立足于民族高校中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的書(shū)法教育

陳召榮

作者單位：西北民族大學(xué)

伴隨新中國(guó)的成立而成長(zhǎng)起來(lái)的具有中國(guó)特色的民族高校，順利完成了國(guó)家不同發(fā)展時(shí)期的歷史使命，又經(jīng)歷了新世紀(jì)中國(guó)高?？焖侔l(fā)展階段的專業(yè)建設(shè)與學(xué)科細(xì)化，綜合實(shí)力實(shí)現(xiàn)從量的擴(kuò)張到了質(zhì)的提升時(shí)期。在全球文化交流日漸繁榮化的背景下，作為民族文化的熔爐，依托民族高校形成的優(yōu)勢(shì)學(xué)科和獨(dú)特的學(xué)術(shù)觸角，義不容辭地成為筑牢中華民族共同體的中堅(jiān)力量和教育基地。正是在這一背景下全國(guó)政協(xié)副主席，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，國(guó)家民委黨組書(shū)記、主任巴特爾赴西北民族大學(xué)調(diào)研，2020 年9 月20 日圍繞推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在西北民族大學(xué)座談時(shí)指出，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是各民族走向現(xiàn)代化必須要順應(yīng)的時(shí)代潮流，是筑牢中華民族共同體意識(shí)的長(zhǎng)久之策、固本之舉，是我國(guó)憲法規(guī)定的各民族共同責(zé)任。隨后在10 月13 日全國(guó)語(yǔ)言文字會(huì)議上，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理孫春蘭指出，語(yǔ)言文字是文化傳承的載體，是國(guó)家繁榮發(fā)展的根基。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及水平持續(xù)提升，為發(fā)展教育文化事業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、提升國(guó)家軟實(shí)力做出了重要貢獻(xiàn)。各地各有關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言文字的特殊重要性，完善法律法規(guī)，健全工作機(jī)制，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作。面對(duì)國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的大局需要，近幾年來(lái)在教育部強(qiáng)力推進(jìn)之下，以國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承為目標(biāo)，書(shū)法教育在中小學(xué)全面落實(shí)，各高校本碩博招生風(fēng)生水起，民族高校不能再坐視旁觀，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，立足于國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)和筑牢中華民族共同體意識(shí)之間的必然關(guān)系，重新審視書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值和意義，進(jìn)一步探討民族高校書(shū)法教育的教學(xué)方式、方法借鑒，及其可行性特色模式建構(gòu)問(wèn)題，以有別于圈內(nèi)常談的綜合大學(xué)“研究型”、師范大學(xué)“技巧型”、藝術(shù)院?！靶问絼?chuàng)新”模式，為中華民族認(rèn)同的固本之路找到一條實(shí)用有效且特色鮮明的發(fā)展途徑。

一、筑牢中華民族共同體意識(shí)是民族高校新時(shí)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

關(guān)于“中華民族”一詞，這是一個(gè)古老而又現(xiàn)代，內(nèi)涵不斷豐富的概念。費(fèi)孝通說(shuō)：“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是在近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是在幾千年的歷史過(guò)程中形成的?！辈灰渍f(shuō)清的是它厚積的歷史內(nèi)容，容易理解的是它流行時(shí)期的所彰顯的民族家國(guó)意識(shí)。因而它從來(lái)都“不是一個(gè)想象的共同體，而是一個(gè)有著共同歷史敘事、集體記憶和命運(yùn)關(guān)聯(lián)的歷史命運(yùn)共同體”，孕育這一共同體的中華大地上幾千年多民族間的交流情景多元而復(fù)雜，交流方式也多種多樣，既不是單向的文化擴(kuò)張，更不是簡(jiǎn)單的中心輻射，而是一個(gè)相互交流中形成的動(dòng)態(tài)的有機(jī)共生體。其中的漢文化母體只是氏族-民族融合中形成的共同體文化核心，它向來(lái)以開(kāi)放的姿態(tài)不斷吸納外來(lái)文化的有益成分來(lái)使自身變得更加具有生存活力，成為世界史上少有的自古至今未曾斷裂并且在很長(zhǎng)時(shí)間里領(lǐng)先世界的文明形態(tài)。

