晏殊《珠玉詞》用色及其特質(zhì)探析

劉 璐

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

色彩詞匯的使用使晏殊《珠玉詞》出現(xiàn)“尚俗”的一面，主要表現(xiàn)為“紅”“綠”“黃”以及“金”“玉”等高飽和度色彩的大量出現(xiàn)。對此前人研究中也有所提及但并未展開詳細分析(1)如胡迎建等《論晏殊詞》、胡遂等《晏殊詞的色彩及其富貴閑雅風(fēng)度》、 唐紅衛(wèi)《二晏研究》等研究對晏殊詞的用色特征有所提及，但尚未深入分析。。這一現(xiàn)象似乎與歷來對晏殊詞“典雅”特質(zhì)的認識有所矛盾，且事關(guān)晏殊詞特質(zhì)的重新審視，故有必要進行討論。

實際上，晏殊詞中“紅綠黃”等高飽和度詞語的頻現(xiàn)與其創(chuàng)作場合、晏殊本人的心理偏好及其實際用途等均有密切關(guān)系。另外，濃郁的色彩及相關(guān)意象的組合，與其詞中疏淡的情緒共同塑造了晏殊詞作獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

1 《珠玉詞》中高飽和度色彩的頻現(xiàn)

晏殊詞現(xiàn)存138首，多數(shù)詞涉及景物描寫或紀事，其中大都包含關(guān)于色彩的描寫。在這些色彩詞中，紅綠黃最為常見：“紅”字出現(xiàn)次數(shù)最多，達62次；“綠”字次之，共出現(xiàn)28次；再次是“黃”字，共出現(xiàn)12次。其他顏色的詞偶爾出現(xiàn)，頻次較低，特征不明顯。此外，“金”“玉”等表示意象質(zhì)地的詞也常相伴出現(xiàn)，共計62次?！敖稹薄坝瘛倍志哂匈|(zhì)感與色彩的雙重特征，也應(yīng)在關(guān)注之列。此類用色問題值得進行具體探討。

《珠玉詞》中出現(xiàn)的62次“紅”字，還原到詞境中，實際大多用來指女性或花。其中45%用來指花，這些花或正在盛開，或已凋落成為殘紅，如：“紅蓼花香夾岸稠”[1]24“晚花紅片落庭莎”[1]26；“紅”字還用以代稱女子，用以描述其艷麗可愛之貌，如“歌長粉面紅”[1]15“重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋”[1]79；也有部分用以指“紅日”，如“紅日永，綺筵開”[1]33?！熬G”共出現(xiàn)28次，與“紅”字有所區(qū)別的是，“綠”字在詞中實際多指綠水、女性的娥眉、酒、綠葉等實際顏色為綠色的景物，其中最多的指綠波，占21%，如“綠波春水向東流”[1]24；用以描寫女子娥眉，占18%，如“臉紅眉綠”[1]52；也多用以指綠葉，占14%，如“嫩綠堪裁紅欲綻”[1]129。“黃”字出現(xiàn)12次，多用以描寫花蕊或秋景，如“胭脂嫩臉，金黃輕蕊，猶自怨西風(fēng)”[1]69“憶得去年今日，黃花已滿東籬”[1]16“遠村秋色如畫，紅樹間疏黃”[1]94。

筆者認為，這些高飽和度色彩詞的頻現(xiàn)與晏殊詞誕生的場合、創(chuàng)作目的及用途密切相關(guān)。

2 歌舞宴飲、園林庭院間的詞作

詞從開始作為伶工歌女用以招攬聽眾之作，到后來被文人接納用以抒發(fā)私人情感，甚至提出“詩詞一體”，在詞體雅化的過程中，晏殊發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，被譽為“北宋倚聲家初祖”。盡管如此，與后期文人詞相比，晏殊詞的創(chuàng)作仍然帶有明顯的花間特征，最突出的表現(xiàn)即是其中色彩的使用。這與晏殊個人的生活經(jīng)歷、興趣愛好緊密相關(guān)。

宋代社會中的崇文風(fēng)氣十分濃厚，自上而下形成了重視娛樂的社會風(fēng)尚。因此，宋代文人日常生活極其悠閑。他們多建造可居可游的園林，在其中盡情發(fā)揮才情，作詩填詞成為宋代文人雅致生活的一個側(cè)面。晏殊的生活環(huán)境較為單一，多居于著意營造的園林中。這一模式化的創(chuàng)作背景，使得晏殊詞從意象到色調(diào)呈現(xiàn)較為穩(wěn)定的特征。

