紅土地上的文學(xué)探索與精神記憶

朱凌 鄭潤(rùn)良

曾劍的作品大致可分為兩類：一是寫(xiě)軍營(yíng)，一是寫(xiě)湖北紅安，那個(gè)叫“竹林灣”的村子。寫(xiě)軍營(yíng)和軍人，比如《穿軍裝的牧馬人》里牧馬的黃葉青，《飯?zhí)蒙诒防锏臒o(wú)名哨兵，還有《哨兵北舞》里的韓澤中，他們獨(dú)特的氣質(zhì)，他們站立的姿勢(shì)，觸動(dòng)了作者的寫(xiě)作激情，這種激情賦予人物，便呈現(xiàn)出豐富真實(shí)、充滿熱情的士兵形象?！爸窳譃场毕盗兄械娜宋铮谧髡咝睦锍恋砹硕嗄?，突然一天，人物在腦子里閃現(xiàn)，“像是站在故鄉(xiāng)潮潤(rùn)的空氣里，像是在夢(mèng)境里，對(duì)我說(shuō)，四郎，你還記得我嗎？往事便潮水般涌來(lái)。我打開(kāi)電腦。我知道，接下來(lái)的創(chuàng)作，就是要寫(xiě)眼前這個(gè)人?！庇谑?，有了“竹林灣”系列的創(chuàng)作。父親、哥哥、聾二、光棍麻球、崔寡婦……這些人，如同人物展映般進(jìn)入作品。他們?cè)谔囟甏睦Щ?、煩惱、不安、憤怒，他們?cè)谏钪械膾暝?，包括他們?duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，或自我拯救，他們深藏在心底的淳樸與純真，鮮活地展現(xiàn)出故鄉(xiāng)那片紅色土地上的紅色記憶。

一、素材之源：紅色精神記憶與生活歷練

曾劍出生于湖北紅安，在那片紅色的土地上，他從小受革命故事熏陶，后又在軍營(yíng)摸爬滾打，逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。成長(zhǎng)環(huán)境、生活經(jīng)歷，既是他得天獨(dú)厚的創(chuàng)作資源，又能使他在文學(xué)創(chuàng)作中，深深扎根在那片紅土地里，不屈不撓，向陽(yáng)生長(zhǎng)。紅安精神是指在1923年中共紅安地方組織創(chuàng)立至1949年新民主主義革命勝利這一特定時(shí)段，在紅安及其周邊地區(qū)這一特定區(qū)域，紅安地區(qū)的共產(chǎn)黨人和人民群眾在進(jìn)行新民主主義革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，所形成的一種以黨性和人民性為價(jià)值取向的認(rèn)知、情感、意志的總和。它具體表述為 “要革命，不要錢、不要家、不要命”的“一要三不要”和“圖奉獻(xiàn)、不圖名、不圖利”的“一圖兩不圖”。追昔撫今，必須全面繼承和弘揚(yáng)紅安精神。作家立足于生活過(guò)的紅色土地，繼承和弘揚(yáng)紅安精神，捕捉生活中每一點(diǎn)亮色，也不回避生活的困窘和無(wú)奈，這是他們經(jīng)歷過(guò)和正在經(jīng)歷的成長(zhǎng)方式和理解生活的途徑。但是，對(duì)于任何一個(gè)不斷探索前進(jìn)的作家，個(gè)人和世界的關(guān)系并不是他們寫(xiě)作的終點(diǎn)，他們總是憑借源自內(nèi)心的創(chuàng)作期待逐漸擴(kuò)大視野，把眼光投向歷史和人類的命運(yùn)，并不斷地錘煉自己，將自己的關(guān)切用文學(xué)的方式準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。這也是軍旅作家曾劍的寫(xiě)作路徑。曾劍作品中表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于自我、故鄉(xiāng)、生活的種種情懷體現(xiàn)在他陸續(xù)推出的作品中，長(zhǎng)篇小說(shuō)《槍炮與玫瑰》之后，又有《冰上哨所》《穿軍裝的牧馬人》《在神圣的天空飛翔》《向大?！贰栋丁返戎卸唐≌f(shuō)，直到目前又推出新作《太平橋》。

