現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

唐銘崧

摘 要：傳統(tǒng)文化是我國的寶貴財(cái)富，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，不僅有助于促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，還有利于提高城市環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和總體水平。闡述現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義，分析當(dāng)下在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的方法，并深入探究現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用途徑，以充分發(fā)揮現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境;設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

基金項(xiàng)目：2020年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目（一般項(xiàng)目B類）“整體轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下地方高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革研究與實(shí)踐”（2020JGB331）、2020年廣西人口較少民族校級(jí)專項(xiàng)科研項(xiàng)目“廣西人口較少民族村落保護(hù)與發(fā)展研究”（GXRKJSP202001）研究成果。

我國有著五千多年的發(fā)展歷史，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)?？梢哉f，中華傳統(tǒng)文化具有重要的歷史影響和現(xiàn)實(shí)價(jià)值[1]。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，一方面可以有效豐富當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與精神，確保城市自身的文化特征與規(guī)劃的城市環(huán)境氛圍相匹配，讓城市環(huán)境更加與眾不同，散發(fā)出更為獨(dú)特的魅力;另一方面也有助于我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，確保我國傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展。此外，融入了我國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)能夠更好地契合當(dāng)代人的審美，獲得更多游客的喜愛，為游客帶來特別的視覺體驗(yàn)與情感體驗(yàn)。為了進(jìn)一步地促進(jìn)現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，本文重點(diǎn)分析了在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的價(jià)值和方法，并指出了使二者融合的具體方法，為營造出良好的城市環(huán)境氛圍提供幫助。

一、現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義

在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中引入一些傳統(tǒng)文化元素，已經(jīng)成為當(dāng)下環(huán)境設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。可以說，城市環(huán)境設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的有效融合，表現(xiàn)出了較高的價(jià)值和意義，具體如下。

第一，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，有助于推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我國漫長發(fā)展歷程中逐步積累的寶貴財(cái)富，具有重要的意義與價(jià)值。但隨著當(dāng)下全球經(jīng)濟(jì)的一體化深入發(fā)展，國外的許多新興文化涌入國內(nèi)，對(duì)我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視線。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中引入傳統(tǒng)文化，使其以不同方式出現(xiàn)在公眾視野當(dāng)中，有助于增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展[2]。

第二，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，有助于提高城市環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化包含了各個(gè)民族的精神、文化以及生活習(xí)性等。將其與現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合起來，既可以為城市環(huán)境設(shè)計(jì)帶來更多的優(yōu)質(zhì)素材，又有助于城市環(huán)境設(shè)計(jì)和大眾建立心理上的共鳴。將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，既能很好地展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也能夠使城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品得到大眾的廣泛喜愛。另外，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠提高城市環(huán)境設(shè)計(jì)的魅力與獨(dú)特性，避免出現(xiàn)“千城一面”的尷尬現(xiàn)象[3]。

第三，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，能夠有效增強(qiáng)城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性與新穎性，為其增添更加深厚的文化底蘊(yùn)，并且提高城市環(huán)境設(shè)計(jì)的總體水平。此外，將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，還能為傳統(tǒng)文化帶來一定的現(xiàn)代化氣息，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展助力。

國外某著名建筑專家曾經(jīng)指出，建筑實(shí)際上是一種文化。假如城市建設(shè)的初衷只是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，那么該城市將會(huì)難以具備良好的精神與文化內(nèi)涵，難以展現(xiàn)出自身的魅力[4]。因此，在設(shè)計(jì)城市環(huán)境的過程中，設(shè)計(jì)人員還需要從宏觀出發(fā)，重點(diǎn)審視城市的總體發(fā)展，不斷地在設(shè)計(jì)中滲透傳統(tǒng)文化，以進(jìn)一步提高城市環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

二、現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的方法

對(duì)現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)文化在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，可以看出其應(yīng)用方式一般體現(xiàn)在用形、用意以及形神兼?zhèn)淙齻€(gè)方面。

首先，用形。用形是在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的最基礎(chǔ)的方式。該方法通常是將某個(gè)傳統(tǒng)文化元素的形狀提取出來，并將其原原本本地引入環(huán)境設(shè)計(jì)作品中。這樣不但能提升城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品的視覺感受，還能豐富環(huán)境設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，使其具備更高的藝術(shù)價(jià)值[5]。

其次，用意。用意的應(yīng)用方式一般指依托于多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式來有效提升城市環(huán)境設(shè)計(jì)的總體內(nèi)涵。

最后，形神兼?zhèn)?。形神兼?zhèn)涞膽?yīng)用方式一般指在全面深刻地理解傳統(tǒng)文化精神與內(nèi)涵的前提下，將其與城市環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合起來，以提升城市環(huán)境的意境。當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)要想達(dá)到這樣的境界，不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的理解，還要融合當(dāng)下的時(shí)代精神、時(shí)代文化以及國外文化等多種因素，以確保設(shè)計(jì)出的城市環(huán)境作品更加具有藝術(shù)性。

