習(xí)近平“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”重要論述的思想精髓

康 秀 云

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024)

方向決定道路和命運(yùn)。新時(shí)代中國教育發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的方向，這是習(xí)近平總書記思考的一個(gè)重大問題。立足于新的時(shí)代特點(diǎn)，站在黨治國理政的高度，他強(qiáng)調(diào)教育要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，并明確回答了“什么是社會(huì)主義辦學(xué)方向”“為什么堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”“怎樣堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”的戰(zhàn)略問題，提出“我們辦的是社會(huì)主義教育，必須堅(jiān)持教育為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”(下文簡稱“四為服務(wù)”)等一系列具有原創(chuàng)價(jià)值的重要論述。這些新論述不是簡單地就教育來談教育，而是從一個(gè)政治家的高度，基于辦學(xué)方向不僅關(guān)乎教育的價(jià)值立場(chǎng)、發(fā)展道路、立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)乎國家長治久安、民族偉大復(fù)興、事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度，對(duì)教育發(fā)展方向的思考和回答。這些新思想、新論斷、新要求，以深刻的馬克思主義思想為理論基礎(chǔ)、以黨對(duì)中國特色社會(huì)主義教育的探索實(shí)踐為歷史依據(jù)，聚焦新時(shí)代中國教育發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)課題，回答了為誰辦教育、辦什么樣的教育、怎樣辦教育的重大問題，也回答了為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題，豐富發(fā)展了習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想，是新時(shí)代中國教育現(xiàn)代化的根本遵循。

一、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的基本要求

堅(jiān)持教育“四為服務(wù)”，是習(xí)近平對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向基本要求的集中闡釋和建設(shè)性解答。作為長期思考的結(jié)果，該論斷內(nèi)涵深刻，豐富和發(fā)展了黨的教育方針。

(一)教育發(fā)展方向是習(xí)近平一直關(guān)注的重大問題

不論在地方工作還是在中央工作，習(xí)近平都高度關(guān)注教育發(fā)展方向問題。1990年，任寧德地委書記期間，他提出了“新的教育觀”，即“不再是過去那種就教育論教育，而是把教育問題同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來”[1]。例如，閩東地區(qū)主要是農(nóng)村，這就要求教育有效地為農(nóng)村社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)服務(wù)，就需要一個(gè)“泥土味十足”的教育特色。新的教育觀實(shí)際上已經(jīng)孕育了堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向，扎根中國大地，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的思想。到中央工作以來，習(xí)近平更加重視教育發(fā)展方向問題，多次做出重要指示。例如，任中央黨校校長期間，他從高校黨的建設(shè)與學(xué)校中心工作的關(guān)系角度強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義辦學(xué)方向問題，要求“高校黨建工作要始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝黨員、教育師生”[2]，強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校黨的建設(shè)，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、促進(jìn)高校改革發(fā)展、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的根本政治保證”[3]。從上述講話看，習(xí)近平不是一般性地強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，而是從培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的意義上、從堅(jiān)持用馬克思主義及其中國化的最新成果武裝師生頭腦的要求上，基于辦學(xué)育人的一體思考，對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向進(jìn)行指導(dǎo)，這也成為貫穿習(xí)近平關(guān)于辦學(xué)方向重要論述的主要線索。

十八大以來，習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義辦學(xué)方向的認(rèn)識(shí)更為深入全面，創(chuàng)造性地提出了教育“四為服務(wù)”新論斷。2014年9月，在與北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“我們的教育是為人民服務(wù)、為中國特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的”[4]，提出了教育“三為服務(wù)”的觀點(diǎn)。2016年在全國高校思想政治工作會(huì)議上，他指出“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密結(jié)合在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[5]。第一次明確提出了高等教育“四為服務(wù)”論斷。2018年，在新時(shí)代第一次全國教育大會(huì)上，他再次重申了教育“四為服務(wù)”論斷，并將其拓展為對(duì)整個(gè)教育領(lǐng)域的基本要求。至此，習(xí)近平對(duì)教育要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的判斷更加系統(tǒng)、更加成熟。

