解讀文學(xué)作品《西游記》的敘事藝術(shù)

安小利

(呂梁學(xué)院離石師范分校,呂梁 033000)

從小說的敘事方式看,《西游記》的每一章節(jié)都講述了師徒四人遇到的艱難險阻以及克服困難的過程,每一章節(jié)的敘述都普遍存在敘事語法?！段饔斡洝窋⑹陆Y(jié)構(gòu)可以大體分為:妖怪出現(xiàn)——唐三藏或者部分徒弟被妖怪抓走——徒弟與妖怪搏斗救助師父——降服妖怪。本書的結(jié)構(gòu)大框架是比較完整、固定的,以師徒四人去西天取經(jīng)為故事背景,在此大框架上對其中發(fā)生的事件進(jìn)行填充。每一章節(jié)的故事結(jié)構(gòu)或人物形象,都未發(fā)生實質(zhì)性的變化,盡管每一章節(jié)的妖怪不盡相同,但它們的本質(zhì)相差不大。通過閱讀不難發(fā)現(xiàn),大體結(jié)構(gòu)相同的故事中,作者吳承恩采用鏈狀的直線敘事、環(huán)狀敘事、伏筆、對稱敘事等敘事手法,既豐富了人物形象,又使故事環(huán)環(huán)相扣,引人入勝。

一、《西游記》的敘事情節(jié)分析

作品《西游記》的故事情節(jié)是以“取經(jīng)”為中心的故事背景,在故事情節(jié)中,作者用了大量的筆墨來刻畫人物的內(nèi)心世界,通過對主人公的描寫將其情感表達(dá)出來。在《西游記》的開頭,主要是以人物傳記的方式展開敘事,小說交代了孫悟空、唐僧等人的身世背景,為后面的故事情節(jié)做好鋪墊。而在本書的開頭部分,主要敘述孫悟空大鬧天宮與唐僧的西天取經(jīng)二事。兩部分內(nèi)容并行作為本書的敘事重點,為后面的敘事打下了基礎(chǔ)。開頭交代了人物背景,勾勒出書中的場景和環(huán)境,作者吳承恩在敘事時采用的結(jié)構(gòu)比較相似,都是以既定目標(biāo)為主要敘事內(nèi)容的單線結(jié)構(gòu),即唐僧師徒西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難,最終到達(dá)靈山,取得真經(jīng)。

《西游記》中的許多經(jīng)典都被人們所熟知,其中很多都是關(guān)于夢想、命運、奮斗、愛情、師徒情等的描述,使得作品的內(nèi)容豐富多彩,充滿著傳奇的色彩;同時,這也使得小說成為后世模仿和傳頌的對象。小說《西游記》講述了師徒四人取經(jīng)路上的各種艱難險阻,也塑造了一個又一個栩栩如生的人物角色,深入人心。作者吳承恩通過對人物形象的塑造將其精神內(nèi)涵與現(xiàn)實世界結(jié)合起來,從而獲得讀者的認(rèn)同感。事實上,小說《西游記》中的主人公不僅僅是師徒四人,其中遇到的妖怪也是故事的主角,作者對妖怪的刻畫也是活靈活現(xiàn)的。在故事中,妖怪與師徒四人是對立的矛盾角色,而整個故事都是以他們之間的矛盾關(guān)系為基準(zhǔn)展開的。故事與人物形象互補(bǔ),人物形象讓故事更加完整,故事讓人物形象更加生動。

二、《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)分析

(一)故事主線

《西游記》中,師徒取經(jīng)所經(jīng)歷的九九八十一難是小說《西游記》的主線,所有故事都離不開這八十一難。在此故事主線上,作者吳承恩利用人物形象對故事框架進(jìn)行了擴(kuò)充,使得故事情節(jié)更加飽滿。在《西游記》的敘事過程中,矛盾關(guān)系大體分三層:第一個矛盾關(guān)系也就是主要矛盾,是師徒四人與妖怪之間的矛盾;第二層矛盾是師徒四人與各路神仙的矛盾,但并不是對立矛盾;第三層矛盾是故事中刻畫相對較少的矛盾,即妖怪與各路神仙的矛盾,第三層矛盾對立性并不強(qiáng)。

在取經(jīng)路上,不管是唐僧遇難,還是孫悟空遇難,或是其他人物角色遇難,師徒四人作為整體共同前往取經(jīng),每一次磨難都需要四人共同經(jīng)歷。孫悟空雖然法力高強(qiáng),但并不能解決所有的困難,還需要其他二位師弟對其進(jìn)行幫助,化險為夷,一路向西。

(二)人物結(jié)構(gòu)

