中國水墨畫對青花山水畫的影響

龔帆麒

（景德鎮(zhèn)美術(shù)館，景德鎮(zhèn)，333000）

1 題材

中國藝術(shù)家青睞山水這一題材已經(jīng)有很長的歷史，中國人的文化觀念中山水一直占據(jù)重要位置。中國人對山水的崇拜和敬畏與宗教一樣。眾神皆藏于山川之中，山高、水深，層巒的山川和浩瀚的水蘊(yùn)藏著宇宙的無限奧秘，人們由此形成了獨(dú)特的山水觀念。外國的風(fēng)景畫與我們傳統(tǒng)的山水畫有著根本的區(qū)別，他們是對風(fēng)景的再現(xiàn)。而我們需要賦予自然風(fēng)景內(nèi)在的文化內(nèi)涵，以及創(chuàng)作者自身的審美情趣。

中國山水畫的創(chuàng)作目的是表達(dá)內(nèi)在情感，表達(dá)人與自然的和諧統(tǒng)一，這不僅是展現(xiàn)風(fēng)光之秀美，而是通過表現(xiàn)自然山水來表達(dá)藝術(shù)家對自然宇宙的理解?；蛟诰坝^中表達(dá)土地和家園的感覺，體現(xiàn)了中國人的自然景觀和社會審美意識。山水畫較之于人物畫，更加能夠直接的體現(xiàn)人與自然的聯(lián)系，更直觀的感受自然之美，宇宙之美。所謂“智者賞水，仁者愛山”，反映了中國人對自然的熱愛，以及連接自然與文化的獨(dú)特方式。山水畫以夸張、變形、概括、簡潔來表現(xiàn)意象，以毛筆來表現(xiàn)森林和季節(jié)的奇景，達(dá)到詩意如畫的最高境界。中國的山水畫或是青花山水畫，重在表達(dá)對象的內(nèi)在，而不是為了去描繪客觀的形象，而是通過在風(fēng)景中抒情，用筆墨創(chuàng)作出生動(dòng)的作品。圖中（圖1），小橋貼近生活，流水和人們被炊煙包圍；或是幾筆勾勒出的空曠孤寂的隱逸山水，呈現(xiàn)出一種古樸、純真、寧靜、輕盈、散漫的情趣，這與中國人的審美情趣是非常一致的。因此，山水畫的山水比真實(shí)的山水更美，更符合人們的理想境界。山水畫中的“虛擬現(xiàn)實(shí)”作為一種視覺藝術(shù)形式，不僅具有審美意象的多樣性，而且具有豐富的立體層次。中國山水畫的意境注重突破山水畫有限的形式和品質(zhì)，將人們的目光引向極致，實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。“存在”與“虛無”、“空”與“實(shí)”，在山水畫中，它是“空”與“實(shí)”相結(jié)合而產(chǎn)生的奇景，受“空”與“實(shí)”之美的影響，藝術(shù)家刻意追求虛無之美。山象征著力量，水象征著溫柔。山水的樸實(shí)與堅(jiān)強(qiáng)反映了中國人內(nèi)在的理性追求。在青花山水的世界中，山水畫也會受到中國傳統(tǒng)的道家思想左右，追求內(nèi)在的意境抒發(fā)。其與西方的藝術(shù)完全不同，是追尋似與不似之間，追求山水之間的奇妙境地，給觀者以無限的想象空間。

圖1 溪山訪友圖

2 水墨與青花的相似之處

2.1 相似的工具

中國畫的輝煌成就在于它可以像西方藝術(shù)一樣獨(dú)立于世界藝術(shù)之林。中國的毛筆有著其特殊的屬性，其是最為適合中國畫的表現(xiàn)形式的。這種一端是筆桿，一端是毛發(fā)的工具非常適合線條的營造，通過中心和側(cè)面的靈活運(yùn)用，它可以完美地表達(dá)中國畫中的各種“線”。同樣，這種工具極大的豐富了中國畫以及青花山水的表現(xiàn)力，其已經(jīng)不僅是一種工具，更是藝術(shù)家內(nèi)心的寫照。以筆融入自身情感，“筆”的運(yùn)用直接影響著作品的質(zhì)量，“筆”已成為中國畫家創(chuàng)作和欣賞的標(biāo)準(zhǔn)。中國人民最為自豪的是這門具有中國民族特色的藝術(shù)。這也是中國藝術(shù)家令世界欽佩的一種五彩繽紛的魅力。毛筆是水墨畫和青花瓷畫的畫筆，毛質(zhì)一般相同，包括狼毛、羊毛、雙毛、獾毛等。無論是中國畫還是青花瓷畫，對筆的運(yùn)用是相同的。在長時(shí)間的實(shí)踐當(dāng)中，藝術(shù)家通過對筆的側(cè)面、反轉(zhuǎn)、拖動(dòng)、提升等的動(dòng)作，刻畫出生動(dòng)、流暢、優(yōu)美的線條。塑造出藝術(shù)家內(nèi)心深處的情感對象，尤其是在青花藝術(shù)中，完全是對藝術(shù)家感情的宣泄。

在水墨畫和青花山水畫中，在藝術(shù)家的筆下，一切都可以瞬息萬變，“靜”可以沉默不語；“動(dòng)”可以迅雷。大的可以煙波浩渺，千里迢迢，小的可以使形象栩栩如生。藝術(shù)家們用縱橫交錯(cuò)的線條、飛筆舞墨的激情、無盡的色階來表達(dá)內(nèi)心的感受。