以園林為背景的晏殊詞通常有著固定的意象，主要包括亭臺樓閣等建筑意象、簾幕欄桿小窗等飾物意象、荷花梅花菊花等花木意象以及燕雀等鳥類意象。另外，也間有風(fēng)雨夕陽等自然風(fēng)景意象等。晏殊詞大多以庭院園林為創(chuàng)作環(huán)境，因此其主要意象基本涵蓋在此。晏殊在描繪這些園林意象時，多用紅、綠、黃三色，色調(diào)明麗飽滿。其中，紅色出現(xiàn)頻率最高，多用以形容庭院中栽種的花草樹木?！镀脐囎印贰昂衔黠L(fēng)斜日，荷花落盡紅英”[1]17寫的就是園中湖上的荷花，荷花凋殘、紅英墜落，表達了晏殊對花的憐惜。《浣溪沙》“小閣重簾有燕過。晚花紅片落庭莎”[1]26描寫了傍晚落花的場面?！恫缮Ｗ印贰凹t英一樹春來早，獨占芳時”[1]55中的“紅英”指的是早春開的紅花?！毒迫印贰按荷鮼?，遍拆紅芳千萬樹，流鶯粉蝶斗翻飛”[1]73中的“紅芳”指暮春時節(jié)凋落的花瓣。《訴衷情》“遠村秋色如畫，紅樹間疏黃”[1]94中可以看出，即使到了秋天，晏殊也使用“紅”來描寫色彩斑斕的秋葉。種種跡象表明，晏殊對庭院中的花木極為關(guān)注，且極喜使用紅色加以描繪。詞中綠色的出現(xiàn)頻率僅次于紅色，多用以指池水?！朵较场贰熬G波春水向東流。小船輕舫好追游”[1]24中的綠波代指春天的池水，煥發(fā)出充滿生機的春意。類似的還有《更漏子》“初送雁，欲聞鶯。綠池波浪生”[1]36，《清平樂》“人面不知何處，綠波依舊東流”[1]51。此外，《木蘭花》“池塘水綠風(fēng)微暖”[1]76、《踏莎行》“綠樹歸鶯，雕梁別燕”[1]109、《踏莎行》“小徑紅稀，芳郊綠遍”[1]111，綠風(fēng)、綠樹、綠草，皆是生氣與活力的展露。黃色在庭院中的出現(xiàn)有著特定的內(nèi)涵，一般多用于描繪秋季黃葉、黃花等，如《清平樂》“記得去年今日，依前黃葉西風(fēng)”[1]49、《破陣子》“憶得去年今日，黃花已滿東籬”[1]16以及《菩薩蠻》“秋花最是黃葵好”[1]154。有時“紅綠黃”這些色彩詞也同時出現(xiàn)在同一首詞中，共同構(gòu)成特定時節(jié)中完整的景物意象，使得晏殊詞具有整體鮮明艷麗的色彩基調(diào)。如《漁家傲》“紅幢綠蓋朝天路”[1]116描繪了園林的華麗與寬闊，展現(xiàn)了其悠閑富貴的生活；《浣溪沙》“綠葉紅花媚曉煙。黃蜂金蕊欲披蓮。水風(fēng)深處懶回船”[1]27，色彩詞匯密集出現(xiàn)，描繪了鮮艷生機的湖面景色，為小船的慵懶悠游烘托了氣氛；《漁家傲》“嫩綠堪裁紅欲綻。蜻蜓點水魚游畔”[1]129形象描繪了園中綠葉的鮮嫩與紅花的羞澀，游魚的出現(xiàn)更是靜中生出一抹恰到好處的靈動?？梢?，創(chuàng)作于私人園林中的晏殊詞在內(nèi)容上句句不離園中景象，其中以“紅綠黃”為主的濃艷色彩更是為園中景增添了活力與富艷氣息。

晏殊一生尤好組織、參加宴會，其詞亦多產(chǎn)生于這些場合。美景與美人是宴會必不可少的重要組成部分。金碧輝煌、紅綠相交則是宴會基礎(chǔ)色調(diào)?！吨橛裨~》中的色彩描寫大多是宴會場景氣氛的客觀再現(xiàn)。

