試論審美生態(tài)學(xué)維度下的音樂作品鑒賞

于雯潔

(福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,福州 350100)

在我國,音樂美學(xué)中包含了主體間性審美,它在解決主客間性審美所帶來的音樂審美機(jī)制,分析繁雜的“音樂風(fēng)格”,這其中就包括了“主義”與“流派”的建立審美價值有效提升。要結(jié)合形式主義泛濫,深度分析當(dāng)代音樂藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作實踐過程。結(jié)合大量音樂理論研究內(nèi)容建立哲學(xué)思辨對音樂藝術(shù)美學(xué)規(guī)律,合理判斷分析與邏輯論證機(jī)制,形成審美生態(tài)學(xué)維度背景下的審美范式,借助科學(xué)方法論思考相關(guān)問題,結(jié)合“結(jié)構(gòu)主義”分析人文主義色彩哲學(xué)方法,借助科學(xué)方法論,確保提升審美生態(tài)學(xué)維度,結(jié)合作品鑒賞有效優(yōu)化[1]。

一、審美生態(tài)學(xué)維度下的音樂作品鑒賞概述

在審美生態(tài)學(xué)維度下展開音樂作品鑒賞過程,結(jié)合系統(tǒng)整合美學(xué)建立超越機(jī)制,提出審美生態(tài)學(xué)維度下的音樂作品鑒賞過程。大體來講,要結(jié)合審美價值遮蔽與形式主義泛濫來分析審美價值,了解音樂藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作實踐典型特征。在通過哲學(xué)思辨對音樂藝術(shù)美學(xué)規(guī)律判斷分析與論證相關(guān)邏輯內(nèi)容,運用心理學(xué)的內(nèi)省,結(jié)合哲學(xué)思辨對音樂藝術(shù)美學(xué),對音樂藝術(shù)美學(xué)規(guī)律展開判斷分析與邏輯論證[2]。運用心理學(xué)內(nèi)省與實驗方法,確保社會學(xué)調(diào)查研究方法解釋音樂內(nèi)在與某種形式層次的音樂審美活動本質(zhì)。它容易導(dǎo)向?qū)σ魳繁倔w、形式、意義的抽象化機(jī)制。例如在音樂美學(xué)發(fā)展歷程中,建立“結(jié)構(gòu)主義”帶有強烈人文主義色彩哲學(xué)方法,結(jié)合結(jié)構(gòu)主義內(nèi)容賦予結(jié)構(gòu)概念,體現(xiàn)音樂審美終極價值與意義,需要借助科學(xué)方法論,結(jié)合新的視角對音樂審美價值的體現(xiàn)方法予以全面審視[3]。

二、基于新哲學(xué)視角下的審美生態(tài)學(xué)理論研究

基于新哲學(xué)視角下,審美生態(tài)學(xué)理論需要建立系統(tǒng)整合美學(xué)超越機(jī)制,確保審美生態(tài)學(xué)理論有效優(yōu)化調(diào)整。就美學(xué)體系從近代的單質(zhì)板塊結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,形成審美關(guān)系實現(xiàn)系統(tǒng)性反饋,如此對了解系統(tǒng)美學(xué)結(jié)構(gòu)體系的成熟化轉(zhuǎn)化很有幫助,確保審美生態(tài)學(xué)理論孕育而生。在揭示整體、局部與關(guān)系的橫向結(jié)構(gòu)張力,確保審美生態(tài)學(xué)彌補機(jī)制,審美生態(tài)在系統(tǒng)整合美學(xué)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上建立審美主客體對應(yīng)的共生機(jī)制,在主客體審美潛能的對應(yīng)性自由實現(xiàn)來優(yōu)化審美潛質(zhì),如此對應(yīng)共生建立審美生態(tài)圈,形成美感審美主客體意象,通過揭示審美長的內(nèi)向性張力來轉(zhuǎn)化形成更高的審美潛能。如此揭示審美客體的審美意象,分析內(nèi)向性張力,形成橫向現(xiàn)實與縱向歷史規(guī)律的有效統(tǒng)一。在遵循內(nèi)化網(wǎng)絡(luò)辯證思維建設(shè)過程中,它揭示了整體結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性流轉(zhuǎn),發(fā)展機(jī)制,分析過程與規(guī)律。在系統(tǒng)整合結(jié)構(gòu)背景下建立更深層次的審美生態(tài)學(xué)維度[4]。

三、審美生態(tài)學(xué)維度下的音樂作品鑒賞方法研究

審美生態(tài)學(xué)維度下的音樂作品鑒賞方法多元,要嘗試根據(jù)實踐合理性理論分析多層次內(nèi)容表達(dá):首先是按照整體性要求規(guī)范個體實踐的合理化要求,結(jié)合價值合理性要求、目的合理性要求來分析審美生態(tài)學(xué)維度下的音樂作品鑒賞方法;其次要根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律來確定符合歷史潮流與發(fā)展趨勢的全局性目的,有效改革創(chuàng)新整體性實踐手段、模式與機(jī)制,有效推進(jìn)實踐手段、形式、結(jié)構(gòu)、功能等多方面內(nèi)容整體優(yōu)化提升。就審美生態(tài)學(xué)音樂審美活動實踐合理性分析建立價值合理性、目的合理性、工具合理性內(nèi)容[5]。