2.2 相似的構(gòu)圖

“知白守黑”觀可以說是水墨畫和青花畫的重要原則，是中華民族藝術(shù)形式獨(dú)特風(fēng)格的重要因素。至白的意思就是藝術(shù)家有目的的留白，給觀者以足夠的空間進(jìn)行想象。使得整個(gè)畫面詳略得當(dāng)，使整個(gè)畫面更加豐富。所謂“守黑”就是在筆墨的地方努力工作，堅(jiān)持生動(dòng)、全心全意地描繪，使畫面給家具有內(nèi)容，讓空白的地方給這段處理增加空間。在藝術(shù)處理上，白色意味著放棄、簡化和縮小，用白色代替不重要的物體，簡化復(fù)雜瑣碎的畫面；在筆墨的組織中，白是空而稀的，黑是實(shí)而密的，白與黑相互呼應(yīng)，相互滲透，黑中有白，白中有黑。

無論是青花山水還是國畫水墨，無論是瓷器固有的白色，還是國畫中的白色顏料，都成為藝術(shù)形式中相對于“現(xiàn)實(shí)”和“空白”的極端。雖然視線是空的，但靈魂卻能感受到其真實(shí)的存在，是我們觀者內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，引發(fā)遐想。

青花本身由于釉料以及瓷器本身的質(zhì)感就非常美觀，而青花的顏色在山水畫中也有黑白虛實(shí)相對應(yīng)的想過。這樣的對比，使得主體與客體相互呼應(yīng)，強(qiáng)弱對比，虛實(shí)相間使得整個(gè)畫面巧妙生動(dòng)，回味無窮。

3 當(dāng)代青花山水的藝術(shù)特征

中國陶瓷藝術(shù)和中國水墨畫都具有地方民族性，都是基于中國千年的文化傳統(tǒng)。青花自身散發(fā)的優(yōu)雅氣質(zhì)，完美的符合了中國特有的東方文化內(nèi)涵。它與中國水墨畫共同體現(xiàn)了中國的藝術(shù)精神，體現(xiàn)了中國獨(dú)特的美學(xué)。當(dāng)代的陶瓷繪畫運(yùn)用不同的裝飾形式、不同的材質(zhì)以及不同的表現(xiàn)凡事，與中國畫一樣，根植于中華文化當(dāng)中。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的長河中，青花藝術(shù)與水墨畫一樣，同樣是不可缺少的一部分，他們都極力的表現(xiàn)著中國繪畫藝術(shù)的廣闊審美情感。

青花藝術(shù)所體現(xiàn)的水墨魅力在于其技術(shù)的進(jìn)步。青花料的應(yīng)用具有書畫墨的特殊性；泥坯為青花瓷畫提供了與宣紙相似的繪畫表現(xiàn)，使青花瓷畫藝術(shù)如畫一般，也具有中國畫的審美方向。青花的藍(lán)色和瓷器的白色，他們就像是水墨畫中的墨與紙；青花的藍(lán)白，呼應(yīng)著幾千年農(nóng)業(yè)文明社會的中國風(fēng)光；這是中國文人表達(dá)情感所追求的精神生活。人們心理中的青花感覺淡漠、恬靜、典雅、質(zhì)樸，符合中國人崇尚含蓄自然的青花山水藝術(shù)的精神。青花瓷以其清新典雅的視覺感受，成為具有中國特色的藝術(shù)作品。藍(lán)白藝術(shù)中的藍(lán)白兩種顏色是藍(lán)白藝術(shù)獨(dú)特的色彩風(fēng)格。其幽雅的特點(diǎn)是受老子“見樸、抱樸”思想的影響。藍(lán)白二色性是一種宇宙“互補(bǔ)”關(guān)系，即所謂的“陰陽合一關(guān)系”。藍(lán)色和白色符合道教和佛教的清凈無為思想。水墨視覺的靜觀與清涼月光的美，是一種和諧與默契。

藝術(shù)家熟悉青花瓷畫中中國畫美學(xué)的內(nèi)在美和空靈美。通過“存在”與“虛無”、“現(xiàn)實(shí)”與“空白”的暗示，他忘卻了自己，忘卻了事物，自由擺動(dòng)，用靈巧的線條表達(dá)了內(nèi)心的凈土。

青花瓷山水畫表現(xiàn)了一種情景交融、觀道的藝術(shù)理想境界。它顯示了簡單和神秘的含義。它以大自然的山、河、草、云為創(chuàng)作源泉，賦予瓷器以靈感。景觀已經(jīng)成為創(chuàng)造者書寫情感和思想的媒介。中國的水墨畫、詩歌和陶瓷藝術(shù)都喜歡以山水境界為中心來表達(dá)和吟詠情趣。意欲將人生境界與藝術(shù)境界融為一體,展現(xiàn)中國人民追求的思想情趣和審美情趣。因此，在中國山水畫向青花山水畫發(fā)展的過程中，對山水畫微妙變化的追求體現(xiàn)了中國藝術(shù)的精神意識。

4 結(jié)語

在一般藝術(shù)詞匯中，青花藝術(shù)的藝術(shù)詞匯與中國畫審美情趣的藝術(shù)詞匯是一致的?！扒唷迸c“黑”兩種顏色的恬靜意境，在同一審美語境中，是中國文化美學(xué)的根源，讓我們領(lǐng)略中國傳統(tǒng)藝術(shù)的最高境界，感受生活的節(jié)奏，清新典雅的瓷感和水墨畫中情感的升華和精神的飛躍。應(yīng)該說，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的框架內(nèi)，它們是對中國傳統(tǒng)文化和民族文化心理理論興趣的確認(rèn)，是對深厚文化內(nèi)涵的價(jià)值判斷。