在新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)復(fù)興之路上，中華民族概念因?yàn)楹汀叭祟惷\(yùn)共同體”深度關(guān)聯(lián)而再次流行于我們的生活與各種學(xué)術(shù)語(yǔ)境中。自2019 年以來(lái)通過(guò)密集的政策指導(dǎo)和宣傳教育，“鑄牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)”已成為全民共識(shí)，一直以來(lái)，立足于中西部的民族高校都是多民族文化傳承與可持續(xù)發(fā)展的有力助推器，滿載著共和國(guó)的希望進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，也必然承擔(dān)起培育中華民族共同體意識(shí)的新的歷史任務(wù)。新形勢(shì)下民族高校必然要面對(duì)諸多轉(zhuǎn)型期的新問(wèn)題，怎樣才能將已經(jīng)形成的加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與服務(wù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的教育理念更進(jìn)一步地做好發(fā)展格局的全面提升，為中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的教育目標(biāo)去調(diào)整并進(jìn)一步完善民族高等教育思想體系？對(duì)民族高等教育的未來(lái)發(fā)展提出了新挑戰(zhàn)。在滿足市場(chǎng)化的人才需求培養(yǎng)與民族文化傳承的長(zhǎng)效目標(biāo)之間如何達(dá)成新的平衡？如何在做好基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)研究前提下向更好地為國(guó)家文化戰(zhàn)略服務(wù)的方向性靠攏？如何在高校總體發(fā)展的大勢(shì)所趨中保持自己的民族高校特色？如何實(shí)施培養(yǎng)和提高大學(xué)生服務(wù)于黨和國(guó)家民族工作大局的政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)？所有這些問(wèn)題的目標(biāo)都指向了促進(jìn)各民族深度融合、鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一根本任務(wù)。

具有中國(guó)特色的民族高校，促進(jìn)各民族間的認(rèn)同成為學(xué)校中心工作和旗幟鮮明的政治立場(chǎng)。首先，深入學(xué)習(xí)和把握中央大政方針，消除守成心理，形成發(fā)展共識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記十九大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”我們需要亟待改變多年養(yǎng)成的從各自民族本位出發(fā)考慮問(wèn)題的思維習(xí)慣，提高政治站位和大局意識(shí)。其次，民族高校針對(duì)性開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程，強(qiáng)化校內(nèi)外媒體傳播，做好和諧校園氛圍營(yíng)造，引導(dǎo)師生深入了解各民族和地域文化的歷史地理、風(fēng)俗信仰等基本知識(shí)，以更寬闊的胸懷相互理解并達(dá)成傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的深度認(rèn)同。在這一方面，可以借鑒中央民族大學(xué)面向全校開(kāi)設(shè)中華民族歷史、中華民族文化、中華民族精神等系列課程。其三，課余時(shí)間開(kāi)展多樣化傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以增進(jìn)學(xué)生之間友好交流互動(dòng)，學(xué)生在溫馨和諧的大學(xué)生活中，逐步認(rèn)識(shí)到中華文明沉淀著各民族生存智慧與歷史記憶，是我們共同的精神遺產(chǎn)。最后，基于民族高校三分之二生源為少數(shù)民族學(xué)生這一特殊構(gòu)成，發(fā)揮國(guó)家語(yǔ)言文字教學(xué)中心的職能和作用就顯得尤其重要。測(cè)試站應(yīng)該開(kāi)設(shè)常態(tài)化普通話培訓(xùn)課程教學(xué)工作；引進(jìn)專業(yè)教師推進(jìn)漢字書(shū)寫(xiě)教學(xué)在更大范圍內(nèi)的展開(kāi)；進(jìn)一步做好古詩(shī)詞欣賞吟誦課程的硬件建設(shè)、增加教學(xué)投入，在寓教于樂(lè)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

在文化育人的過(guò)程中，民族高校應(yīng)根據(jù)自身的總體發(fā)展目標(biāo)和地域特點(diǎn)制訂有效可行的政策和措施，對(duì)管理人員和教師做好相應(yīng)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，逐步向?qū)W生傳導(dǎo)鑄牢民族共同體意識(shí)的思想觀念。在教學(xué)層面，既打通通識(shí)教育與專業(yè)教育的壁壘，又能結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)依托學(xué)校不同的學(xué)習(xí)平臺(tái)，為完善中華民族共同體意識(shí)的培育機(jī)制提供有效保障。學(xué)校應(yīng)有專業(yè)機(jī)構(gòu)指導(dǎo)教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)，全面提升師生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，自覺(jué)地將中華民族共同體意識(shí)作為師德修養(yǎng)的重要內(nèi)涵，并靈活地體現(xiàn)在教學(xué)情境中，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理與師生教學(xué)過(guò)程的合力效應(yīng)，最終喚起大學(xué)生內(nèi)心深處樸素的中華民族情感。尤其是人文社會(huì)學(xué)科應(yīng)從教育觀念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和考核方式全方位落實(shí)中華民族文化內(nèi)涵的靈活體現(xiàn)，讓大學(xué)生在直接體驗(yàn)和感知中生成和累積民族大家庭般的情素，對(duì)中華民族共同體產(chǎn)生由衷的歸屬感。讓中華民族的認(rèn)同之路，在各民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整合與重塑中，在與全球化時(shí)代外來(lái)文化對(duì)抗中，不斷地注入活力負(fù)重前行，在適應(yīng)時(shí)代的破與立中，以全新的國(guó)家形象走向世界。