三、現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用途徑

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化空間元素的應(yīng)用

在不同的時(shí)代，人們對(duì)同樣的傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知也是有較大差異的，并且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的這種認(rèn)識(shí)水平呈現(xiàn)出逐步上升的態(tài)勢[6]。在信息化快速發(fā)展的時(shí)代，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的改變，生活節(jié)奏越來越快。同時(shí)，信息化技術(shù)為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展提供了更多可能。許多研究人員也開始重視尋找信息化技術(shù)手段與傳統(tǒng)文化融合的關(guān)鍵點(diǎn)，探究我國傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化應(yīng)用形式。

在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員不僅要充分發(fā)揮信息化技術(shù)手段的優(yōu)勢，還要有意識(shí)地在設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)文化。在實(shí)際開展城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，著重審視城市環(huán)境空間，并以此為基礎(chǔ)引入各種傳統(tǒng)文化元素。比如位于河南省西部的洛陽是我國的歷史文化名城，也是華夏文明的發(fā)源地之一，歷史上有十?dāng)?shù)個(gè)王朝先后定都在此。這使得洛陽有著其他城市所不能比擬的豐富的歷史文化資源。在開展城市環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，洛陽必須要精準(zhǔn)運(yùn)用空間設(shè)計(jì)思維，重視對(duì)城市古建筑的保護(hù)。在實(shí)際規(guī)劃的過程中，洛陽也非常重視對(duì)老城區(qū)的保護(hù)與改建，不輕易改變街區(qū)空間環(huán)境的總體氛圍，并且在開發(fā)城墻遺跡的時(shí)候嚴(yán)格遵守保護(hù)性原則。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用

在開展城市環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)全面挖掘傳統(tǒng)文化資源中蘊(yùn)含的文化符號(hào)，巧妙地依托城市環(huán)境設(shè)計(jì)來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化[7]。以洛陽為例，洛陽在實(shí)際開展城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，積極提取傳統(tǒng)文化中的有用元素，構(gòu)建與之相符合的擁有深厚文化內(nèi)涵的城市景觀，很好地發(fā)揮了公共景觀的視覺導(dǎo)向效果。此外，在開展城市環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐臍v史文化典故、傳統(tǒng)工藝等進(jìn)行設(shè)計(jì)，以充分展現(xiàn)本區(qū)域的鄉(xiāng)土人情與文化特色，彰顯新穎特別的地方文化。在借助傳統(tǒng)文化符號(hào)開展城市環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合設(shè)計(jì)場所的特點(diǎn)，對(duì)色彩、圖案以及造型等內(nèi)容進(jìn)行充分考慮，以確保城市環(huán)境設(shè)計(jì)的科學(xué)性與實(shí)用性。

（三）對(duì)傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用

在現(xiàn)代工業(yè)快速發(fā)展的背景下，以往的手工藝制品正在逐漸消失，取而代之的是通過機(jī)械生產(chǎn)加工的工業(yè)制品。這對(duì)傳統(tǒng)手工藝制品帶來了巨大沖擊，也不利于傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。因此，怎樣確保傳統(tǒng)手工藝能夠有效、健康地傳承下去成為了眾多學(xué)者的研究重點(diǎn)。在開展城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行挖掘，并將一些與環(huán)境主題相符合的手工藝制品融入其中。比如，在涼亭周邊懸掛傳統(tǒng)工藝制作的燈籠，小溪邊設(shè)置木制水車等，讓人們能夠在欣賞環(huán)境的同時(shí)，了解傳統(tǒng)手工藝制品，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。此外，為了讓人們更好地認(rèn)識(shí)與理解傳統(tǒng)手工藝，設(shè)計(jì)人員可以在傳統(tǒng)手工藝制品旁設(shè)置講解海報(bào)，并在海報(bào)設(shè)計(jì)中融入大量的傳統(tǒng)元素，讓人們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)手工藝的制作方法、用途的同時(shí)，感受到濃厚的傳統(tǒng)文化。

（四）對(duì)傳統(tǒng)繪畫元素的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)繪畫十分注重寫意。古代文人在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作過程中，傾向于將繪畫內(nèi)容與詩詞緊密聯(lián)系起來。他們往往依托于繪畫內(nèi)容來充分展現(xiàn)詩詞的含義及其表達(dá)的意境，同時(shí)會(huì)在畫面布局中專門規(guī)劃好詩詞書寫位置。在開展城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員需要先全面了解與把握該城市的發(fā)展歷史與景觀特征，整合出與該城市的歷史或景觀相關(guān)聯(lián)的古代詩人，然后借鑒傳統(tǒng)繪畫的方式將這些古代詩人的詩詞融入其中。我國傳統(tǒng)繪畫的類型多種多樣，其中水墨畫占據(jù)了極其重要的地位。畫家主要按照特定的比例來調(diào)配水與墨，然后在紙上完成水墨畫創(chuàng)作。在古代，水墨畫只擁有黑白兩種色彩。而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，如今出現(xiàn)了有著多種顏色的彩墨畫。在開展城市環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)建筑的規(guī)模與特征，在其外圍繪制水墨畫或者彩墨畫，以賦予建筑良好的傳統(tǒng)文化氣息。

四、結(jié)語

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平得到了極大改善，對(duì)居住環(huán)境與生活環(huán)境的要求也越來越高，這有效促進(jìn)了城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。在開展現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分了解傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，不斷提高城市環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，為促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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作者單位：

河池學(xué)院