三江侗族銀飾紋樣內(nèi)涵及其審美特點

韋雨芬

（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530000）

1 侗族傳統(tǒng)銀飾的由來及功能

侗族祖先原先別稱為“黔首”，由古代百越的一支發(fā)展而來。經(jīng)過時代的變遷，侗族人民為了適應(yīng)動蕩遷移的生活環(huán)境，將一些碎銀、銀元打造成銀飾，佩戴在身上，美觀的同時又可以用來交換商品、積累財富[1]。

侗族銀飾在生活中有著巨大的功能，總體分為4種：裝飾性功能、社會性功能、醫(yī)療功能以及文化傳承功能。裝飾性功能顯而易見，侗族以銀飾為美，侗族女子在盛大節(jié)日或慶典活動中喜歡佩戴各種銀飾，侗族女子在出嫁時會將銀飾作為嫁妝，而侗族男子會以佩戴銀飾來凸顯自己的豪邁威武。在社會性功能上，侗族銀飾代表了財富與地位，是榮華與富庶的象征。侗族銀飾在生活中有著防身的作用，侗族銀飾的銀釵根部比較尖銳鋒利，遇到野獸或壞人時，可取下作為匕首使用。在醫(yī)療功能中，侗族銀飾有著鑒定身體健康、驗毒與治病的功能。侗族地區(qū)依山傍水，人們通常會飲用山泉水并食用山上的蘑菇與果實，想要判斷食物是否有毒，就將銀飾插入進行檢測，若未變色就說明無毒可食用；若佩戴的銀飾出現(xiàn)變色、發(fā)黑的現(xiàn)象，說明身體出現(xiàn)了問題，需及時就醫(yī)。侗族銀飾還有文化傳承功能。侗族人民相信萬物有靈，信仰許多神靈，他們通常會把自己所信仰的神靈圖案雕刻在銀飾上，祈求神靈的庇護。這些各式各樣的銀飾飽含著侗族人民美好的祝愿，一代代的侗族人將侗族銀飾傳承下去，作為侗族文化的載體。

2 侗族傳統(tǒng)銀飾的種類

2.1 頭飾

頭戴銀飾是侗族女子盛裝的主要標志之一。侗族女子的頭飾主要有銀鳳冠、銀帽、銀梳、銀釵、銀步搖、銀發(fā)簪、銀花以及各種銀耳飾等。三江侗族女子盛裝所佩戴的多為銀花冠，是銀鳳冠的一種，其整體造型類似孔雀開屏，具有鳳凰展翅的寓意，由銀梳與五根銀花組成，銀花上有各種五顏六色的絨花點綴，再配上銀釵或銀發(fā)簪，就如皇后的鳳冠一般，讓人目不暇接。除了女子的頭飾之外，侗族幼童所戴的菩薩帽也是非常有特色的侗族頭飾，一般由銀菩薩、銀泡以及銅錢等點綴而成，承載著侗族人民對幸福美滿的期望以及對兒女傾注的深情[2]。

2.2 項圈

侗族銀項圈是指裝飾在頸部的銀制飾品，頸部是人體部位重要的視覺中心地帶，因此，侗族人民非常注重這一部位的裝飾。每個侗家姑娘則必戴頸飾，常見的有三盤項圈、細環(huán)項圈、銀鎖項圈、攏項項圈、戒環(huán)項圈、六棱項圈、扭繩項圈、銀月亮胸牌項圈等。三江侗族女子大多佩戴三盤項圈和戒環(huán)項圈，兩者疊加佩戴，彩色的琺瑯戒指配上銀白色的項圈，凸顯了項圈層次的變化。