二、漢字、書(shū)法教育與文化傳承

今天的學(xué)者們把漢字比喻為中華民族的文化基因（或稱指紋），也正因?yàn)闈h字與文化傳承幾千年血肉相依，才有了與外國(guó)文學(xué)性質(zhì)迥異的唐詩(shī)宋詞元曲漢文章，有了諸子百家的學(xué)術(shù)圣殿，也有了記錄王朝變遷的史家絕唱。著名學(xué)者楊義在第三屆中國(guó)文博會(huì)的演講中把漢字稱之為“中華民族的生命之根”，他認(rèn)為，漢字從創(chuàng)始到普及延續(xù)至今，因?yàn)槠浯篌w穩(wěn)定的形態(tài)特征，對(duì)中華民族國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一和繁榮穩(wěn)定，對(duì)中華民族的歷史發(fā)展各個(gè)階段的強(qiáng)盛起了至關(guān)重要的作用，盡管各地發(fā)音有差異，但古今一貫的文字將中華歷史緊密地連接在一起。書(shū)法教育家歐陽(yáng)中石說(shuō)：“漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶，漢字是絢麗晶瑩的串珠，那么書(shū)法就是串珠上的美好光環(huán)?！睔W陽(yáng)先生著重強(qiáng)調(diào)了大家常說(shuō)的一個(gè)觀點(diǎn)——“知書(shū)法，必先懂漢字”。語(yǔ)言習(xí)得是深層次的文化認(rèn)同，是多民族國(guó)家持久統(tǒng)一的天然的思想“黏合劑”，相反，中世紀(jì)后期的語(yǔ)言文字分化與國(guó)族獨(dú)立意識(shí)，為后來(lái)歐洲小國(guó)林立（45 國(guó)，30 種語(yǔ)言）擴(kuò)張兼并不斷埋下隱患，最終導(dǎo)致20 世紀(jì)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。鄰國(guó)印度在走向現(xiàn)代化過(guò)程中，語(yǔ)言問(wèn)題也成為了一大障礙，英語(yǔ)作為官方用語(yǔ)，熟練使用人口比只有十分之一，不僅殖民印記難以消除而且直接影響國(guó)家政策的執(zhí)行力度。因此，中國(guó)文化在多元與一體的矛盾中共存發(fā)展，逐漸形成了“和而不同”的文化思想，以內(nèi)在的連續(xù)性走向一體化的中華民族共同體是歷史發(fā)展大勢(shì)所趨和必然結(jié)果。

作為漢字書(shū)寫(xiě)教育的書(shū)法與漢字?jǐn)y手穿越歷史的歲月，中國(guó)書(shū)法史就是中國(guó)文化演進(jìn)的一個(gè)復(fù)制品。從西周“六藝”之“書(shū)”到春秋“詩(shī)”“書(shū)”并重，再至后來(lái)書(shū)法成為科舉取士的重要標(biāo)準(zhǔn)之一……這些足以顯示書(shū)法在中國(guó)文化中的重要地位。而書(shū)法作為中國(guó)文化精髓與中華民族精神的主要載體不僅在國(guó)內(nèi)已成共識(shí)，同樣被國(guó)際學(xué)術(shù)界所認(rèn)同。因此，學(xué)習(xí)書(shū)法，小則可以修身養(yǎng)性，大可感受到中國(guó)文化的博大精深，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感和自信心。