對(duì)于取材于故鄉(xiāng)和軍營(yíng)的小說(shuō)，曾劍曾在他的創(chuàng)作談《與生活同行》中這樣說(shuō)：“我的體會(huì)是，到生活中去，與生活同行。”“這些作品，與其說(shuō)是我的創(chuàng)作，不如說(shuō)是生活的賜予?！薄段鞴暇墶贰遏[洞房》《“長(zhǎng)工”麻三喜的壯舉》《回家過(guò)年》《循著父親的目光遠(yuǎn)行》等小說(shuō)都以故鄉(xiāng)紅安的故事為藍(lán)本，《午夜飛翔》和《小漢口》則記錄了紅安人到省會(huì)武漢討生活的艱辛。文學(xué)批評(píng)家曉寧也在其《尷尬的故事，焦慮的表述》中這樣評(píng)論：“品讀過(guò)曾劍的幾篇小說(shuō)，我腦海里對(duì)這位年輕作者形成了這樣一個(gè)印象：他最不能忘懷的是自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)作為他文學(xué)創(chuàng)作的主要資源，幫助他開(kāi)掘出了重要的小說(shuō)素材?！彼斑x擇了一種回望鄉(xiāng)土的視角，以走出鄉(xiāng)村進(jìn)入城市生活的離鄉(xiāng)者的目光打量曾經(jīng)生活過(guò)的故鄉(xiāng)”。曾劍用小說(shuō)的方式對(duì)故鄉(xiāng)紅安的人和事及精神歷練進(jìn)行闡釋時(shí)，字里行間可見(jiàn)他在回想和嘆息時(shí)其情也真，其念也深。隨著時(shí)間的流逝和社會(huì)的發(fā)展，我們可以很清晰地看到他用一種近乎原生態(tài)的方式來(lái)追憶他童年、少年時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)的記憶。新作《太平橋》也延續(xù)這一記憶中寫(xiě)作的創(chuàng)作理念。作者曾說(shuō)：“《太平橋》里的‘太平舅，就是我記憶中的一個(gè)人物……每個(gè)人心中都有一座‘太平橋。當(dāng)他遇到困難、坎坷，甚至災(zāi)難的時(shí)候，他希望有一座橋，能讓他走過(guò)去。過(guò)了這座橋，就平安了，太平了。這里說(shuō)的‘太平，其實(shí)是一個(gè)人內(nèi)心美好的希望，他懷揣這美好的希望，一步步往前走。這是他們?yōu)榱送瓿勺晕揖融H而給自己架設(shè)的一座心靈之橋、精神之橋?！痹鴦ξ膶W(xué)創(chuàng)作的另一大類型是反映軍旅生活的小說(shuō)，如《再見(jiàn)黑水》《一路同行》《冬去春來(lái)》《地下有個(gè)兵》《平淡如歌》《鴨綠江》《午夜哨兵》《今夜有雪》《士官王衛(wèi)墩》《我們是兄弟》等。走出精神富足而物質(zhì)貧瘠匱乏的故鄉(xiāng)、進(jìn)入充滿活力的軍營(yíng)的曾劍，在這些小說(shuō)中一掃往日筆鋒的沉重，用樸素真摯的情感寫(xiě)出了他對(duì)軍旅生活的熱愛(ài)。在這些兵士們的平凡故事中，我們可以體會(huì)到曾劍對(duì)和平年代軍人思想境界的獨(dú)到見(jiàn)解。曾劍小說(shuō)不用宏大敘事，但在兵與兵、兵與地方的交往中，我們看到了一種別樣的人生軌跡和政治情懷。在這些“與生活同行”的作品中，我們看到了曾劍“來(lái)源于生活，卻高于生活”的樸素的創(chuàng)作理念，同時(shí)也感受到了他在寫(xiě)作的道路上一步一個(gè)腳印堅(jiān)定地向前。