晏元獻公雖早富貴，而奉養(yǎng)極約。唯喜賓客，未嘗一日不宴飲。而盤饌皆不預(yù)辦，客至旋營之。每有佳客必留，但人設(shè)一空案一杯。既命酒，果實蔬茹漸至。亦必以歌樂相佐，談笑雜至。數(shù)行之后，案上已燦然矣。稍闌，即罷遣歌樂，曰：“汝曹呈藝已遍，吾當(dāng)呈藝?！蹦司吖P札，相與賦詩，率以為常。前輩風(fēng)流，未之有比[2]66。

“唯喜賓客，未嘗一日不宴飲”，展現(xiàn)了晏殊對于組織宴會的熱衷程度?！氨匾愿铇废嘧簟北砻餮鐣薪?jīng)常出現(xiàn)用以助興的表演。而表演使用的唱詞即是后世所說的詞。宴席上，文人墨客觥籌交錯、推杯換盞之間時常即興填詞，有時填好后直接命歌女進行演唱助興，這也是文人文才展現(xiàn)的絕佳機會。晏殊的《破陣子》“求得人間成小會，試把金尊傍菊叢。歌長粉面紅”[1]15就是描寫宴會情境的一首小詞，其中的“歌長粉面紅”便是寫宴會上歌女悠揚的歌聲和紅潤的臉頰。《浣溪沙》“鬢亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞”[1]32中“紅”字用來修飾女性的面容，婉約羞澀。《更漏子》“新酒熟，綺筵開。不辭紅玉杯”[1]37描繪的同樣是宴會場景，只不過“紅”字是用來形容用于宴飲的玉制酒樽?！而P銜杯》“一曲細清脆、倚朱唇。斟綠酒、掩紅巾”[1]45，這里用“紅”與“綠”來形容宴會的盛大場面，將氛圍推向了高潮。《木蘭花》“紅衫侍女頻傾酒。龜鶴仙人來獻壽”[1]85，這一祝壽場景也與宴會相關(guān)，紅衫女子為祝壽現(xiàn)場增添了更加濃烈的喜氣。類似的還有《訴衷情》“蘭堂簾幕高卷，清唱遏行云。持玉盞，斂紅巾”[1]89，描寫的也是宴會中的祝壽情景?？梢姡淌馍钪薪M織、參加宴會非常頻繁，宴會中助興的歌女、使用的器具有相似的特征，這種相似環(huán)境下創(chuàng)作的詞，從氣氛的烘托到表現(xiàn)的方式上均有天然的相似性。

晏殊詞產(chǎn)生于庭院園林，表演于文人宴會。文人化與娛樂性的結(jié)合客觀上影響其詞的色彩基調(diào)。但除此以外，詞人對前代創(chuàng)詞風(fēng)尚的繼承與對當(dāng)時創(chuàng)作范式的吸收，也是其詞作色彩明艷的重要原因。

3 “花間”范式的影響與“西昆”風(fēng)尚的新變

晏殊詞對鮮艷明麗色彩的偏好還與詞人填詞的傳統(tǒng)、當(dāng)時文士間流行的創(chuàng)作風(fēng)尚緊密相關(guān)。盡管如此，晏殊并非全盤吸收花間派與西昆體的全部特征，在創(chuàng)作過程中還融入自己的獨特情思與感悟。

以紅色為主的色調(diào)展現(xiàn)了晏殊詞花間風(fēng)格以外的鮮艷熱鬧。晏殊詞歷來被認為深受南唐馮延巳的影響，充滿了“鮫蛸掩淚、獨倚憑欄、好夢乍醒、輾轉(zhuǎn)無寐、魂斷夢消、楊花飛舞、羌管幽咽、斂眉凝恨”[3]的花間范式。但晏殊的繼承模仿并非亦步亦趨，其突出表現(xiàn)在以紅色為主的基礎(chǔ)色調(diào)，而馮延巳詞偏愛綠色，暖色與冷色的差別使得二人的詞作基調(diào)差別顯著。具體而言，用暖色顯得明艷溫暖，而冷色則充滿衰敗孤寂。因此，即使同為表達花間題材的小令用以表現(xiàn)傷春悲秋的主題，晏殊詞多用暖色，構(gòu)造了溫馨熱鬧的意境，如《浣溪沙》“小閣重簾有燕過。晚花紅片落庭莎”[1]26，《訴衷情》“遠村秋色如畫，紅樹間疏黃”[1]94，“落紅”與“疏黃”等色彩的使用，沖淡了其中蕭索荒涼的冷寂與感傷。相比之下，馮延巳多用冷色，加劇了詞中的悲情，如《拋球樂》“白云天遠重重恨，黃草煙深淅淅風(fēng)”[4]691，《歸自謠》“何處笛，終夜夢魂情脈脈，竹風(fēng)檐雨寒窗滴”[4]681，其用“黃草”描寫衰敗之象，“竹風(fēng)”隱含翠色，自有清涼之意。冷色的使用使得其詞整體給人以蕭瑟冷淡之感?？梢?，晏殊詞在繼承花間范式、受到馮延巳影響的同時，卻在色調(diào)上彰顯了獨特的用意。他用熱烈雍容的暖色對抗蕭瑟，沖淡冷寂，書寫眼見之景與心中之情，最終形成了獨有的圓潤雍容之風(fēng)格。