新世紀(jì)的書(shū)法文化已經(jīng)不僅僅是一個(gè)能力與技巧面上的問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)乎重塑國(guó)家形象的文化發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題。“書(shū)法教育不僅是對(duì)文字歷史感和美感的培養(yǎng)，更是對(duì)民族文化認(rèn)同意識(shí)的涵養(yǎng)。這種民族文化的認(rèn)同，不是封閉狹隘的民族主義立場(chǎng)，而是在歷史追溯中體會(huì)到中華民族文化的形成是一個(gè)多元統(tǒng)一又開(kāi)放包容的過(guò)程，既有鮮明的民族主體性，又有宏偉的理想天下觀。在書(shū)法字體形成的漫長(zhǎng)歷史中，不僅伴隨著思想的發(fā)展、文學(xué)的勃興，藝術(shù)思維的蓬勃，也伴隨著民族的融合、家國(guó)天下觀念的演變?！笨梢?jiàn)，漢字的長(zhǎng)期使用、書(shū)法藝術(shù)的生生不息與中華民族在發(fā)展中不斷壯大、王朝政治的安定命運(yùn)與共。所以，我們才常說(shuō)，書(shū)法的靈魂是文化，所謂字里乾坤，幾千年的漢字蘊(yùn)藏著以“中和”為核心的生存哲學(xué)和中國(guó)文人的風(fēng)骨，從中也體現(xiàn)了中國(guó)文人鮮活的個(gè)性情趣。“以書(shū)法為代表的東方藝術(shù)，是讓人寧?kù)o、和平、和諧、寬容和慈愛(ài)的一種藝術(shù)，而西方的現(xiàn)代藝術(shù)可能更多的是一種競(jìng)爭(zhēng)、反抗、對(duì)抗和自我戕害的藝術(shù)。”漢字的特殊形態(tài)特征與書(shū)寫(xiě)藝術(shù)向來(lái)就是中國(guó)形象的首要的比較性文化標(biāo)識(shí)，東漢許慎曾說(shuō)：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！泵鞒?xiàng)穆有言：“法書(shū)仙手，致中極和，可以發(fā)天地之玄微，宣道義之蘊(yùn)奧，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)后覺(jué)之良心，功將禮樂(lè)同體，名與日月并曜?！?921 年旅華的羅素也肯定了這一獨(dú)特性——漢字由表意符號(hào)構(gòu)成，而不是由字母。直到今天的學(xué)者葛兆光依然強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化內(nèi)涵“第一個(gè)是漢字的閱讀書(shū)寫(xiě)與用漢字思維”——足見(jiàn)其漢字與依托漢字書(shū)寫(xiě)的書(shū)法藝術(shù)教育對(duì)于中國(guó)文化的重要性。

隨著國(guó)家文化戰(zhàn)略的實(shí)施，不管是政府決策部門還是教育界，對(duì)普及書(shū)法教育的重要性都有了更明確的共識(shí)，并出臺(tái)了相關(guān)的意見(jiàn)和法規(guī)來(lái)推進(jìn)這一工作。比如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》以及2013 年書(shū)法專業(yè)高考改革等政策的出臺(tái)，書(shū)法教育從基礎(chǔ)教育的普及，到高等教育的提升，吸引社會(huì)力量的廣泛參與。中國(guó)書(shū)法教育在世紀(jì)初電腦熱中一度認(rèn)為是正走向“死亡”的藝術(shù)形式，近十年來(lái)出現(xiàn)可喜的回暖趨勢(shì)。正是在一系列利好政策的推動(dòng)下，更加頻繁的國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流和理論研討活動(dòng)，將漢語(yǔ)學(xué)習(xí)潮流匯同中國(guó)書(shū)法一起走向世界，增強(qiáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的影響力、提升了世界文化交流對(duì)話中的中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。