二、敘事之變：主流敘事話語(yǔ)與人物剪影

習(xí)總書(shū)記指出，“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品?！笨倳?shū)記還針對(duì)當(dāng)下文藝界的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要用光明驅(qū)散黑暗，用真善美戰(zhàn)勝假惡丑，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，用優(yōu)秀作品為祖國(guó)為人民立言。曾劍的小說(shuō)以軍旅題材為底色，并實(shí)現(xiàn)了軍旅敘事、鄉(xiāng)土敘事與底層敘事的互熔，豐富了這幾類題材的內(nèi)涵，并拓展了它們的外延。就鄉(xiāng)土敘事而言，曾劍小說(shuō)完成了從故鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)之變。他的作品中有和大多數(shù)鄉(xiāng)土作家一樣的寫(xiě)故鄉(xiāng)的“紅安系列”，也有軍旅生涯中擷取的兵營(yíng)故事等，東北大地在他筆下同樣是富有生氣的鄉(xiāng)土世界，他也在不同的鄉(xiāng)土中找尋世間的真情真性。就敘事而言，曾劍的兩類小說(shuō)同樣關(guān)注社會(huì)底層小人物，書(shū)寫(xiě)他們的人生，也為他們的“生存”掙扎而嘆息。不同的是，“兵營(yíng)”書(shū)寫(xiě)的是軍人，總是有超越生存的情懷。就敘事而言，曾劍小說(shuō)完成了從個(gè)人到歷史的轉(zhuǎn)變。軍旅題材大多屬于主流敘事或宏大敘事的范疇，而曾劍的小說(shuō)則兼容了鄉(xiāng)土敘事與底層敘事，并采用“我”的第一人稱視角，從而具有鮮明的個(gè)體性與抒情性，以個(gè)體存在融入群體歷史。他的微觀敘事與個(gè)人色彩非常鮮明，使他與回應(yīng)時(shí)代的“表意焦慮”保持了一定的距離。從中短篇小說(shuō)寫(xiě)作到長(zhǎng)篇小說(shuō)《向陽(yáng)生長(zhǎng)》，曾劍以這種創(chuàng)作姿態(tài)持續(xù)建構(gòu)著自己的小說(shuō)世界，創(chuàng)作視野逐漸擴(kuò)大，藝術(shù)手法日趨成熟，在文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。與此同時(shí)，曾劍的小說(shuō)發(fā)出了和平時(shí)代軍旅小說(shuō)的時(shí)代強(qiáng)音，也為我們?nèi)绾沃v好“中國(guó)故事”、弘揚(yáng)民族文化自信提供了現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的方向。