(二)教育“四為服務(wù)”重大論斷的豐富內(nèi)涵

教育必須為人民服務(wù)，是教育必須遵循的根本宗旨和價(jià)值取向，也是教育“四為服務(wù)”的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值基點(diǎn)。只有堅(jiān)持教育為人民服務(wù)，才能使教育在制度、目標(biāo)、措施與方法等層面做到以育人為本，辦人民滿意的教育。教育“為人民服務(wù)”是馬克思主義唯物史觀的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的體現(xiàn)。人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。馬克思恩格斯曾莊嚴(yán)宣告：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵6]411中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷史，概括起來就是不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益的歷史。教育為人民服務(wù)是“以人民為中心”思想在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，就是要讓教育改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，滿足人民不斷增長的多元多層次的教育需要，以公平有質(zhì)量的教育促進(jìn)社會(huì)公平正義。

教育必須為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，是黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、提高執(zhí)政能力、確保長期執(zhí)政和國家長治久安的現(xiàn)實(shí)需要。這就要求教育將全國各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，將社會(huì)各個(gè)階層牢牢凝聚在一起，厚植黨的執(zhí)政基礎(chǔ)；加強(qiáng)對(duì)廣大黨員干部的教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，為中國共產(chǎn)黨治國理政提供強(qiáng)大的人才保障和智力支持，提高黨的執(zhí)政本領(lǐng)和執(zhí)政能力；大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，確保學(xué)校始終成為傳播黨的聲音和思想的重要陣地、踐行黨的理論和主張的堅(jiān)強(qiáng)堡壘；堅(jiān)持黨對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，要把思想政治教育寓于人才培養(yǎng)的全過程，為黨長期執(zhí)政培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人?！拔覀儚牟恢M言教育的政治性、階級(jí)性，‘接班人’是對(duì)‘建設(shè)者’思想政治素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)?！盵7]社會(huì)主義教育培養(yǎng)的人，必須是黨長期執(zhí)政的支持者而非反對(duì)者、擁護(hù)者而非旁觀者，是接班人而非掘墓人。

教育必須為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然要求。中國特色社會(huì)主義制度不僅是中國特色社會(huì)主義的根本保障，也是中國發(fā)展進(jìn)步的制度保障。教育為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，要幫助人們正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義制度的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，幫助人們正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢(shì)，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國、看待外部世界，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”。要著力培養(yǎng)社會(huì)主義制度運(yùn)行所需要的人，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。不論什么時(shí)候，教育為黨育人、為國育才的初心都不能改，在這個(gè)問題上，不能有絲毫含糊。中國特色社會(huì)主義制度具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)，但不會(huì)一成不變，要充分發(fā)揮教育的重大作用，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加成熟完善和定型，為中華民族偉大復(fù)興提供一整套更加穩(wěn)定和管用的制度體系。

教育必須為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。改革開放是當(dāng)代中國的鮮明特征，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)代中國的主旋律。教育為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就要培養(yǎng)更多更好的能夠滿足黨、國家、人民、時(shí)代需要的各類人才。人才是第一資源，源源不斷的人才資源是我國在日新月異的國際競(jìng)爭(zhēng)中的重要潛在力量和后發(fā)優(yōu)勢(shì)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底靠人才、靠教育。學(xué)校是思想、文化、科技資源的聚集地，承擔(dān)著人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)的重要任務(wù)，必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制和教育方法，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)造就更多的“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。教育領(lǐng)域還要抓好新型智庫建設(shè)，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，形成更多創(chuàng)新成果，服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)。

教育“四為服務(wù)”圍繞以“人民為中心”，構(gòu)成了相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，統(tǒng)一于扎根中國大地辦中國特色社會(huì)主義教育、培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的全過程。