2.3 胸飾與背飾

胸飾與背飾是侗族銀飾中的重要組成部分。胸飾主要是銀鏈與銀鎖。銀鏈從形狀來分，主要有球形鏈、黃鱔骨鏈、環(huán)形鏈、梯形鏈等。一般會選兩種不同類型的銀鏈疊加在胸部，起到裝飾作用。銀鎖是侗族人民祈求辟邪、祛災(zāi)驅(qū)鬼的一種護身符，兒童佩戴銀鎖有著“鎖住性命、長命百歲”的寓意。銀背墜主要有兩種：一種是六棱體銀砣背墜，另一種是螺旋盤絲形背墜，是一種裝飾品，主要作用是固定肚兜，防止其下滑。

2.4 手飾

侗族姑娘佩戴的手飾是手鐲與戒指。常見的侗族銀手鐲有琺瑯手鐲、單雙槽手鐲、六棱手鐲、銀泡手鐲、細形手鐲、片塊形手鐲等。手鐲既可以裝飾手腕，也可以作為定情信物。侗族銀戒指是戴在手指上的銀飾，大體可分為圖案字樣戒指和琺瑯戒指。

3 三江侗族銀飾紋樣分類

3.1 神靈類

侗族人民信仰多神，許多銀飾上的紋樣都源于侗族人民對神靈的崇拜。常見的形態(tài)有菩薩、圓圈形、云雷形、水波形、齒形、龍形、魚骨形以及夸張人形，這些形狀代表的神靈分別是菩薩、太陽神、云雷神、水神、山神、龍神、魚神以及侗族祖先，其中蘊藏的文化內(nèi)涵大多是侗族人民對于幸福生活的美好祝愿，祈求神靈能夠成為他們的保護神，保佑子孫后代平安順遂、生生不息[3]。

3.2 動物類

侗族人民熱愛大自然，認為“萬物有靈”，一些民間故事會把動物描述成鄰居好友等。常見的動物類紋樣有鳳凰、鳥類和蝴蝶，這些紋樣的外形仿生，惟妙惟肖，蘊含了侗族人民對動物的崇拜，通常代表了吉祥如意、喜事將近，寓意著生活美滿、愛情甜美。

3.3 植物類

“天人合一，萬物和諧”是侗族人民的主張，大自然中的植物都有靈性，能夠“顯靈”和驅(qū)邪避害。植物類紋樣通常有杉樹、楓樹與花，這些紋樣不會單獨作為銀飾的主要部分，一般會穿插在動物類紋樣中，與它們共同組成整個銀飾。植物類紋樣是侗族人民對植物的崇拜，蘊藏著希望子孫后代能如植物一般蓬勃生長和祈求豐收的美好祝愿[4]。

3.4 物件類

除了將神靈、動物、植物的紋樣雕刻在侗族銀飾上，侗族人民還喜歡在銀飾上雕刻生活中的物件，通常有剪刀、算盤、書、葫蘆、尺子、如意和鏡子等。每個物件都有對應(yīng)的文化內(nèi)涵，比如侗族人民都望子成龍、望女成鳳，就會將算盤和書的紋樣雕刻在小孩佩戴的銀鎖上，期望孩子能夠認真學習，將來能夠加官進爵，將家族事業(yè)發(fā)揚光大。

4 三江侗族銀飾紋樣的審美特征

審美是人類理解世界的一種特殊形式，通過對事物外部形態(tài)的觀察并且作為審美對象去認識、理解和感知事物。研究三江侗族銀飾紋樣的審美形式，需要從各個角度分析紋樣美的各種表現(xiàn)形式。

