藏族吉祥圖案與服裝設(shè)計研究

郭霖蓉

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）

隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟的快速增長，西方文化對我國本土文化的影響越來越大，許多民間文化瀕臨失傳。在全球范圍內(nèi)，我國的服裝設(shè)計缺乏創(chuàng)新，未能將傳統(tǒng)文化良好地應(yīng)用于服裝設(shè)計，即使經(jīng)過多種嘗試，也鮮有成功。傳統(tǒng)的藏族吉祥圖案具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力和地域色彩，研究價值很高。因此，研究藏族吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用非常有意義。

1 藏族吉祥圖案

吉祥圖案代表幸福和吉祥，是吉祥文化的重要載體，并以藝術(shù)形式向人們傳達(dá)美好的祝愿。吉祥圖案不僅有很高的藝術(shù)價值，也是地區(qū)和民間傳說的藝術(shù)表現(xiàn)，彰顯了民族文化情懷，飽含著崇高的理想[1]。

1.1 來源

多年來，藏族吉祥圖案在漫長的發(fā)展過程中積累和演變，成為藏族文明的真實體現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情。由于藏族祖先的生活環(huán)境相對惡劣，藏族的吉祥圖案也表達(dá)了祖先對美好生活的向往和自我超越的愿望。每一種吉祥圖案都代表了藏族人民的美好愿望，將吉祥圖案與藏族服飾結(jié)合起來，增強了藏族服飾的藝術(shù)性，從某種形式上說，吉祥圖案展現(xiàn)了藏族獨具特色的藝術(shù)魅力。

1.2 特點

由于我國藏族地區(qū)的地理位置得天獨厚，可以斷定藏族文化包括中亞、西亞和南亞的多種文化，飽含對生活和生命的理性思考，但是，也不乏感性的想象。藏族吉祥圖案在各種文化藝術(shù)交流中不斷發(fā)展，受到當(dāng)?shù)匚幕驮甲诮痰鹊膯l(fā)，形成了獨特的藝術(shù)流派，圖案的文化含義是宣泄、是情感。藏族的吉祥圖案將宗教和世俗主義結(jié)合在一起，本身具有很強的親和力，但也有深厚的人文情感。藏族吉祥圖案專注于現(xiàn)實的情感、理念、人類的價值觀，表現(xiàn)出人與萬物之間的聯(lián)系，以人為中心，消除死亡和痛苦。藏族吉祥圖案強調(diào)美與功能的平衡、理念與實踐的結(jié)合以及身體與靈魂的雙重保護(hù)。

1.3 寓意

藏族吉祥圖案的內(nèi)在含義可以分為兩個方面：民間形式和宗教信仰形式。民間形式代表了藏族人民對美好生活和健康的向往。宗教信仰形式通過藏族佛教發(fā)展鼎盛時期的內(nèi)在含義來表現(xiàn)對哲學(xué)思想的深入研究，吸引了眾多佛教信徒。

2 藏族吉祥圖案的民族特點

藝術(shù)源于生活，地理環(huán)境是直接影響人們文化取向、心理觀念和行為的重要因素，人們的生活習(xí)慣因地區(qū)而改變，從而適應(yīng)環(huán)境。一些人在某些生活條件下會表現(xiàn)出獨特的生存行為。西藏地處高原，平均海拔超過3 000 m，陽光充足，氣候變化多端。在藏族大部分地區(qū)，晝夜溫差很大，自然條件的反差會使人們的生活方式與眾不同。例如7月是藏族地區(qū)最熱的時候，藏族人白天只穿長袍，裸露一只手臂，但夜晚寒涼，穿藏袍可以保暖。

2.1 崇高的追求與現(xiàn)實的關(guān)注

在強烈的陽光下，青藏高原潔白的雪山、廣闊的草原、洶涌的河流和茂密的森林形成了秀麗的環(huán)境，給藏族人民營造了崇高的精神境界。不僅如此，高原的自然環(huán)境神秘而嚴(yán)酷，不適合種植農(nóng)作物，藏族人民依靠畜牧業(yè)謀生，生活艱苦，增強了耐心和理性精神[2]。

2.2 感性的想象與理性的自持

山區(qū)和河流滋養(yǎng)著一方人民的靈性，美麗而純潔的自然環(huán)境以及艱苦的生活條件。培養(yǎng)了藏族人的感知想象力和理性獨立的民族精神，民族特色是深沉堅強、正直英勇、朝氣蓬勃、端莊圣潔，還表現(xiàn)出果斷、自給自足、穩(wěn)重的形象。藏族的吉祥圖案也表現(xiàn)出深厚的理性精神和充滿浪漫情懷的想象力。

