現(xiàn)代文學(xué)視域中服飾的非語言交際功能

張燕燕

（上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西 上饒 334000）

服飾象征著人類從蠻荒走向文明，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，已從最初蔽體御寒的實(shí)用功能，發(fā)展出更加多樣的功能和象征意義，如古代的漢服、民國的旗袍、中華人民共和國成立初期的布拉吉等，充分顯示了在時(shí)代的推動(dòng)下，服飾作為一種文化載體和外界折射的重要作用。因此，服飾的非語言交際功能在漫長的時(shí)代發(fā)展中起著非常關(guān)鍵的作用。當(dāng)服飾上升到文學(xué)意義層面時(shí)，在作品中不僅反映了人物的社會(huì)地位，還體現(xiàn)出人物形象的塑造、作家情感的表達(dá)、價(jià)值的抉擇，特別是在現(xiàn)代文學(xué)視域中，服飾的非語言交際功能在作品描述中起著越來越重要的作用。

1 服飾與人物的社會(huì)地位

人們經(jīng)常通過一個(gè)人的服飾來判斷其社會(huì)地位、角色、經(jīng)濟(jì)情況等，以此產(chǎn)生某種印象，且在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行交往。以沃特斯的《荊棘之城》為例，文中蘇珊假扮成女仆來到荊棘山莊成為莫德的貼身侍女時(shí)，始終穿著唯一一件樸素的褐色洋裝，從這里可以了解到維多利亞時(shí)代的著衣規(guī)范，即主人與仆人的衣著完全不同，體現(xiàn)出雙方地位上的極大差異。中產(chǎn)階級(jí)婦女穿著非常華美且造型多樣的服裝，而女仆都是穿著黑衣服、扎白圍裙并戴白帽子，僅從外觀就能夠區(qū)分身份；又如沃特斯的《小小陌生人》，故事的創(chuàng)作背景是二戰(zhàn)以后，在百廈莊園這棟古老宅邸里，法拉第醫(yī)生見到貝蒂時(shí)，貝蒂依然穿著古色古香的黑色連衣裙、白色圍裙等，頭戴一頂花哨的荷葉邊帽子，這時(shí)醫(yī)生一眼就明白貝蒂是這棟古老宅邸里的女傭；再如張恨水的《金粉世家》，其中關(guān)于金燕西服飾的描寫：“將身上的堆花青緞馬褂脫下，單穿一件寶藍(lán)色細(xì)絲駝絨長袍，將兩只衫袖，微微挽起一點(diǎn)，露出里面豆綠春綢的短夾襖……兩只漆皮鞋，踏著馬鐙子?！睆倪@段描寫就可以看出金燕西身為高門貴族的精致生活。

2 服飾與人物的性格特征和心理表達(dá)

在現(xiàn)代文學(xué)作品中，作家們不僅通過服飾來展示人物的社會(huì)地位，還借助服飾來表情達(dá)意，體現(xiàn)人物形象的設(shè)置與命運(yùn)走向。一篇優(yōu)秀的小說往往都塑造了典型的人物，作家們可借助服飾來表達(dá)內(nèi)涵，讓各色人物真實(shí)化，在風(fēng)格不同的穿著打扮中表現(xiàn)人物的悲歡離合，暗示豐富的人物心理[1]。

如魯迅先生的《傷逝》，創(chuàng)作背景是“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，這一時(shí)期的中國女性開始真正走出深閨，第一次走入社會(huì)，成為新時(shí)代的獨(dú)立女性。她們認(rèn)為“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利”，她們以最為純真和簡(jiǎn)單的思路來看世界，她們眼中的世界是黑白分明的，善與惡、是與非、真與假、美與丑也是分明的，而她們的服飾也充分體現(xiàn)了這一世界觀，即這一時(shí)期的女性穿著都以黑白為主，流行白面黑發(fā)、白衫黑裙、白襪黑鞋，表達(dá)了該時(shí)期女性所具有的純真的美、樸素的美、自然的美、永恒的美，這些美中蘊(yùn)含著很多快樂和哀傷、理想和幻滅、激越和平靜、剛強(qiáng)和柔弱?！秱拧分嘘P(guān)于這一時(shí)期新女性—子君的衣飾描寫包括：“帶著笑渦的蒼白的圓臉，蒼白的瘦瘦的胳膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙”“皮鞋的高底尖觸著磚路的清響”，通過這兩段文字的描寫，可以讓讀者看到一個(gè)柔弱、嫻雅、文靜且好像沒有徹底擺脫舊社會(huì)影響的小女人形象。隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這種以衣貌取人的思想是不正確的，子君并不是一個(gè)深受舊社會(huì)影響的女子，而是擁有五四新思想的新女性。