(三)教育 “四為服務(wù)”重大論斷豐富了黨的教育方針

“黨的教育方針是一個(gè)時(shí)期內(nèi)黨有關(guān)教育事業(yè)發(fā)展的總體性指導(dǎo)方針和綱領(lǐng)性政策表述，規(guī)定了一個(gè)時(shí)期黨和國家教育事業(yè)及其發(fā)展的根本性質(zhì)、價(jià)值取向和教育目的，具有方向上的引領(lǐng)性、行政效力上的權(quán)威性和實(shí)踐工作上的針對(duì)性?！盵8]新中國成立后，不同歷史時(shí)期，黨的教育方針在表述上有所不同，但在本質(zhì)上都揭示了社會(huì)主義教育的性質(zhì)，規(guī)定了教育的發(fā)展方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，明確了基本發(fā)展路徑。正如馬克思所說：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”[9]新中國成立初期，具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》提出，教育必須“為人民服務(wù)”，“為國家建設(shè)服務(wù)”。 1978年修訂的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“我國的教育方針必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@是正式以國家根本大法的形式規(guī)定了教育“一為服務(wù)”的要求，即教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的人才。1995年，作為教育工作的根本大法的《中華人民共和國教育法》，規(guī)定了“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，規(guī)定了為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的教育“一為服務(wù)”方向。2002年召開的黨的第十六大，重申了“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的要求，同時(shí)提出教育要“為人民服務(wù)”的要求，使我國教育方向和任務(wù)發(fā)展為“二為服務(wù)”。黨的十七大和十八大以及2015年修訂的《教育法》都堅(jiān)持了“二為服務(wù)”要求。

十八大以來，習(xí)近平深化了對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的認(rèn)識(shí)，提出了堅(jiān)持教育“四為服務(wù)”的新論斷，豐富和發(fā)展了黨的教育方針。首先，“四為服務(wù)”明確強(qiáng)調(diào)“我國辦的是社會(huì)主義教育”，這是對(duì)我國教育性質(zhì)一脈相承的判斷。其次，新增了教育“為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)”的提法，反映了教育為黨育人、為國育才的要求；在“為中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)”前增加了“鞏固和發(fā)展”，說明教育服務(wù)中國特色社會(huì)主義制度，既要為堅(jiān)持和鞏固制度服務(wù)，也要為改革和發(fā)展制度服務(wù)；將“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”完善為“為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，增加了“為改革開放”服務(wù)，表明改革開放這一強(qiáng)國之路在新時(shí)代不僅不能削弱，而且必須繼續(xù)加強(qiáng)。這些都是對(duì)社會(huì)主義辦學(xué)方向內(nèi)容的豐富。再次，在排序上，把“為人民服務(wù)”排在“四為服務(wù)”之首，既凸顯了社會(huì)主義教育的人民中心性，也彰顯了新時(shí)代教育改革發(fā)展的黨性和人民性統(tǒng)一的核心價(jià)值?？傊八臑榉?wù)”新論斷進(jìn)一步突出了教育的中國特色，厘清了中國教育的最大實(shí)際，明確了辦好中國教育的根本，標(biāo)志著對(duì)我國教情的認(rèn)識(shí)更加科學(xué)全面，對(duì)社會(huì)主義辦學(xué)方向的認(rèn)識(shí)更加成熟和定型，豐富和發(fā)展了新時(shí)代黨的教育方針。

二、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的基本依據(jù)

關(guān)于為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，習(xí)近平從兩個(gè)維度進(jìn)行了回答：一是重申這是由我國社會(huì)主義教育性質(zhì)決定的；二是基于辦學(xué)育人一體思考，明確了這是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求，并提出了一系列新論斷、新觀點(diǎn)和新要求。

(一)我國社會(huì)主義教育性質(zhì)決定了辦學(xué)方向

社會(huì)生活、政治生活和精神生活都是由物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。教育活動(dòng)從來不是經(jīng)濟(jì)社會(huì)之外的獨(dú)立存在，是受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系制約的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有顯著的階級(jí)性。關(guān)于教育和社會(huì)的關(guān)系，馬克思恩格斯做出了科學(xué)回答，認(rèn)為并不是教育決定社會(huì)，相反“教育一般說來取決于生活條件”，是由社會(huì)通過學(xué)校進(jìn)行的直接或間接的干涉決定的，第一次明確提出了社會(huì)關(guān)系決定教育的基本原理。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)污蔑共產(chǎn)黨人主張用社會(huì)教育代替家庭教育就是要消滅人們最親密關(guān)系的謬論，進(jìn)行了有力批判，指出：“……你們(即指資產(chǎn)階級(jí))的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系所決定的嗎？不也是由社會(huì)通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？”[6]418顯然，由資本主義社會(huì)關(guān)系決定的教育必然承載著資產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)、政治要求和價(jià)值觀念，這種教育培養(yǎng)出來的人是服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和資本主義發(fā)展的。社會(huì)主義教育也必然如此，在無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，就要改變剝削階級(jí)對(duì)教育性質(zhì)的影響，培養(yǎng)符合社會(huì)主義發(fā)展所需要的人。