“金玉”頻現(xiàn)使晏殊詞具有“西昆”風(fēng)尚，但其詞之構(gòu)思雖“源于西昆”又“超脫西昆”。關(guān)于晏殊與西昆體的關(guān)系，古人多有評價：“祥符、天禧中、楊大年、宴元獻、劉子儀以文章立朝，為詩皆宗尚李義山，號‘西昆體’[5]287；昆體出，漸歸雅馴，猶事組織，則楊晏為之倡[6]1474；晏自作詩，實昆體也?！盵7]407西昆體多追求形式美，講究雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對仗工整，具有整飭、典麗的藝術(shù)特征，其語多言“金玉”。晏殊詩歌創(chuàng)作不脫西昆風(fēng)尚，對其詞的風(fēng)格也產(chǎn)生了一定影響，突出表現(xiàn)便是詞中“金”與“玉”及其相關(guān)意象頻出。一方面，“金”與“玉”在晏殊詞中用來修飾景物，如《破陣子》“金菊滿叢珠顆細，海燕辭巢翅羽輕”[1]17，用“金”字形容菊花之飽滿光輝之色澤；《清平樂》“金風(fēng)細細。葉葉梧桐墜”[1]50，將梧桐葉落之繽紛狀用一“金”字概括，極見秋意之絢麗輝煌，而無蕭索冷清之氣；《少年游》“胭脂嫩臉，金黃輕蕊，猶自怨西風(fēng)”[1]69中花蕊用金黃以修飾，沖淡了西風(fēng)瑟瑟的凄涼。整體而言，“金”字使原本平淡的自然景象鮮明耀眼，從而詞中意象不再給人蕭條之感?！坝瘛弊钟兄愃频谋磉_效果，如《采桑子》“古羅衣上金針樣，繡出芳妍。玉砌朱闌。紫艷紅英照日鮮”[1]58，《木蘭花》“玉樓朱閣橫金鎖”[1]81，玉的溫潤調(diào)和了赤色的濃烈，使得小樓變得溫婉秀美，正如其中的女子一般。金的輝煌燦爛與玉的溫潤光潔，共同構(gòu)成了晏殊詞渾然圓融的境界。這大大突破了西昆風(fēng)格的纖巧，開拓了詞源于西昆又超脫于花間的境界。另一方面，晏殊詞中的“金玉”并非完全刻意雕琢，一部分也是具體物象的再現(xiàn)。由于晏殊經(jīng)常在詞中反映宴會場景，因此席上的器具經(jīng)常出現(xiàn)，如金盞、金爐、金杯、金觥、玉杯、玉爐等。《破陣子》“求得人間成小會，試把金尊傍菊叢”[1]15，《浣溪沙》“為別莫辭金盞酒。入朝須近玉爐煙”[1]29，《更漏子》“金盞酒，玉爐香。任他紅日長”[1]36，《鳳銜杯》“憑朱檻，把金卮”[1]44等，這些“金”與“玉”的出現(xiàn)基本是對宴會現(xiàn)場客觀物象的真實反饋，不應(yīng)視為刻意為之的西昆風(fēng)格。總之，晏殊詞的色彩雖然受到了西昆體的影響，但就客觀的表達效果而言，“金玉”的使用恰到好處，這反而是其超脫于西昆風(fēng)尚的力證。

可見，源于花間并受到西昆風(fēng)尚浸染的晏殊詞非但沒有被二者局限所累，反而吸取各體之優(yōu)長，通過精心的色彩選擇，創(chuàng)立了輝煌而溫潤的圓融意境。其以“金”“玉”為主的用色，正是晏殊詞來源于花間、西昆的表征之一，這些看似俗氣的色彩在晏殊的筆下，超越了傳統(tǒng)范式、又彌補了當(dāng)時西昆經(jīng)典風(fēng)尚之不足。