再如錢鐘書先生的《圍城》，文章的開頭是：“那個(gè)戴太陽眼鏡、身上攤本小說的女人，衣服極斯文講究……那男孩子的母親已有三十開外，穿件半舊的黑紗旗袍，滿面勞碌困倦加上天生的倒掛眉毛，愈覺愁苦可憐。”其中，通過“半舊的黑紗旗袍、局促的眉眼”可以了解到，這個(gè)母親盡管隨著丈夫到歐洲陪讀，仍然是一個(gè)沒有經(jīng)過任何改造的舊中國女人，思想狹隘、刻薄世俗且目光短淺。通過“戴太陽鏡、衣服極斯文講究”并結(jié)合當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)氣可以了解到，蘇小姐穿著質(zhì)地精良、樣式新潮的旗袍，是一個(gè)貌似新時(shí)代的女性。接下來一位時(shí)髦新潮的性感尤物登場(chǎng)了—鮑小姐，只穿著緋霞色抹胸、海藍(lán)色貼肉短褲，且漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲。在當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景下，鮑小姐的穿著是最合理的，然而蘇小姐認(rèn)為其赤身露體，傷及中國國體。從這里也可以看出，蘇小姐雖然接受了一些新思想，在精神意識(shí)中依然保留著時(shí)代的傳統(tǒng)積垢。在《圍城》中，錢鐘書先生還通過服飾來描摹女性的隱秘心理：“高低不平的石子路使她腳痛，同時(shí)使她擔(dān)心……她到內(nèi)地前最后的奢侈品?！蹦捍旱亩虝?，就像是曼倩韶華將逝的傷感，其所經(jīng)歷的事情極大程度地影響了心理狀態(tài)，盡管高跟鞋讓其異常疲累，但這時(shí)擔(dān)心的卻是自己腳上的高跟鞋，這是最后的奢侈品，就像是自己最后給予天健的誘惑。由此可以看出，對(duì)于女性而言，對(duì)服飾這一附屬物已經(jīng)勝過對(duì)自身的關(guān)注[2]。

在沃特斯的《輕舔絲絨》中，凱蒂送給南希一件洋裝，南希是這樣描述這件洋裝的：“擁有過最美的洋裝，一件修長的深藍(lán)色晚禮服，在腰際系著奶油色的緞質(zhì)腰帶，胸前和裙擺則縫著厚重的蕾絲。”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，蕾絲花邊的象征意義為良家婦女式的溫柔、純潔與美好，凱蒂想要通過這件洋裝來表達(dá)自己對(duì)南希陪伴的感激以及不能言說的情愫。然而，當(dāng)南希穿上這件非常女性化的洋裝時(shí)，感覺自己如同一個(gè)男孩子穿上了姐姐的洋裝，并不適合自己。南希從小生活在惠茨特布爾，家中經(jīng)營一家牡蠣店，她每天的生活都是在洗牡蠣、剖牡蠣，只因一次偶然的機(jī)會(huì)看到了凱蒂的表演，被舞臺(tái)上凱蒂的服飾深深吸引，“套剪裁合宜的帥氣男用西裝，袖口內(nèi)襯縫上絲綢……領(lǐng)口系著白色蝴蝶結(jié)，頭上則戴一頂高禮帽”，讓她找到了自己發(fā)展的方向，也就是與凱蒂搭檔成為舞臺(tái)上的男裝表演藝人。南希認(rèn)為自己作為一個(gè)女孩，不管取得多大的成就，都不及自己扮成帶有女孩子氣的男孩時(shí)所獲得的成功。因此，這件華麗的洋裝并不適合這時(shí)的南希，從另一方面說明凱蒂并不真正了解南希，預(yù)示著二人最終分道揚(yáng)鑣的結(jié)局。

3 服飾與歷史變遷

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，必然會(huì)衍生出不同的歷史及不同的服飾文化，也推動(dòng)著服飾不斷演變，不論是在外國文學(xué)作品還是中國文學(xué)作品中，這一點(diǎn)都能充分地體現(xiàn)出來[3]。以中國現(xiàn)代文學(xué)作品為例，民國初期，軍閥混戰(zhàn)，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們的保守價(jià)值觀反映在保守的服飾審美上，但也存在小部分的變動(dòng)。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，外國思想涌入我國，極大程度地沖擊了當(dāng)時(shí)人們的思想，也涌現(xiàn)出更多新潮的服裝樣式，但穿著的人并不多。在“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，國人的思想發(fā)生了極大的改變，越來越多的人開始接受新思想、新理念，服飾審美也呈現(xiàn)出一種新的改觀局面。如魯迅的《傷逝》中，女學(xué)生剪去了長發(fā)，開始穿著西式洋裝；又如張恨水的《金粉世家》中，金燕西剪辮易服，穿戴各種精美的西裝、領(lǐng)帶，代表當(dāng)時(shí)社會(huì)的新時(shí)尚；到了張愛玲寫作的年代，人們也將其看作舊上海的一個(gè)符號(hào)，通過她的作品可以了解到當(dāng)時(shí)上海的包容性與開放性，也能夠看到無數(shù)關(guān)于女性穿著華美旗袍的描寫，如“束身旗袍、流蘇披肩、陰暗的花紋里透著陰霾”“她穿著一件曳地的長袍，是最鮮辣的潮濕的綠色，沾著什么就染綠了……兩邊迸開一寸半的裂縫，用綠緞帶十字交叉一路絡(luò)了起來，露出里面深粉色的襯裙……”通過閱讀張愛玲的文學(xué)作品，可以了解當(dāng)時(shí)女性對(duì)服飾的獨(dú)特審美。

4 結(jié)語

服飾能夠美化一個(gè)人的外表，也能夠表現(xiàn)出人與人之間的不同之處。而在文學(xué)作品中，作家們通過對(duì)人物服飾的描述，讓這個(gè)人活靈活現(xiàn)地“站在”讀者面前，也讓讀者能夠了解到人物的社會(huì)地位、性格特征、心理活動(dòng)、時(shí)代與人物的審美等?？梢哉f，文學(xué)作品中的服飾蘊(yùn)含著非常豐富的文化信息，是一種古典與現(xiàn)代的交融，這也正是服飾所具有的非語言交際功能，能讓讀者更好地解析文學(xué)作品。