在小說的敘事中,通常作者會確立一個主人公,而后續(xù)事件的發(fā)展基本都圍繞主人公展開,就算刻畫其他人物,其他人物也只是主要人物活動網(wǎng)絡(luò)中的一個連接點。在解讀《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)時,不能將故事情節(jié)與人物形象分開解讀。筆者前文已經(jīng)提及,師徒四人都是本書的主人公,只是占比有所不同,讀者不難發(fā)現(xiàn),孫悟空和唐僧是主要人物,從文章開頭作者敘述兩人故事背景采用的篇幅和手法來看,二者是并行敘事結(jié)構(gòu)。

唐僧是本書中遇難最頻繁的角色,作者吳承恩在刻畫該人物形象時,將唐僧描述為如來佛祖的第二徒弟,坊間傳言,唐僧肉有著神奇的功效,即食用之后可以長生不老。因此,許多有心之人聽到以后,四處打聽唐僧的行跡,并趁其不注意將其捉住,這主要是唐僧這個角色遭遇的“災(zāi)難”。

在小說《西游記》中,孫悟空是師徒四人中的核心人物,作者吳承恩在描述孫悟空這個角色時,將其刻畫為法力高強(qiáng)、不畏艱難險阻、敢于斗爭的人物形象。孫悟空法力高強(qiáng),因此,當(dāng)師父遇難時,孫悟空是營救師父的核心力量,除了要營救師父,有時孫悟空還要幫助二位師弟,在降妖除魔的道路上,孫悟空可謂是中流砥柱。整本書對于孫悟空遇到的困難描寫總體而言相對較少,主要原因是孫悟空聰明勇敢的人物形象幫助他解決了許多困難。孫悟空被壓在五指山下,可謂是他遇到的一大困難,因大鬧天宮被佛祖困于五指山,后因隨唐僧取經(jīng)得以出來,一開始,孫悟空與師父的關(guān)系并不融洽,但是隨著師徒二人的相處,逐漸建立起深厚的師徒感情。因此,孫悟空從被壓五指山到隨唐僧取經(jīng)的過程,不僅僅是故事情節(jié)發(fā)展的進(jìn)程,也是對孫悟空這個人物形象不斷刻畫的過程,孫悟空的人物形象在這個過程中得到了豐盈,人物形象也隨著經(jīng)歷逐漸成熟。除了被壓在五指山下,孫悟空遇到的最大的困難就是無法降服妖怪而求助各路神仙。

在取經(jīng)路上,作者吳承恩對于人物的結(jié)構(gòu)安排是非常微妙的。作為最主要的人物,幾乎所有的故事情節(jié)都圍繞唐僧和孫悟空展開,盡管二人之間的師徒情義深厚,但也存在著較大的矛盾。在斬妖除魔的過程中,唐僧對于孫悟空打打殺殺的行為極度不贊成,他認(rèn)為,盡管妖怪做錯了事,佛以慈悲為懷,不能傷人性命。而孫悟空愛憎分明,堅持認(rèn)為,不管是妖魔還是人畜,只要做了壞事,都要給以懲戒,對于妖魔更是要除惡務(wù)盡。二者的觀點都有各自的道理,作者在敘事時,正是通過這樣的人物形象以及人物形象之間的關(guān)系搭建了小說架構(gòu)。二人在取經(jīng)途中始終存在著上述矛盾,這也為妖怪提供了可乘之機(jī)。通常我們將這樣的敘事手法稱為信念沖突敘事結(jié)構(gòu)。作者在敘事時,故事情節(jié)緊緊圍繞師徒二人的信念沖突展開,但是作者并沒有局限于此,除了二人的分歧,作者還利用大量篇幅刻畫了二人之間深厚的師徒之情,在以信念沖突為主線的同時,采用信念調(diào)和方式豐富故事情節(jié),使故事情緒更加飽滿。除了唐僧與孫悟空之間的人物關(guān)系,作者對于孫悟空與豬八戒和沙僧之間的人物關(guān)系也進(jìn)行了刻畫,這樣的刻畫又凸顯出角色各自的特點,將人物角色變得更加鮮明的同時,也使小說的敘事結(jié)構(gòu)更加完備。

三、《西游記》的敘事手法分析

《西游記》主要是采用鏈狀的直線敘事,此外還采用了環(huán)狀敘事、伏筆、對稱敘事等情節(jié)處理方式。在《西游記》中,孫悟空、豬八戒、妖怪等,這些都是對現(xiàn)實的再現(xiàn)和想象的反映;在后面的兩個章節(jié),則是用一些比較夸張的語言來表現(xiàn),如風(fēng)塵暴、風(fēng)暴、鬼怪、異獸等,也都是對生活的描述;再如沙僧形象的塑造,也是一個重要的點綴,有許多細(xì)節(jié)的變化都有其痕跡;另外,還有豬八戒角色的象征意義,豬代表著正義,不畏犧牲,也不被人所厭惡,這也體現(xiàn)出了創(chuàng)作者的個人價值觀和社會意義;在結(jié)尾部分,作者也用自己的話語表達(dá)了自身對人與自然和諧相處的信念與希冀。