4 中庸圓融的世俗個性與對宴會的喜好

金與玉象征著富貴圓滿的生活，紅色代表著喜慶熱鬧的場景，黃色凸顯光輝燦爛的景象，綠色色調(diào)雖偏冷，但與紅黃組合后顯得富有生機?？梢?，晏殊詞中的常用色彩無論從質(zhì)感還是表達效果，均顯示著晏殊對祥和熱鬧氛圍的喜愛。對濃郁色彩的大量使用，源自晏殊本人圓融的世俗性格及其對于宴會的偏好。

晏殊中庸圓融的性格促使其更多地關(guān)注并使用雍容雅正的色彩。晏殊雖早年剛直，但經(jīng)過多年在朝的為官經(jīng)歷和中途無辜被貶的失意后，性格變得中庸圓融起來。這也是無奈下對自己的保護。但有時他的某些行為會被人誤解，以至于后人不加分析，便將晏殊定義為油滑取巧。歷史上對晏殊批評最為嚴厲的話出自其女婿富弼之口。富弼與呂夷簡素有過節(jié)，當(dāng)其出使遼國中途發(fā)現(xiàn)國書有誤回朝面見皇上時，(富弼)曰：“‘執(zhí)政固為此，欲致臣于死，臣死不足惜，奈國事何？’上急召呂夷簡等問之，夷簡從容曰：‘此誤爾，當(dāng)改正。’弼語益侵夷簡，晏殊言夷簡決不肯為此，真恐誤爾。弼怒曰：‘殊奸邪，黨夷簡以欺陛下。’仁宗召宰相呂夷簡面問之，夷簡從容袖其書曰：‘恐是誤，當(dāng)令改定’”[8]3287，后人均認為晏殊為呂開脫，又聯(lián)系晏殊與富弼的翁婿關(guān)系，似乎更加確鑿地斷定晏殊的不明事理，將其稱為和事佬。但客觀而言，首先富弼沒有證據(jù)指明呂夷簡調(diào)換國書的事實，其次晏殊作為富弼的岳父，在未明確皇帝的傾向之前，礙于身份不適合與富弼統(tǒng)一戰(zhàn)線，否則不僅不利于事情的解決反而會激化富、呂二人的矛盾，使得事情喪失回轉(zhuǎn)的余地。類似的誤解導(dǎo)致晏殊被越來越污名化，后人對晏殊的評價也只局限于“富貴”“雍容”了[9]。關(guān)于晏殊的性格，歐陽修評價為“明哲保身”，雖然隱約地透露出其中的不滿，但也揭示了晏殊個人的中庸與圓融。他既沒有明確參與慶歷新政，又不明確出言反對，這樣的選擇在當(dāng)時看來較為穩(wěn)妥。這樣性格下的晏殊，其喜好自然也不會出現(xiàn)異于常理的事物。他平生唯一熱衷的宴飲也是當(dāng)時社會上的主流風(fēng)尚。期間的游樂賞花、飲酒祝壽均是當(dāng)時官方推崇的休閑活動。個人的喜好與選擇均源于性格，晏殊的中庸性格決定了他穩(wěn)妥的消遣方式。在當(dāng)時社會上普遍存在的享樂審美及其風(fēng)尚的影響下，消遣也不過是欣賞名貴的花草、暢飲美味的名酒、品評馥郁的芳香、游湖觀賞采蓮的倩影、憑欄遙望遠方的美景……這些活動本身決定了其詞色調(diào)的華美與明麗。由此觀之，晏殊詞中色彩的濃郁恰恰是其內(nèi)在個性的外顯，其中庸圓融的性格決定了他的審美選擇，他的審美選擇又決定了其詞間的色彩基調(diào)。可以說，晏殊詞中頻現(xiàn)的金玉質(zhì)感與濃郁色調(diào)，均是他性格影響下的必然產(chǎn)物[10]。