我國是社會(huì)主義國家，社會(huì)主義教育性質(zhì)決定了社會(huì)主義辦學(xué)方向。我國《憲法》明確規(guī)定，中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，國家發(fā)展社會(huì)主義的教育事業(yè)。《中華人民共和國教育法》也規(guī)定，要遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會(huì)主義的教育事業(yè)?；诖?，2018年習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)談到辦學(xué)正確政治方向時(shí)曾指出，我國社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在全教會(huì)講話中，他再次明確強(qiáng)調(diào)，我們辦的是社會(huì)主義教育，必須堅(jiān)持“四為服務(wù)”。

(二)辦學(xué)育人一體思考要求堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向

育人是辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。實(shí)質(zhì)上，習(xí)近平不是孤立地提出辦學(xué)方向問題，而是以培養(yǎng)人為根本價(jià)值指向，把辦學(xué)育人聯(lián)系起來一體化思考，明確指出，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求。

習(xí)近平繼承發(fā)展了黨的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與育人理論，把辦學(xué)育人聯(lián)在一起，創(chuàng)新性地使用了“辦學(xué)育人”這一重要命題。在2016年全國高校思想政治工作會(huì)議上，他在談及高校如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于高校辦學(xué)育人全過程”[10]，把“辦學(xué)育人”連在一起使用，言簡意賅地精準(zhǔn)概括了新時(shí)代高等教育的中心工作。2019年，他在視察陸軍步兵學(xué)院時(shí)進(jìn)一步指出，要“全面提高辦學(xué)育人水平，為強(qiáng)軍事業(yè)提供有力人才支持”[11]，再一次強(qiáng)調(diào)了學(xué)校的辦學(xué)育人使命。除了把“辦學(xué)育人”連在一起作為一個(gè)概念使用，習(xí)近平對(duì)教育的指示批示也多是把辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)一起要求的。以2020年6月給哈爾濱工業(yè)大學(xué)百年校慶的賀信為例，他希望哈爾濱工業(yè)大學(xué)在新的起點(diǎn)上，“堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，緊扣立德樹人根本任務(wù)，在教書育人、科研攻關(guān)等工作中……作出新的更大貢獻(xiàn)”[12]。將“辦學(xué)育人”作為一個(gè)命題完整提出和使用，進(jìn)一步揭示了辦學(xué)育人之間的脈脈相通、息息相關(guān)，是對(duì)教育發(fā)展規(guī)律和人才成長規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

基于辦學(xué)育人的一體思考，習(xí)近平提出了一系列邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵深邃的新論斷、新要求。首先，用參天大樹的成長生動(dòng)比喻辦學(xué)方向、人才培養(yǎng)之間的輔車相依，及其與教育發(fā)展之間牽一發(fā)而動(dòng)全身的緊密關(guān)系，“一所學(xué)校一旦在辦學(xué)方向上走錯(cuò)了，在培養(yǎng)人的問題上走偏了，那就像一株歪脖子樹，無論如何也長不成參天大樹”[13]。其次，強(qiáng)調(diào)作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，教育必須服務(wù)國家發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人。教育不能不問政治，相反教育總是要與國家政治要求緊密相連，也總是要服務(wù)自己國家的發(fā)展，如此方能發(fā)展壯大。第三，提出檢驗(yàn)辦學(xué)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)是立德樹人。立德樹人的成效不僅是作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，還是提高我國教育的世界地位和話語權(quán)的依據(jù)，所以辦學(xué)一定要在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人上有作為、有成效。立德樹人作為檢驗(yàn)辦學(xué)成效的標(biāo)準(zhǔn)言簡意深、一語中的，直指教育評(píng)價(jià)中“五唯”指揮棒的頑瘴痼疾，對(duì)新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革具有重大指導(dǎo)意義。第四，明確回答了學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)什么人的問題。關(guān)于這個(gè)問題，習(xí)近平在與北京大學(xué)師生座談時(shí)斬釘截鐵、擲地有聲地給出了“一個(gè)明確答案”，那就是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。古今中外的教育思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但是在一個(gè)根本問題上有清晰的共識(shí)，即教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人。而什么樣的人才是社會(huì)發(fā)展所需要的人？那就是符合社會(huì)發(fā)展需要的，能夠擔(dān)當(dāng)知識(shí)積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運(yùn)行要求的人。在全國教育大會(huì)上，他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)又做出進(jìn)一步闡釋，提出，我國社會(huì)主義國家的性質(zhì)和堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的最本質(zhì)特征，決定了我們的教育所培養(yǎng)的人，必須是“一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[14]，是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這些新論斷和新要求聚焦當(dāng)下人才培養(yǎng)的核心問題，更加全面科學(xué)地規(guī)范了社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，為新時(shí)代辦學(xué)育人提供了根本遵循。除了正面揭示堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的內(nèi)容和要求，習(xí)近平還從反面說明，如果辦學(xué)方向錯(cuò)了，就會(huì)在培養(yǎng)人的問題上走偏了，就會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤，培養(yǎng)的就不是接班人和建設(shè)者，而是旁觀者、反對(duì)派甚至是掘墓人，這個(gè)錯(cuò)誤我們犯不起。