書(shū)法教育的最終目的是對(duì)外傳播民族優(yōu)秀文化、對(duì)內(nèi)振興傳統(tǒng)藝術(shù)、提升國(guó)民文化素質(zhì)。在書(shū)法教學(xué)觀念方面，書(shū)法教師既是漢字書(shū)寫(xiě)的教育者，更是書(shū)法文化的繼往開(kāi)來(lái)的傳承者和創(chuàng)新者。不管是學(xué)校的專業(yè)書(shū)法教師，還是社會(huì)上從事學(xué)生課外培訓(xùn)的書(shū)法教育工作者，在教學(xué)觀念和教學(xué)方式上都必須跳出賣字吃飯的實(shí)用主義或是成名成家的功利主義思維局限，實(shí)現(xiàn)漢字書(shū)寫(xiě)功能的多層級(jí)立體建構(gòu)——規(guī)范書(shū)寫(xiě)實(shí)用層面、漢字-書(shū)法文化內(nèi)蘊(yùn)層面、藝術(shù)創(chuàng)新的審美層面。特別是在推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的今天，書(shū)法作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要代表以及諸多國(guó)家人民熱衷學(xué)習(xí)的“熱點(diǎn)”，甚至在國(guó)外出現(xiàn)了價(jià)值不菲的拍賣作品。極少有哪樣傳統(tǒng)藝術(shù)形式像書(shū)法一樣舉國(guó)同好，從國(guó)藝展覽到地?cái)傌溬u、從殿堂廟宇到百姓書(shū)房、從節(jié)日春聯(lián)到婚喪嫁娶、從識(shí)字學(xué)童到學(xué)者泰斗，書(shū)法可以全民參與的這種優(yōu)勢(shì)，成為連接大眾與精英的精神紐帶。書(shū)法教育跟需要在滿足個(gè)體現(xiàn)實(shí)需求的同時(shí)，深化對(duì)中國(guó)歷史文化的了解，并激發(fā)學(xué)習(xí)者的民族認(rèn)同感和家國(guó)情懷。在書(shū)法教育的過(guò)程中還要樹(shù)立正確的書(shū)法創(chuàng)作價(jià)值觀和教學(xué)觀來(lái)促進(jìn)書(shū)法教育釋放更多的正能量，用文化書(shū)法的理念追求精神超越性，以對(duì)抗社會(huì)快節(jié)奏追求中功利主義的浮躁。書(shū)法教學(xué)方式上，以提高學(xué)生書(shū)寫(xiě)水平為目標(biāo)，用多種方式引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生在書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練過(guò)程中，進(jìn)一步關(guān)注書(shū)法內(nèi)涵中的民族文化和民族情感的領(lǐng)悟和思考，讓書(shū)法教育作為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族共同體意識(shí)的重要途徑來(lái)完成它應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)。

在書(shū)法的未來(lái)發(fā)展中，書(shū)法教育絕對(duì)不能再人為偏廢或曲高和寡，更不能拿“人體書(shū)法”“噴射書(shū)法”去媚俗，甚至任憑怪書(shū)丑書(shū)盛行。曾經(jīng)流行一種所謂大師的觀點(diǎn)：書(shū)法和寫(xiě)字完全不是一回事！大概說(shuō)這種話的人要么貶低規(guī)規(guī)矩矩寫(xiě)字而且又能把漢字寫(xiě)得很好的人；要么用自我標(biāo)榜掩蓋自己對(duì)書(shū)法史知識(shí)的淺嘗輒止。好比“校園足球比賽”與“世界杯”，有的只是校園足球運(yùn)動(dòng)和頂尖世界賽事的差別，踢的是同一種足球，遵守的是同一套規(guī)則，追求的是同一個(gè)結(jié)果。事實(shí)上中國(guó)書(shū)法從縣級(jí)到國(guó)家級(jí)會(huì)員制也體現(xiàn)了水平層級(jí)差異。那么，書(shū)法教育的位置應(yīng)該在哪里？在基礎(chǔ)土壤之中還是在高山仰止之境？一方面，書(shū)法教育在教育層面的地位應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)由基礎(chǔ)教育向高等教育可持續(xù)發(fā)展，由學(xué)校教育向社會(huì)化教育延伸。另一方面，書(shū)法教育必須也可以提升到筑牢中華民族共同體的戰(zhàn)略層面上來(lái)考量，要把書(shū)法教育作為傳承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高中華文化傳播力與影響力，增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信的重要目標(biāo)作為改革的突圍點(diǎn)，來(lái)完善書(shū)法教育的機(jī)制。這就要求一線教師要認(rèn)可和重視文化差異性與復(fù)雜性，緊密聯(lián)系不同民族學(xué)生文化背景和生活環(huán)境，在書(shū)法課堂教學(xué)中調(diào)適課程內(nèi)容，補(bǔ)充有益的學(xué)習(xí)資源，凝心聚力共創(chuàng)書(shū)法文化的再度繁榮。

三、漢字書(shū)寫(xiě)教改：多層次開(kāi)放式教學(xué)實(shí)踐

對(duì)于學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在民族高校多民族多地域文化氛圍的新奇與適應(yīng)階段，正面引導(dǎo)學(xué)生喜歡上漢語(yǔ)和漢字書(shū)寫(xiě)，將少數(shù)民族學(xué)生第二語(yǔ)言習(xí)得轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的習(xí)慣性默認(rèn)，進(jìn)而形成自覺(jué)地審美欣賞，最終由語(yǔ)言習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕J(rèn)同，書(shū)法教育理應(yīng)擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。只要程序合理、方法有效、細(xì)節(jié)到位，理論上講完成這一轉(zhuǎn)化是一大概率的結(jié)果。為實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，學(xué)校層面需要在繼續(xù)做好漢語(yǔ)水平考試（HSK）的基礎(chǔ)上，將書(shū)法教學(xué)工作納入國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作的整體提升要求下通盤考慮，從總體政策引導(dǎo)、建設(shè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)、硬件設(shè)施完善、課程設(shè)置等全方位給予支持和規(guī)劃。