4.1 形態(tài)美

侗族銀飾紋樣的形態(tài)美是在對侗族銀飾的審美過程中最直觀的體現(xiàn)。侗族銀飾的紋樣形態(tài)是由不同元素通過抽象和具象兩種手法來表達的。具象的紋樣形態(tài)通常都是事物本身形態(tài)的直觀再現(xiàn)，背后蘊含的是侗族人民對于世間萬物的崇拜與敬仰之情，是侗族人民獨有的審美文化內(nèi)涵。抽象的紋樣形態(tài)是指個別事物通過抽象變形手法形成的一種新的富有美感的形態(tài)，審美意味朦朧，適用于展現(xiàn)任何事物的美。如田野調(diào)查中的三江侗族銀手鐲上的圖案，就是將抽象變形后的水神紋圖案以螺旋圈的方式排列組合，形成了波浪的既視感，左右兩邊搭配兩個魚紋，蘊含了平安順遂、水到渠成以及年年有余等美好寓意。無論是具象的紋樣形態(tài)還是抽象的紋樣形態(tài)，在構(gòu)成銀飾時并非是雜亂無章的，每個圖案都是點、線、面的和諧組合，巧妙靈動，趣味叢生[5]。

4.2 形式美

三江侗族紋樣的形式美不僅表現(xiàn)為紋樣的形狀和線條優(yōu)美流暢，還表現(xiàn)為銀飾紋樣的排列構(gòu)成規(guī)律符合“節(jié)奏與韻律”的形式美特點。三江侗族紋樣構(gòu)成規(guī)律主要有3種：單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣。

4.2.1 單獨紋樣

單獨紋樣是指不與其他紋樣在框架中組合形成圖案，獨立出現(xiàn)在銀飾之中，一般與銀飾的主題寓意相關(guān)，有對稱和均衡兩種形式，在整體銀飾中起著搭配和輔助的作用，是二方連續(xù)和四方連續(xù)圖案組成中的基本紋樣。如丁丑丁卯款侗族兒童銀胸配飾（圖1），長長的銀鏈上均勻?qū)ΨQ地掛著4個單獨紋樣，分別是剪刀紋樣、書籍紋樣、算盤紋樣以及尺子紋樣，與整個銀胸配飾代表的希望子孫能學有所成、幸福美滿的寓意相吻合，小巧可愛的單獨銀飾紋樣給整個銀飾增添了靈動感。

4.2.2 適合紋樣

適合紋樣是將單獨紋樣重新加工并組合，限制在一定的形狀空間內(nèi)，整體形象呈現(xiàn)出某種特定輪廓的裝飾紋樣，一般是構(gòu)成銀飾的主體部分。例如三江侗族銀吊花胸飾（圖2），以圓形作為框架，內(nèi)部是花卉紋與杉樹紋的組合樣式。花和藤葉的交疊組合填滿了整個框架，使得整體效果飽滿而集中，形成一個獨立而不脫離整體的適合紋樣。

4.2.3 連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣是將單個紋樣通過重復(fù)排列并循環(huán)的手法形成的一種規(guī)律性的裝飾性圖案。根據(jù)組織形式分類，分為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣兩種，但四方連續(xù)紋樣并不多見，常見的是二方連續(xù)紋樣。

二方連續(xù)紋樣是由一個單位紋樣（一個紋樣或2~3個紋樣組合成一個單位紋樣），向上下或左右兩個方向反復(fù)連續(xù)形成的圖案。如三江侗族花卉銀手鐲（圖3），以五瓣花紋樣和太陽花紋樣兩種不同形狀的花卉紋樣作為一個組合，向左右方向反復(fù)連續(xù)8次形成一個閉環(huán)圖案，符合對稱與均衡的形式美法則，是侗族人民智慧的結(jié)晶[6]。

5 結(jié)語

侗族銀飾是千百年來侗族文化、歷史和藝術(shù)的剪影，有著獨特的民族藝術(shù)風格以及繁復(fù)的工藝，蘊含著獨特的民族歷史意蘊和審美內(nèi)涵，是侗族傳統(tǒng)文化的瑰寶與精華，是社會文化發(fā)展的“活化石”。研究三江侗族銀飾的紋樣類別、文化內(nèi)涵及審美特征，旨在更好地理解侗族紋樣及其藝術(shù)形態(tài)，對推動侗族銀飾紋樣的傳承與創(chuàng)新具有重要意義。