞輿論都有鮮明的意識形態(tài)屬性，沒有什么抽象的絕對的自由”，同時揭露“鼓吹所謂的新聞自由、反對新聞管理”的實質，即“要否定新聞的黨性原則，否定新聞媒體是黨和人民喉舌的性質，否定黨對新聞工作的領導。其最終目的，是要搞亂人們的思想，搞垮我們的黨和國家”?？梢?，他們的理念是對馬克思主義及早期探索者的新聞出版自由思想及特性的傳承，也體現(xiàn)了傳承性與同質性。

其三，早期探索作為一種源頭性嘗試，有利于人們樹立正確的馬克思主義新聞出版自由觀，促進我國新聞出版事業(yè)健康、有序發(fā)展。早期探索時期，在中國化的馬克思主義新聞出版自由思想指導下，當時的新聞出版事業(yè)蓬勃發(fā)展，為中國革命成功做出了巨大貢獻。這樣的實踐表明，只有樹立正確的新聞出版自由觀，才能保障新聞出版發(fā)揮應有作用。中國共產黨人自早期探索以來就始終遵循新聞出版的“自由性”，并為此付出了不懈努力，建國后更是以憲法保障公民的此種自由；但自由是相對的，無論是早期探索者以真實性和革命性來規(guī)范自由，還是建國后幾代領導人所倡導的法律范圍內的有序自由，都反映了中國共產黨人始終強調無超階級自由的事實。

總之，早期探索作為馬克思主義新聞出版自由思想中國化的一種源頭性嘗試，已然形成的、被實踐證明其正確性的基本理念與規(guī)范要求，科學性地回答了什么才是真正的馬克思主義新聞出版自由。這可從源頭處對當今社會以無節(jié)制自由為“擋箭牌”的新聞出版亂象進行有力回擊，肅清社會當中有關新聞出版自由的思維亂象，幫助人們樹立正確的馬克思主義新聞出版自由觀，促進我國新聞出版事業(yè)健康、有序發(fā)展。