近年來(lái)，我們?cè)诖髮W(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)“二次教學(xué)”課題實(shí)踐的基礎(chǔ)上，針對(duì)民族高校的生源特點(diǎn)，響應(yīng)中央對(duì)民族高校的新要求，為進(jìn)一步做實(shí)漢字書(shū)寫(xiě)課程的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，提出“工作坊”學(xué)習(xí)觀念。這是一種反數(shù)字化的對(duì)手工操作能力的強(qiáng)調(diào)與實(shí)踐，至少作為一種科技化校園生活的有益補(bǔ)充，讓師生主動(dòng)加入場(chǎng)景平臺(tái)深度參與交往交流。借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)模式，建立新型“師徒”式學(xué)習(xí)關(guān)系，延伸不同年級(jí)間學(xué)生在學(xué)習(xí)場(chǎng)地和平臺(tái)“傳幫帶”，營(yíng)造課堂教與學(xué)過(guò)程“生活化”，將傳統(tǒng)人際關(guān)系的倫理元素與書(shū)法傳統(tǒng)的“修身”理念（道德價(jià)值）結(jié)合，并融入漢字書(shū)寫(xiě)教育實(shí)踐中。

本研究?jī)H選取2015 年以來(lái)，西北民族大學(xué)“漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)”公共通識(shí)課學(xué)生、漢語(yǔ)類專業(yè)專選課學(xué)生和書(shū)法社團(tuán)作為教學(xué)實(shí)踐范圍，同時(shí)也是主要調(diào)查研究對(duì)象。前期教改工作是2016-2018 年完成的中央高校項(xiàng)目“大學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)二次教學(xué)改革與實(shí)踐”，本文的教改思路調(diào)整可以看作是2.0 升級(jí)版，預(yù)期目標(biāo)直指民族高校作為“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的實(shí)踐者與走向民族地區(qū)“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的領(lǐng)路人。

總體設(shè)計(jì)是完善和拓展三層次教學(xué)實(shí)踐策略，密切交流，持續(xù)引導(dǎo)。

在全校通識(shí)教育選修課教學(xué)上，延續(xù)之前“漢字書(shū)寫(xiě)二次教學(xué)”實(shí)踐模式。每學(xué)年對(duì)當(dāng)年開(kāi)課學(xué)生（200-300 人）進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查問(wèn)卷圍繞書(shū)寫(xiě)能力、對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用、書(shū)法知識(shí)、學(xué)習(xí)書(shū)法的原因等幾個(gè)方面進(jìn)行了解。結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力與相應(yīng)的認(rèn)知水平及其心理期待不符，同時(shí)也說(shuō)明絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)這一缺陷有明確的自我意識(shí)，也有改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈意愿。進(jìn)入大學(xué)生活凡事新奇有熱情，書(shū)寫(xiě)教育應(yīng)該抓牢大學(xué)低年級(jí)這段有利的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，書(shū)寫(xiě)練習(xí)與大學(xué)生心理發(fā)展的過(guò)程同步律動(dòng)，嚴(yán)格考核標(biāo)準(zhǔn)保持一定數(shù)量的不合格率，形成壓力效應(yīng)下的良性循環(huán)，做實(shí)漢字書(shū)寫(xiě)的二次教學(xué)實(shí)施工作。