晏殊本人對宴飲的嗜好決定了其私人生活中宴會的頻繁舉行。特殊身處的場景性決定了其詞中意象和色彩的類型。晏殊尤其喜愛組織宴會并在其中欣賞歌舞、即興填詞。諸如此類的記載頻見于各類史料：當(dāng)宋真宗贊賞其一心向?qū)W不喜宴樂時，晏殊卻以實相告 “臣非不樂燕游者，直以貧無可為之。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳”[11]97?？梢?，晏殊在青年時期即喜歡宴會和游樂，只是迫于經(jīng)濟壓力才對此遠離。這種一時不能滿足的喜好后來逐漸演變成一種渴望，當(dāng)他生活富足，具備組織宴會的條件后，這種渴望便在頻繁的宴飲中得到滿足。晏殊不僅自己喜愛熱鬧的宴飲，每當(dāng)有親朋拜會之際，也會即興組織，與他人共享其中樂趣?！墩湎L談》載：“富文忠、楊隱甫，皆晏元獻婿也。公在二府，二人已升貴仕……楊或來見，坐堂上置酒，從容出姬侍、奏弦管、按歌舞以相娛樂。”[12]187不僅如此，晏殊對宴會的追求還更加的純粹，即明確地規(guī)定席間只需寄托個人的情緒，不得談?wù)摴珓?wù)。晏殊對宴會的這種固執(zhí)的偏好甚至引起了他對歐陽修的不滿?！峨[居詩話》記載：

晏元獻殊作樞密使。一日雪中退朝，客次有二客，乃歐陽學(xué)士修、陸學(xué)士經(jīng)。元獻喜曰：“雪中詩人見過，不可不飲也?！币蛑镁乒操p，即席賦詩。是時西師未解，歐陽修句有“主人與國共休戚，不惟喜樂將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十余萬屯邊兵?！痹I怏然不悅。嘗語人曰：“裴度也曾燕客，韓愈也會做文章，但言園林窮勝事、鐘鼓樂清詩，卻不曾恁地作鬧?！盵5]329

晏殊并不是只懂得飲酒作樂的昏庸之輩，也并非懈怠公務(wù)。這里矛盾的關(guān)鍵在于晏殊內(nèi)心對宴會的定義。在他的心中，小園中的宴會應(yīng)該是屬于朝堂之下、公共事務(wù)以外的私人天地。賓朋歡聚于此的目的應(yīng)該是放松心情、增進友誼、共享時光樂舞之美好，而非換一個地點唱和、參與軍國大事的討論。況且當(dāng)時的君王對于朝臣結(jié)交、形成朋黨這一現(xiàn)象極為忌諱。在這樣的政治環(huán)境下，在私人宴會這種半公開的場合討論國家事務(wù)顯然是不恰當(dāng)?shù)?。此事中，晏殊對歐陽修的批評顯然是一種委婉又善意的提醒。后人反而將其作為晏殊只顧縱情享樂、忽視邊關(guān)大計的典型事例進行批判，這顯然是一種非黑即白的簡單思維，沒有做到對古人的“了解之同情”?？傊?，晏殊對組織參與宴會的熱衷也影響了詞作中質(zhì)感與色彩的選擇。因為只有精致而喜慶的色調(diào)才與這樣的場合相得益彰。

5 結(jié)語

受詞之寫作場合與目的、花間范式與西昆風(fēng)格創(chuàng)作傳統(tǒng)、晏殊個人性格與愛好等因素影響，晏殊詞的色彩基調(diào)顯得濃郁而明麗，這也構(gòu)成其詞雍容富貴的特征。然而閱讀晏殊詞會發(fā)現(xiàn)，其整體表達非但不因色彩的艷麗而庸俗，反而有種雍容沖淡的明麗之感。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與其情感的抒發(fā)有關(guān)。正如葉嘉瑩先生所言：“晏殊卻獨能將理性之思致，融入抒情之?dāng)懼?，在傷春怨別之情緒內(nèi)，表現(xiàn)出一種理性之反省及操持，在柔情銳感之中，透露出一種圓融曠達之理性的觀照?！盵13]晏殊就是在一片艷麗的色彩中，將理性的關(guān)照融入情思的表達，色彩之艷麗沖淡了點點哀愁，理性之情思將鮮艷色調(diào)中的世俗與凌厲融化殆盡，只剩下一片明媚與溫潤。這種柔和的意境與情理共同構(gòu)成了晏殊詞的獨特色彩。就像宛敏灝先生的評價，“(晏殊詞)無強烈的色彩，無凄厲的音調(diào)”從而“形成了一種閑雅的特殊風(fēng)格”[14]。實際上，晏殊詞中何嘗沒有強烈的色彩，只是這些色彩與晏殊獨特的情致相結(jié)合，消除了對比沖突，從而使得讀者渾然不覺罷了[15]。