(一)凸顯音樂審美價值的合理性

在音樂審美價值合理性分析過程中,要明確一點追求價值目標(biāo)中能動性活動的本質(zhì)特征。實際上,人的活動區(qū)別于動物活動的一個本質(zhì)標(biāo)志就是音樂審美價值,它是音樂價值系統(tǒng)中的最核心價值體現(xiàn)和本質(zhì)價值體現(xiàn)。在這里,審美價值的結(jié)構(gòu)包含兩個最基本層次,其中第一層代表了對象或形象的感性現(xiàn)實表現(xiàn),它代表了審美的自然層面;第二層代表了感性現(xiàn)實之后的東西,它代表了審美的社會方面,其中對象對于社會和人的客觀意義表現(xiàn)獨特,音樂審美價值建立與自然生物基礎(chǔ)之上,它提出了更好的精神滿足與社會功利性,要在保持一定距離的基礎(chǔ)之上廣泛、深刻地表現(xiàn)某些社會內(nèi)容與社會意義,在某種程度上它滿足了某一種情緒類型,屬于最深層的情感內(nèi)容。此時需要對時代、民族、個人風(fēng)格的集中表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行分析,了解音樂審美意義中的某一情緒類型與情感內(nèi)容,建立中介環(huán)節(jié)[6]。

在凸顯音樂審美價值的合理性過程中,則主要希望滿足人類不同的審美需求,比如說在巴赫作品中就展現(xiàn)了建筑之美,而肖邦鋼琴曲的詩情畫意、海頓交響曲的幽默明朗都是值得討論的,它們都凸顯了審美生態(tài)學(xué)維度下音樂作品審美價值的合理性。基于審美生態(tài)學(xué)的音樂審美活動對于價值合理性的反思非常深刻,需要在實踐過程中結(jié)合可能性積極促進(jìn)審美結(jié)果價值增生與增值,就審美生態(tài)場之中,需要結(jié)合音樂作品的形態(tài)美、意態(tài)美、情態(tài)美、風(fēng)格美來建立一體化美學(xué)機(jī)制,這一美學(xué)思維體現(xiàn)在音樂審美生態(tài)價值上,它在有意培養(yǎng)音樂審美活動中的真、善、美過程中需要重新塑造音樂審美再創(chuàng)造能力,就審美生態(tài)場分析音樂審美活動內(nèi)容,它需要結(jié)合音樂審美中的真、善、美三大角度全面塑造人類本體,如此在音樂審美活動中也能有意培養(yǎng)音樂審美活動內(nèi)容,培養(yǎng)自身相對豐富、積極的情感思維。在這一過程中,音樂審美價值是傾向于積極的情感思維的,在趨向于美好、積極的情感思維過程中,也希望排斥大量丑惡事故的心理問題,他們的情感思維培養(yǎng)相對積極,能夠趨向于情感思維之中,有效提高人們對于音樂的直接把握能力以及音樂審美的再創(chuàng)造能力。如果就真、善、美三大方面來全面塑造人類本體,則需要結(jié)合音樂審美活動來有意培養(yǎng)自己相對豐富、積極的情感思維。在整個過程中,應(yīng)該有意培養(yǎng)某些美好事物,分析音樂中某些良好的思想意識與性格品質(zhì),通過學(xué)生自覺運用法治觀念來創(chuàng)造主客體,確保人的價值與外在世界價值都能充分體現(xiàn)出來。簡言之,就是要逐步自由、自覺地運用美學(xué)規(guī)律來引導(dǎo)觀賞者對認(rèn)知、創(chuàng)造美術(shù),確保自覺運用美學(xué)規(guī)律創(chuàng)造主客體,確保人的價值與外在世界價值能夠充分實現(xiàn)相互影響[7]。