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)和（少數(shù)民族）漢語(yǔ)專業(yè)、體育教育專業(yè)等專業(yè)選修課教學(xué)上，按照教育部師范專業(yè)關(guān)于三筆字認(rèn)證要求為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。從漢字書(shū)寫(xiě)理念的改變作為突破口，不唯書(shū)法藝術(shù)原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行簡(jiǎn)單的理論講授與作品欣賞。傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練觀念將漢字書(shū)寫(xiě)?yīng)M隘地理解為書(shū)法藝術(shù)，不能有效針對(duì)學(xué)生群體已有的書(shū)寫(xiě)水平的層次差別，忽略了近30 年數(shù)字化發(fā)展中書(shū)法傳承斷層的基本事實(shí)，多了些現(xiàn)實(shí)流行的市場(chǎng)化炒作，創(chuàng)新乏力之下用新技術(shù)新材料來(lái)填充形式創(chuàng)新，不當(dāng)渲染甲骨、青銅、刻石等保存下來(lái)的古文字的藝術(shù)價(jià)值，將古文字發(fā)展進(jìn)程中主要承載實(shí)用功能的書(shū)法遺跡放大了其審美價(jià)值，造成現(xiàn)實(shí)中書(shū)法實(shí)踐評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)混亂，本來(lái)明確的目標(biāo)模糊了，本來(lái)簡(jiǎn)單的理論高深得難以捉摸?！叭四?，苦于不自信，特別對(duì)于寫(xiě)字，我遇到些人，多半不自信。為什么不自信？就是因?yàn)樗X(jué)得神秘。為什么覺(jué)得神秘？是被某些個(gè)特別講得神秘的人，打開(kāi)始就把他唬下去了，給他一個(gè)吹得絕對(duì)神秘的印象，說(shuō)這可了不得，你可不能隨便寫(xiě)，必須問(wèn)人怎么怎么樣，說(shuō)了許多神秘的話，是你根本就不敢下筆，也不敢自信?！彪m然不能做到因人施教，但努力做到因?qū)I(yè)與班級(jí)群施教。必須直面問(wèn)題，知道自己要做什么？能做什么？才能為解決問(wèn)題找到正確的方法和路徑。

在大學(xué)生社團(tuán)“蘭亭書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)”課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)中，利用學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的濃郁興趣，各民族學(xué)生相互交流，師生互動(dòng)，營(yíng)造“作坊式”學(xué)習(xí)環(huán)境。充分利用學(xué)校優(yōu)越的硬件條件和教學(xué)資金支持，裝幀近年積累的優(yōu)質(zhì)作品進(jìn)一步做好書(shū)法教室的環(huán)境布置，利用在讀高年級(jí)書(shū)法特長(zhǎng)生，給后來(lái)者更直觀的示范效應(yīng)，攜手校內(nèi)有書(shū)法功底的教師，引導(dǎo)學(xué)生不拘一格找到適合自己快速提升書(shū)寫(xiě)水平的方式方法。在蘭亭社常規(guī)工作方面，首先要更有效地組織周末日常集體修習(xí)活動(dòng)；其次更多地展開(kāi)校內(nèi)外書(shū)法交流講座；三是對(duì)每年一次的作品展覽，擴(kuò)大作品征集范圍，提升參展作品質(zhì)量。

在民族高校教學(xué)改革不斷推進(jìn)中，學(xué)校圍繞國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作做了相應(yīng)的工作部署。我們對(duì)漢語(yǔ)專業(yè)（5 個(gè)班）、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（4 個(gè)班）、漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)（1 個(gè)班）和少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（5 個(gè)班）新生進(jìn)行了調(diào)研，回收有效問(wèn)卷660 份。結(jié)果顯示好的方面是：認(rèn)為國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)起關(guān)鍵作用的占比89.5%；對(duì)數(shù)字化時(shí)代漢字書(shū)寫(xiě)價(jià)值判斷選擇應(yīng)重視的學(xué)生占比90%；對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)水平與自身學(xué)習(xí)與生活密切相關(guān)的占比67.5%；有提升自己書(shū)寫(xiě)水平的很強(qiáng)意愿的占比76%；表示在大學(xué)階段會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)漢字書(shū)寫(xiě)的學(xué)生占比95%。有所欠缺的方面是：對(duì)自己目前具備國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用能力不滿意學(xué)生占比51%；對(duì)國(guó)家書(shū)法教育相關(guān)政策法規(guī)不太清楚的學(xué)生占比65%；對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)水平自我評(píng)價(jià)中間值占比68%；對(duì)書(shū)法史及文化知識(shí)了解程度一般性了解的占比66.5%。