辦學(xué)育人一體思考保證了新時(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的落實(shí)。辦學(xué)方向具有重大戰(zhàn)略意義，如何確保其落地落實(shí)，避免其流于形式或口號(hào)則是實(shí)踐難題。辦學(xué)育人一體思考、一體部署和落實(shí)，為新時(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向提供了有效操作路徑，可以從根本上解決這個(gè)問題。為黨育人，為國育才，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要的人，就是新時(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，就是落實(shí)教育“四為服務(wù)”的要求。習(xí)近平從正反兩方面概括的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，則為新時(shí)代辦學(xué)育人提供了根本遵循。辦學(xué)育人一體要求使堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向任務(wù)更明確，工作有抓手，落實(shí)有載體，效果能評(píng)價(jià)，抓住了新時(shí)代教育現(xiàn)代化這篇鴻篇巨制的關(guān)鍵詞和主題句，牽住了新時(shí)代教育發(fā)展的牛鼻子。清代劉淇《助字辨略》中曾提道：“一字之失，一句為之蹉跎；一句之誤，通篇為之梗塞?！弊龊靡黄∥恼律星胰绱耍龊媒逃笪恼?，答好教育現(xiàn)代化大考卷，更要找準(zhǔn)并落實(shí)落地堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向這個(gè)關(guān)鍵詞和主題句。

三、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要著力點(diǎn)

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向不僅是理論問題，更是實(shí)踐問題。圍繞怎樣堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、實(shí)現(xiàn)育人育才相統(tǒng)一，習(xí)近平在宏觀上提出了堅(jiān)持黨對(duì)教育領(lǐng)域全面領(lǐng)導(dǎo)、走中國特色社會(huì)主義教育道路、辦人民滿意的教育、深化教育改革發(fā)展創(chuàng)新、把教師隊(duì)伍作為基礎(chǔ)工作等要求，也在具體工作上提出了“抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)思想基礎(chǔ)”[5]、“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線”[14]、“發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育”[15-16]等一系列新論斷和新舉措。加強(qiáng)馬克思主義理論教育和思想政治工作有助于保障人才培養(yǎng)的“紅”，而有特色高水平的優(yōu)質(zhì)教育則可以保障人才成長的“?！?。