曾劍的小說(shuō)在時(shí)代敘事的總體框架之下，將目光投向扎實(shí)生活的“小人物”。他大多數(shù)小說(shuō)描寫(xiě)的都是和平年代的軍人生活，主人公也不是頭頂光環(huán)的英雄，而是普通人，為他們的生存、生計(jì)、生活剪影書(shū)寫(xiě)。曾劍的小說(shuō)中有他從小熟悉的“紅安系列”，但讓他產(chǎn)生影響的卻是軍旅題材的“東北系列”——如《冰排上的哨所》《穿軍裝的牧馬人》等。曾劍筆下的湖北紅安、玄武湖，與東北大興安嶺、遼西草原同樣富有記憶中鄉(xiāng)土的靈魂。無(wú)論是湖北紅土地還是東北黑土地，都是富有詩(shī)意的描寫(xiě)方式，對(duì)具有地域色彩的生產(chǎn)與生活進(jìn)行細(xì)致描摹，并且刻畫(huà)出具有“堅(jiān)毅而又隱忍的性格、苦難而又豐饒的人生”的小人物剪影。如《整個(gè)世界都在下雪》《武湖夢(mèng)》，故事的背景都在湖北。小說(shuō)中艱難生存的小人物渴望擺脫匱乏與無(wú)知、追求愛(ài)情與幸福，同時(shí)也保持著鄉(xiāng)村人的淳樸、善良和正直。同樣，在軍旅題材創(chuàng)作中，曾劍也沒(méi)有一味使用宏大敘事，而是將敘事視角直接指向普通士兵的日常生活?！讹?zhí)蒙诒防锏纳诒朕D(zhuǎn)士官，《士官的白天和夜晚》里的士官想提干，《午夜飛翔》里的黑魚(yú)，想掙得一筆錢，都是想解決“生存”的問(wèn)題，或者說(shuō)能過(guò)更好地“生活”。曾劍將鄉(xiāng)土敘事與軍旅敘事結(jié)合，賦予了鄉(xiāng)土敘事從故鄉(xiāng)到寫(xiě)他鄉(xiāng)的更廣闊的觀照視角;底層敘事與軍旅敘事的結(jié)合，賦予了底層敘事從生存到生活的更開(kāi)朗自信的筆調(diào)。軍旅敘事與鄉(xiāng)土敘事、底層敘事的結(jié)合，賦予了軍旅文學(xué)從宏大敘事到微觀敘事的轉(zhuǎn)變，使軍旅小說(shuō)更加日?；哺挥袀€(gè)人化與抒情性的色彩。正如在新作《太平橋》中“太平舅”的人物剪影，既是對(duì)故鄉(xiāng)的靈魂依托，又是時(shí)代話語(yǔ)中的精神指向。再比如，《穿軍裝的牧馬人》《冰排上的哨所》等作品，雖取材于軍旅家國(guó)敘事，然而這些作品對(duì)自然風(fēng)物的描繪、對(duì)人與自然關(guān)系的刻畫(huà)，仍是如紅安系列一樣富有生氣。其中人物也保留著“鄉(xiāng)下人”和“軍人”的雙重身份認(rèn)同，他們對(duì)過(guò)好日子、娶妻生子等老百姓關(guān)心的問(wèn)題充滿希冀和憧憬，也同樣渴望幸福，在卑微中維護(hù)尊嚴(yán)，在失落中尋找希望——這些特質(zhì)讓他們不同于宏大敘事中的軍人，跟純粹鄉(xiāng)土敘事中的人物很相似，像是我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|到的普通人，觸手可及，非常接地氣。曾劍的小說(shuō)，“具有濃郁的軍旅文學(xué)氣息和深厚的鄉(xiāng)土情懷味道，其作品是兩者水到渠成的兼容與再造”（劉恩波：《曾劍的小說(shuō)風(fēng)景》，渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020 （2））顯現(xiàn)出基于鄉(xiāng)土敘事、又超越鄉(xiāng)土敘事的審美特質(zhì)。

中國(guó)當(dāng)代軍旅文學(xué)在70年的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了“與時(shí)偕行”的新變，尤其自20世紀(jì)70年代末、80年代初以來(lái)，軍旅小說(shuō)從整體上實(shí)現(xiàn)了宏大敘事向日常敘事、從政治視角到人性視角的轉(zhuǎn)變，人物形象方面也呈現(xiàn)出“去英雄化”的趨向。曾劍的小說(shuō)大多以和平年代軍人的平凡生活為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，這與軍旅小說(shuō)的時(shí)代發(fā)展方向是一致的。而特別的是，曾劍的小說(shuō)在描寫(xiě)戰(zhàn)士們?nèi)粘Ｉ顣r(shí)，傾注了作家的主體情感，以藝術(shù)化、審美化的書(shū)寫(xiě)使我們深入了解軍營(yíng)生活，塑造了一批有血有肉、有情感、有擔(dān)當(dāng)?shù)氖勘蜗蟆Ｔ鴦Φ能娐眯≌f(shuō)將時(shí)空均設(shè)定在部隊(duì)軍營(yíng)，冰排上的哨所、興凱湖、小木屋構(gòu)成了一個(gè)個(gè)具象的敘事空間。作家從個(gè)人主體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以日?；瘮⑹略噲D還原真實(shí)軍旅生活中的苦與樂(lè)、愛(ài)與愁，使小說(shuō)帶有微觀敘事的特征。曾劍小說(shuō)更多的是描寫(xiě)邊防兵、守島兵、理發(fā)兵、牧馬兵、飯?zhí)蒙诒炔筷?duì)中的基層士兵日復(fù)一日的平凡軍旅生活：養(yǎng)馬、理發(fā)、寫(xiě)報(bào)道、飯?zhí)谜緧彙⒀核吞箍?、常?guī)執(zhí)勤……他們想的也多是怎樣排解寂寞、首長(zhǎng)為什么沒(méi)有注意到“我”，以及記功、升遷、復(fù)員、回家、與愛(ài)人結(jié)婚等一系列的普通人的瑣事。這些底層士兵雖然在部隊(duì)中做著最瑣碎的日常工作，卻無(wú)一例外地懷揣真槍實(shí)彈上戰(zhàn)場(chǎng)的“英雄夢(mèng)”。而日常生活的重復(fù)和細(xì)碎的瑣事卻消磨了這種“英雄性”，于是我們?cè)谠鴦Φ男≌f(shuō)中看見(jiàn)了許多苦悶悵惘的士兵。但事實(shí)上，這種日常性的解構(gòu)并非對(duì)士兵心目中“英雄夢(mèng)”的真正消解。曾劍從未放棄過(guò)塑造鐵血丹心的“真漢子”形象，而是將軍人的價(jià)值內(nèi)核附著在細(xì)小的生活事件中，表達(dá)出和平年代軍人內(nèi)在的理想信仰和精神向度。也正是在這種理想與現(xiàn)實(shí)的張力之間，展現(xiàn)了作家將切身感悟與文字融為一體的獨(dú)特體驗(yàn)，也在軍旅題材宏大堅(jiān)硬的外殼下，看到了作為個(gè)體的“人”的充沛情感，并拓展與深化了軍旅文學(xué)的書(shū)寫(xiě)空間與情感內(nèi)蘊(yùn)。