中國(guó)基礎(chǔ)教育已經(jīng)進(jìn)入高水平發(fā)展階段，曾經(jīng)的漢字因?yàn)樽R(shí)讀難度大影響文化普及的困擾早就不再成為問(wèn)題，因?yàn)檩斎腚y度造成的數(shù)字化障礙也已克服，對(duì)于零零后新一代大學(xué)生，有更嫻熟的使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的能力，從調(diào)查結(jié)果可以看到這種自信。在對(duì)大學(xué)生活的規(guī)劃中我們也看到學(xué)生對(duì)數(shù)字時(shí)代漢字書(shū)寫(xiě)的價(jià)值判斷和自身書(shū)寫(xiě)水平的理論認(rèn)知是明確而客觀的，更可喜的是對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)審美追求的意愿很強(qiáng)。因此，接下來(lái)就是如何順勢(shì)引導(dǎo)的問(wèn)題。相對(duì)于藝術(shù)院校和師范院校，民族高?？晒├玫慕虒W(xué)資源有限，學(xué)校重視程度不足，近十年的書(shū)法教學(xué)也深感師資不足與學(xué)生需求面較大之間還存在差距。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，補(bǔ)短揚(yáng)長(zhǎng)，隨著學(xué)校的發(fā)展和書(shū)法教學(xué)實(shí)踐的有序開(kāi)展，情況在逐步好轉(zhuǎn)。針對(duì)教學(xué)中主要問(wèn)題，分析原因，厘清癥結(jié)，設(shè)計(jì)針對(duì)性的分層次訓(xùn)練是漢字書(shū)寫(xiě)教學(xué)行之有效的實(shí)踐保障。在課堂教學(xué)中從讀字開(kāi)始，從寫(xiě)好第一個(gè)漢字開(kāi)始，按照成人的認(rèn)知特點(diǎn)，遵循“結(jié)構(gòu)為王”的理念，由結(jié)字訓(xùn)練細(xì)化到筆法訓(xùn)練，再以章法練習(xí)作結(jié)，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的強(qiáng)化訓(xùn)練初步完成對(duì)學(xué)生原來(lái)字形改變和不良書(shū)寫(xiě)習(xí)慣矯正，為書(shū)寫(xiě)水平的進(jìn)一步提高打好基礎(chǔ)。

對(duì)于有一定書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)的少部分學(xué)生進(jìn)行差異化軟筆教學(xué)，臨帖提升與書(shū)法理論學(xué)習(xí)并進(jìn)。個(gè)別同學(xué)堅(jiān)持練字已有了不俗的書(shū)寫(xiě)功底，主要展開(kāi)理論學(xué)習(xí)與研究，依托宿舍、班群和蘭亭書(shū)畫(huà)社團(tuán)參與對(duì)其他學(xué)生的書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)工作，通過(guò)教別人寫(xiě)字補(bǔ)足短板、完善自身。這也符合季羨林先生生前對(duì)書(shū)法教育的期望——“在今天要求學(xué)生全面發(fā)展的環(huán)境中，書(shū)法教育是一種很重要的審美教育、情感教育，也是一種精深的文化教育?！彼囆g(shù)修養(yǎng)的核心是文化修養(yǎng)，漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)更應(yīng)如此。只有達(dá)到文化的高度才能有藝術(shù)的高度。

從歷史中尋找自信，在現(xiàn)實(shí)里創(chuàng)造未來(lái)。面對(duì)西方主導(dǎo)的全球化時(shí)代的文化交往，重塑國(guó)家形象向世界展示中國(guó)的現(xiàn)代風(fēng)采勢(shì)在必行，做好中國(guó)人，說(shuō)好中國(guó)話，寫(xiě)好中國(guó)字，講好中國(guó)故事——這是中華民族滿懷自信的共同心聲。眼前的全球公共衛(wèi)生事件證明了我們正在將傳統(tǒng)資源變成應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和發(fā)展創(chuàng)造的動(dòng)力，厚積薄發(fā)持續(xù)發(fā)展——這曾經(jīng)是漢唐社會(huì)繁榮的文化根基也是未來(lái)中華民族復(fù)興最大的優(yōu)勢(shì)。王岳川先生在談到“書(shū)法與傳統(tǒng)”時(shí)的比喻我很是認(rèn)同，可以放大了來(lái)理解個(gè)人、民族與文化傳統(tǒng)的關(guān)系?！霸谥腥A民族幾千年發(fā)祥、融合、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，文化傳統(tǒng)的傳承和演進(jìn)除了無(wú)數(shù)文化大師們的承前啟后，每個(gè)人也都是這一鏈條上的一個(gè)個(gè)導(dǎo)體，傳統(tǒng)必須從我們身上流過(guò)，你才能成為其中的一環(huán)，如果你跟傳統(tǒng)沒(méi)有關(guān)系，那么你也就與自己生活的社會(huì)和歷史相脫離，你的存在乃至創(chuàng)造變得毫無(wú)意義”。我們應(yīng)該在傳統(tǒng)的脈絡(luò)中順著自己的那根毛細(xì)血管將文化的血液傳導(dǎo)得更遠(yuǎn)，使我們的社會(huì)肌體更加強(qiáng)健，并為此目標(biāo)做出實(shí)績(jī)，做出特色，做出貢獻(xiàn)。