(二)凸顯音樂審美目的的合理性

音樂審美活動的目的不但具有非功利性,也具有超功利性、社會功利性的一面。就審美目的的非功利性而言,需要對美的欣賞產(chǎn)生愉悅,分析其中的唯一利害關(guān)系,表達(dá)一種自由與愉快的情緒。在目前,有許多哲學(xué)家受到康德觀念的影響,要基于審美層面激發(fā)審美主客體情感藝術(shù),結(jié)合音樂的內(nèi)涵、感情、意境展開審美體驗的過程,結(jié)合相互交融形成共鳴。結(jié)合音樂藝術(shù)的審美感受內(nèi)容,需要分析聲樂的傳遞同步發(fā)生來建立形成聲波在介質(zhì)中傳遞,確保聲波引發(fā)聽覺器官振動,結(jié)合信號經(jīng)由聽覺神經(jīng)傳遞到大腦之中。在進(jìn)行音樂審美活動過程中,需要充分利用音樂非功利性審美體驗,如此就形成了健康的審美趣味、主動的審美意識分析音樂作品深刻的審美體驗與正確的審美評價,如此就能對音樂作品建立深刻的審美體驗與正確的審美評價。大體來講,一切音樂形式美的法則的背后都有其結(jié)構(gòu),在這一過程中需要分析形式美情況,了解課題自身美質(zhì)、美量、美構(gòu)建立審美潛能結(jié)構(gòu),顯性控制基因問題。在結(jié)合抽象音樂依賴度與獨特音樂結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析過程中,需要有效傳遞獨特的音樂結(jié)構(gòu)與精神信息,它體現(xiàn)出一種語調(diào)與樂句表現(xiàn)形式。就以客體潛能結(jié)構(gòu)為例,它首先表現(xiàn)為表層結(jié)構(gòu),例如體現(xiàn)物理屬性的音響,在表現(xiàn)聲音高低、長短、強弱、音色過程中體現(xiàn)物理屬性音響效果;第二是中層,它所表現(xiàn)的是邏輯化的表現(xiàn)手段,結(jié)合旋律、節(jié)奏、調(diào)式、織體、分析表現(xiàn)相應(yīng)邏輯化手段、旋律、節(jié)奏、調(diào)式與織體和聲變化?；谏顚印⒁饬x化精神內(nèi)涵、基本情緒意義、音樂風(fēng)格建立審美意義機(jī)制,確?；谌髮哟谓⑾嗷ヒ来妗⑥D(zhuǎn)換調(diào)節(jié)機(jī)制,體現(xiàn)人類文化的藝術(shù)。在音樂審美體驗過程中對音程、節(jié)奏、和聲、調(diào)性、音響、層次等等建立重點體驗機(jī)制。例如調(diào)性就決定了色彩的關(guān)鍵,它表現(xiàn)出美好、溫柔、陰黯的一面,結(jié)合作曲家表現(xiàn)生動形象的重要手段。例如舒伯特的《降A(chǔ)大調(diào)即興曲》,樂曲一開始就在不停地變換色彩,其中主調(diào)降A(chǔ) 大調(diào)才會真正體現(xiàn)出來,這里調(diào)性能夠為人帶來無窮無盡的色彩變化體驗,聽眾的心情也會隨之波動變化[8]。

(三)凸顯音樂審美工具的合理性

就音樂審美工具而言,它的合理性凸顯主要體現(xiàn)在兩個方面,首先是生產(chǎn)工具在不斷改進(jìn)和創(chuàng)新,其次是生產(chǎn)組織形式的結(jié)構(gòu)優(yōu)化,主要結(jié)合審美生態(tài)學(xué)理論來分析審美潛能結(jié)構(gòu)的變化。這里也要參考審美生態(tài)學(xué)理論內(nèi)容,確保產(chǎn)生優(yōu)異的審美潛能結(jié)構(gòu),進(jìn)而分析主客體審美潛能是否生成一種高境界、高品位的美。在潛能實現(xiàn)自由度、自由質(zhì)變化過程中,需要結(jié)合審美潛能結(jié)構(gòu)來分析主體審美知識,圍繞審美情感、審美態(tài)度與審美客體結(jié)構(gòu)。在主客體潛能結(jié)構(gòu)建設(shè)過程中,需要分析其生成美的質(zhì)地、品味與檔次提高過程,結(jié)合審美活動內(nèi)容分析審美潛能結(jié)構(gòu),同時對審美生態(tài)圈中的良性循環(huán)內(nèi)容進(jìn)行分析。要結(jié)合審美活動過程分析審美潛能結(jié)構(gòu),建立審美生態(tài)圈,同時在其中實現(xiàn)審美工具的合理優(yōu)化運用。在審美工具合理性分析過程中,需要確保審美工具合理性建立主客體潛能,滿足音樂審美活動的審美修養(yǎng)、審美情感、審美態(tài)度、審美經(jīng)驗有效培養(yǎng)[9]。

四、結(jié)語

在音樂審美活動中,需要結(jié)合主客體潛能結(jié)構(gòu)分析審美實現(xiàn)自由對應(yīng)過程,結(jié)合審美價值、目的以及工具建立高度統(tǒng)一合理化進(jìn)程。在構(gòu)建“過程型”評價機(jī)制,深度探討審美生態(tài)學(xué)態(tài)度下的審美實踐價值、目的以及工具合理性。簡言之,要在當(dāng)前思考如何彌補當(dāng)前對音樂審美意義評價尺度、視野以及方法的缺陷問題,同時要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下實現(xiàn)對馬克思主義實踐活動內(nèi)容的有效重構(gòu),體現(xiàn)方法論現(xiàn)實價值意義,也真正確保審美生態(tài)學(xué)維度下音樂作品鑒賞到位。