(一)抓好馬克思主義理論教育

馬克思主義是我國大學(xué)最鮮亮的底色。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是我國歷史和人民的選擇，也是我國教育發(fā)展的旗幟和靈魂。要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行馬克思主義科學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究和闡釋宣傳，辦好馬克思主義理論學(xué)科，建好馬克思主義學(xué)院，將馬克思主義融于中國革命、建設(shè)和改革的生動(dòng)實(shí)踐之中，讓馬克思主義講“中國話”“百姓話”，推動(dòng)馬克思主義不僅進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，更要進(jìn)學(xué)生頭腦，辦好落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)思想基礎(chǔ)；要著力引導(dǎo)廣大師生更加深刻領(lǐng)悟馬克思主義的真理力量，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題，引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定信仰、積極傳播和模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)一大批青年馬克思主義者；要有效防范關(guān)于馬克思主義的模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。沒有馬克思主義作為指導(dǎo)，我們的教育就會(huì)迷失方向。在這一點(diǎn)上，絕大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)是清醒的。同時(shí)，當(dāng)前也存在一些不良甚至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，例如，有些人認(rèn)同西方所謂“普世價(jià)值”，認(rèn)為接受和使用西方一些政治話語對(duì)我們也不會(huì)有什么大的損失，沒有必要擰著來，有的人甚至奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺變成了資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手。在一些人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了馬克思主義的邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化以及失語、失蹤、失聲的問題，甚至在某些教科書中出現(xiàn)了歪曲歷史、分裂國家的內(nèi)容。有的學(xué)校重智育輕德育、重學(xué)術(shù)輕思想政治工作，培養(yǎng)的學(xué)生雖然長著中國臉，卻沒有中國心；有的教師不能做到教書育人、為人師表，師德失范行為頻發(fā)；此外，新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義等錯(cuò)誤思潮正千方百計(jì)企圖在學(xué)校搶灘登陸，混淆視聽。對(duì)于這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和問題，教育領(lǐng)域必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，敢于斗爭(zhēng)、敢于亮劍，用科學(xué)思想為學(xué)生成長奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線

從“政治工作是紅軍的生命線”到“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”再到“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”，“生命線”理論貫穿于中國共產(chǎn)黨思想政治工作的各個(gè)時(shí)期，是黨的中心工作順利完成的重要保證。習(xí)近平堅(jiān)持和發(fā)展了思想政治工作“生命線”理論，提出“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線”[14]的新論斷，指出“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”[5]。學(xué)校思想政治工作，既是我國教育的特色，又是辦好我國教育的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢(shì)深刻復(fù)雜變化帶來的不確定性和不穩(wěn)定性，多樣化社會(huì)思潮、敵對(duì)勢(shì)力滲透、市場(chǎng)逐利性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，使學(xué)校思想政治工作承擔(dān)的任務(wù)更加繁重。新時(shí)代要以“大思政”理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)全員全過程全方位育人，要著力抓好思想政治理論課關(guān)鍵課程，構(gòu)建同向同行的課程思政體系，打造學(xué)科思政平臺(tái)，夯實(shí)日常思政工作，彰顯校本文化思政功能，提升網(wǎng)絡(luò)思政功效，補(bǔ)齊教師思政工作短板，推動(dòng)高校思想政治工作提質(zhì)增效[17]。

(三)發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向不僅要求辦學(xué)的正確政治方向，還必須要求大力提高教育水平和質(zhì)量，發(fā)展“中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育”，培養(yǎng)一流人才，建設(shè)教育強(qiáng)國。獨(dú)特的中國歷史、中國文化、中國國情決定了中國教育要走自己的發(fā)展道路，扎根中國大地辦中國特色的現(xiàn)代教育，不能跟在別人后面亦步亦趨。以人民滿意作為辦學(xué)育人的終極指向，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的教育利益作為推進(jìn)教育事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民辦公平而有質(zhì)量的教育，努力辦好基礎(chǔ)教育，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，建設(shè)一批世界一流大學(xué)，建設(shè)中國特色職業(yè)教育體系，構(gòu)建服務(wù)全民的終身教育體系，為每個(gè)人人生出彩、成長成才、促進(jìn)社會(huì)公平正義創(chuàng)造條件。當(dāng)然，堅(jiān)持教育的鮮明中國特色并非固步自封不求進(jìn)取，亦非抱殘守缺不敢創(chuàng)新，而是要胸懷世界、放眼全球，與時(shí)俱進(jìn)、擁抱創(chuàng)新，堅(jiān)持扎根中國與融通中外相結(jié)合，堅(jiān)持立足時(shí)代與面向未來相結(jié)合，認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國特色世界先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育，把我國建設(shè)成為學(xué)習(xí)大國、人力資源強(qiáng)國和人才強(qiáng)國，加快實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國行列，在世界教育大變革的時(shí)代里發(fā)出中國強(qiáng)音。