三、情感之思：紅色故鄉(xiāng)回望與精神融合

曾劍在《每個(gè)人心中都有一座“太平橋”》中談道：“我現(xiàn)在回到湖北紅安老家，踏上那片土地，我就開(kāi)始回望遼沈大地，竟然如我在東北回望紅安的感覺(jué)相同，遼沈大地，于我，已經(jīng)有了故鄉(xiāng)的感覺(jué)。而老家紅安，卻越來(lái)越像他鄉(xiāng)?！睙o(wú)論“故鄉(xiāng)”還是“他鄉(xiāng)”，都在作家的精神世界中融合升華。曾劍出生地湖北紅安，那里山清水秀，人杰地靈。大革命期間，黃麻起義的第一槍在這里打響，革命歌曲《八月桂花遍地》就是在這里改編和演唱的。紅岸是陳錫聯(lián)、韓先楚、秦基偉等223位將軍的出生地。曾劍像許多紅安的年輕人一樣帶著“將軍夢(mèng)”去了軍營(yíng)。二十年的時(shí)間里，軍營(yíng)的洗禮和故鄉(xiāng)的紅色革命情懷深深融于作家的創(chuàng)作中。而在此過(guò)程中，作家多是放棄了直抒胸臆的吶喊，而是浸淫于這種深情的脈脈吟唱。曾劍的小說(shuō)擅長(zhǎng)以富有詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)造境。曾劍本人也曾在訪談中提到自己的寫(xiě)作曾受到遲子建、蘇童等當(dāng)代作家的影響。詩(shī)性的語(yǔ)言營(yíng)造詩(shī)性的意境，也內(nèi)化為人物對(duì)生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史以及人性的詩(shī)意理解?！稑屌谂c玫瑰》中，曾劍不吝惜筆墨營(yíng)造了寒冷惡劣、硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，同時(shí)又賦予其中的人物以堅(jiān)硬且柔軟的情感世界，正是戰(zhàn)士心中對(duì)戰(zhàn)友情、親情與愛(ài)情的堅(jiān)守才使得戰(zhàn)爭(zhēng)也煥發(fā)出浪漫的色彩，槍炮戰(zhàn)火中對(duì)美好生活的憧憬化為戰(zhàn)士們前進(jìn)的動(dòng)力，于是小說(shuō)傳達(dá)出戰(zhàn)地洗禮過(guò)的土地也能長(zhǎng)出玫瑰的美學(xué)理想。《向陽(yáng)生長(zhǎng)》中楊向陽(yáng)一生的成長(zhǎng)史，便是一部家族史、鄉(xiāng)村史，更是一部波瀾壯闊的共和國(guó)發(fā)展史，向陽(yáng)內(nèi)心的堅(jiān)韌剛強(qiáng)與堅(jiān)定的理想信仰將苦難吸收為成長(zhǎng)的養(yǎng)料，表達(dá)出一代時(shí)代新人的價(jià)值觀念與精神風(fēng)貌。抒情/詩(shī)性一脈小說(shuō)經(jīng)沈從文、廢名等人的拓荒，在當(dāng)下的文學(xué)場(chǎng)域仍然具有旺盛的生命力，甚至在以工業(yè)文明為代表的現(xiàn)代性浸潤(rùn)下，抒情性成了一種稀缺且寶貴的文學(xué)質(zhì)素。尤其是在“硬核”的軍旅兵營(yíng)題材小說(shuō)中，抒情性便更值得珍視，也使曾劍的小說(shuō)更具特色，即在對(duì)故鄉(xiāng)的回望中融入家國(guó)情懷。