2.3 情緒充沛與次序并重

牧區(qū)的藏族人民大膽、開朗、熱情，喜歡通過夸張的舞蹈動作和高聲的藏族歌曲表達(dá)情感。從生理學(xué)的角度來看，不同波長的光會影響人類的神經(jīng)系統(tǒng)，強曝光和高密度磁性波長的色彩會使人興奮，而昏暗的環(huán)境和短波長的色彩會使人平靜。由于高原地區(qū)陽光充沛，藏族人偏愛鮮艷且純正的色彩，且因民族信仰而重視內(nèi)省和理性。藏族圖案的顏色通常會與對比色相輔相成，明亮而穩(wěn)定，具有完美和封閉的形狀以及充滿活力的平衡效果，并強調(diào)比例，藝術(shù)風(fēng)格雄偉而典雅，美麗而神圣[3]。

3 藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用

3.1 服裝的現(xiàn)實功能

作為一個包容性強的民族，藏族文化的傳承和發(fā)展受到外國文化的強烈影響。20世紀(jì)90年代以來，通過與外來文化的沖突和融合，商業(yè)建設(shè)和發(fā)展的形式越來越豐富，許多服裝品牌與時尚元素被引入藏族服飾。大部分服裝品牌都是源于流行品牌，由代理商管理，為藏族人民的生活提供了極大的便利。藏族人民對服飾的選擇是基于現(xiàn)實功能，并根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H環(huán)境的變化而確定的。

藏族的民族情懷是建立在獨特的高原文化基礎(chǔ)上的，每年都吸引了許多游客。然而，當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展在很大程度上受到外部環(huán)境影響，仍然以藏漢文化為主流文化，以畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)。同時，大多數(shù)服裝品牌也基于袍式結(jié)構(gòu)設(shè)計，滿足高原地區(qū)人們的實際生活需求。因此，藏族服裝是在生活需求和生產(chǎn)方法的影響下形成的。采用藏族服飾設(shè)計的長袖結(jié)構(gòu)，可以確保人們能夠適應(yīng)溫差較大的氣候。除此之外，藏族女裝長袖服飾具有鮮明的審美特色，這是民間文化所獨有的。

3.2 多種元素在服飾設(shè)計中的運用

經(jīng)過多年的發(fā)展和演變，藏族服飾也融合了一些現(xiàn)代服飾元素，基本目的是滿足生活需要，主要變化是顏色搭配和織物的使用。各種元素的形狀與藏族服飾的搭配形成了和諧的文化風(fēng)格。傳統(tǒng)藏族服飾的文化元素主要分為頭衣、上衣、藏袍、鞋類和配飾。女裝主要是舞蹈表演中常見的短袖和長袖襯衫，坎肩主要由絲綢制成，頭衣主要是帽子和頭帕。年輕人和老人的頭帕顏色差異很大，年輕人的帽子樣式較多，裝飾也比較豐富，而老年人的飾品較少，比較單一。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代服裝已對藏袍進(jìn)行了某些設(shè)計改良，創(chuàng)新了藏族服裝的總體設(shè)計，增強了開放色彩的裝飾效果。

3.3 服飾的審美藝術(shù)應(yīng)用

在服裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)的藏族吉祥圖案，需要注意文化和品質(zhì)。許多當(dāng)?shù)夭刈宸b品牌都是以實際的創(chuàng)意概念為核心進(jìn)行服裝設(shè)計，關(guān)鍵是對服裝裝飾性和實際規(guī)范性的體現(xiàn)，表現(xiàn)出服裝的整體性，而提高藏族服飾的美觀性成為服裝設(shè)計的主要目的[4]。

在傳統(tǒng)的藏族吉祥圖案中，有許多不同的應(yīng)用形式，目前主要有3種形式：單獨的圖案、滿地圖案和花邊圖案，在實際應(yīng)用中產(chǎn)生的藝術(shù)效果有所不同[5]。個性化的花樣適合與便衣搭配，且對稱的設(shè)計效果應(yīng)是最好的。滿地圖案設(shè)計是分散的，強調(diào)自由和變化，追求對比性。在花邊圖案設(shè)計中，服裝的顏色高度飽和，應(yīng)與二方連續(xù)圖案一起使用，以達(dá)到最好的效果。邊飾和配件之類的元素與局部圖案結(jié)合設(shè)計，具有出色的視覺效果。修飾的主要功能是美化人體，可以提高衣服的張力，是對人體美感的良好體現(xiàn)。

4 結(jié)語

吉祥文化在我國文化中占有重要地位，意識形態(tài)十分深刻，在各種傳統(tǒng)文化和生活中都可以看到吉祥文化。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的保存相對完整，在宗教信仰的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)的藏族吉祥圖案蘊含豐富的美感，并被廣大公眾接受和認(rèn)可。目前，傳統(tǒng)的吉祥圖案仍然與生活息息相關(guān)。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人與人之間的交流與互動越來越多，基于信息傳播載體，對傳統(tǒng)文化的需求也在增加。藏族地區(qū)至今保留著原有的風(fēng)俗習(xí)慣，傳統(tǒng)的吉祥圖案也是促進(jìn)我國文化繁榮的重要力量，并在服裝設(shè)計中發(fā)揮著重要作用，為服裝設(shè)計注入了新的活力。