(一)在直線敘事中增加環(huán)狀敘事

一部文學(xué)作品的成功不僅在于作品本身的藝術(shù)表現(xiàn)力,還取決于作者本人的文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作水平?！段饔斡洝返墓适轮?人物性格鮮明,神態(tài)各異,有對人生的思考與感觸,也有對自然的崇拜與向往。在這種多角度的描寫下,讀者感受到其中的奧妙之處。通過對不同故事的分析和理解,將其內(nèi)在的精神內(nèi)涵進(jìn)行了升華,更加深刻地揭露了人的本質(zhì)與本性。

在直線敘事中增加環(huán)狀敘事的方式是作者吳承恩在幾個固定長度的章節(jié)之前常冠以一回主題上有關(guān)聯(lián)而結(jié)構(gòu)上卻相對獨立的章節(jié)。如小說中的第53 回到第55 回,這三個章節(jié)分別敘述了唐僧師徒誤飲子母河水而懷孕、西梁國女王要招唐僧為夫、毒敵山的蝎子精強(qiáng)逼唐僧成親三個故事。在故事情節(jié)上,三個故事相互獨立,但在作者敘事時,這三個情節(jié)是有一定因果關(guān)系的,并不是毫無關(guān)聯(lián),這樣的因果性讓故事之間看起來更像是連貫的整體而非毫無關(guān)系的章節(jié)。以上僅僅是在直線敘事中增加環(huán)狀敘事的一個例子,在書中,這樣的敘事結(jié)構(gòu)并不鮮見,書中看似獨立的故事中實際上都暗含著因果關(guān)系。

(二)在直線敘事中增加伏筆敘事

所謂伏筆,就是在把事情的來龍去脈交待清楚的前提下,為后面的情節(jié)進(jìn)行鋪墊。例如,在《西游記》中,師徒四人遇到的許多妖怪其實是天庭各位神仙的坐騎或?qū)櫸?這些妖怪都是因神仙的疏忽而溜出天庭,最后的結(jié)局也都大同小異——被神仙收回。當(dāng)這樣的故事情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)以后,就會給讀者形成閱讀的定式思維,當(dāng)讀者再遇到相似情節(jié)時,就可以感知大概的故事走向。

同時,在某一獨立故事情節(jié)內(nèi),伏筆依然發(fā)揮出很大的故事推進(jìn)作用,如“智激美猴王”一節(jié)。這一節(jié)主要講述的故事是豬八戒通過語言的智慧將孫悟空請回,在這里,豬八戒勸回孫悟空運用了多處伏筆。首先,豬八戒在勸孫悟空時,以自己的外形來“激”孫悟空,貶低自己的體態(tài)而舒緩孫悟空的情緒,見到孫悟空露出笑顏以后,豬八戒繼續(xù)拿自己的相貌“開涮”,從而將氛圍緩和下來。此外,在給孫悟空講述沙僧、白龍馬和妖精的廝殺的過程時,他語言中暗含著其他意味,看到孫悟空動搖以后,他又用孫悟空最敬重的觀音菩薩進(jìn)行勸解,在看到孫悟空有和解之意以后,豬八戒又將自己和沙僧保護(hù)師父時師父對孫悟空的觀念進(jìn)行了描述,選擇此進(jìn)行描述,實際上是因為豬八戒深諳孫悟空的性格和喜好,知道如何說能夠打動孫悟空,最終說動了孫悟空去救師父。在豬八戒規(guī)勸孫悟空的過程中,看似僅僅是幽默詼諧的語言,實則采用了伏筆的敘事手法,其中暗含著豬八戒規(guī)勸孫悟空的巧思以及孫悟空回去營救師父的結(jié)局。

(三)在直線敘事中增加對稱敘事

小說敘事還體現(xiàn)了對稱敘事的特點。在故事情節(jié)上可以找到許多對稱敘事的情節(jié),如唐僧袈裟被盜,與之呼應(yīng)的是第89 回再次發(fā)生法寶被盜的事件。此外,在季節(jié)的描寫上也能體現(xiàn)出對稱敘事結(jié)構(gòu),如孫悟空跟隨唐僧西天取經(jīng)是在寒冷的冬天,豬八戒跟隨唐僧取經(jīng)是春天,而后又出現(xiàn)了“四圣試禪心”,“四圣試禪心”出現(xiàn)在秋天。這些季節(jié)輪回的描寫并不是作者隨意安排的,故事情節(jié)對應(yīng)的季節(jié)都是作者有意使用的敘事手法。季節(jié)對應(yīng)著事件發(fā)生的態(tài)勢,季節(jié)與事件相互呼應(yīng)。

四、結(jié)語

在小說《西游記》中,作者吳承恩采用了豐富的敘事手法,雖然故事情節(jié)在整體上看大同小異,但實際在各個章節(jié)中作者運用了不同的敘事手法,暗含巧思,不僅刻畫出了各具情態(tài)的人物形象,而且布局嚴(yán)謹(jǐn),故事引人入勝,吸引了一代又一代的讀者。