曾劍的小說(shuō)以“我”為主人公來(lái)進(jìn)行第一人稱敘事，以“我”的視角凸顯了在場(chǎng)感，又與作家熟悉的軍旅生活拉開(kāi)了距離，在小說(shuō)世界中將其視為陌生化審視的對(duì)象。曾劍小說(shuō)中有不少細(xì)膩豐富的人物心理描寫(xiě)，大量傳達(dá)人物的主觀情感和感受，并且與具有畫(huà)面感的景物結(jié)合在一起。如《穿軍裝的牧馬人》中那段人與馬的互動(dòng)，以及人在寂寞中對(duì)馬的心理投射，生動(dòng)而傳神?！讹?zhí)蒙诒吩趯幹k的鄉(xiāng)村景致回憶中展開(kāi)哨兵的內(nèi)心世界?！侗派系纳谒芬浴半娨曅盘?hào)不好，沒(méi)有圖像，聲音像從沙塵暴里傳過(guò)來(lái)，沙沙響。寂寞像陰影一樣襲來(lái)”這樣的形象語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)哨兵的寂寞。他的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)，抗美援朝題材的《槍炮與玫瑰》與講述紅安革命老區(qū)一個(gè)家庭“四代從軍”的《向陽(yáng)生長(zhǎng)》，也融合了微觀敘事：他所熟悉和擅長(zhǎng)的對(duì)個(gè)體命運(yùn)及情感世界的關(guān)注。這種創(chuàng)作語(yǔ)態(tài)使曾劍更加接近創(chuàng)作對(duì)象，他不以居高臨下的觀察者姿態(tài)寫(xiě)作，而是“去感知、體驗(yàn)和思考他們內(nèi)心的想法”，換句話說(shuō)，他“不把英雄還原為人類，也不把英雄放在人類的位置上來(lái)讀和寫(xiě)”。新作《太平橋》就是把作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考融入千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像“太平舅”這樣的普通人身上，去期待國(guó)家的太平、生活的和諧和幸福。作家情感的表達(dá)，是與這個(gè)時(shí)代是相契合的。從他作品營(yíng)造的氛圍、散發(fā)的氣息、傳遞出的聲音，讀者應(yīng)該感知到這個(gè)時(shí)代的脈搏跳動(dòng)。

曾劍有兩塊主要的創(chuàng)作領(lǐng)地：故鄉(xiāng)和軍營(yíng)。當(dāng)談到他的文學(xué)滋養(yǎng)源在哪里時(shí)，他說(shuō)：“我出生在大別山南麓，從鄉(xiāng)村到城市、從田野到軍營(yíng)、從放牛娃到軍官，生活經(jīng)歷還算豐富，我就在豐富的生活中，挖掘我最為熟悉的人，作為我的主人公。”曾劍立足于紅色土地，不斷拓展創(chuàng)作視野，捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)情感生活的描摹、剖析，來(lái)呈現(xiàn)他紅色的精神記憶和家國(guó)情懷。根據(jù)曾劍自己的規(guī)劃，他將對(duì)中國(guó)古典文學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)、民間文學(xué)，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和傳承，創(chuàng)作出更加具有“中國(guó)性”的“中國(guó)故事”。