意識形態(tài)安全視域下文化自信的時代價值

汪曉鶯， 王紫璇

(東華理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]文化是一個國家和民族最重要的軟實力。面對世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，正確把握好文化自信對意識形態(tài)工作有著重要的價值意義，是做好新時代意識形態(tài)工作、維護國家安全的必由之路。

1 意識形態(tài)與文化的邏輯關(guān)系

從不同視角出發(fā)，對于意識形態(tài)和文化的關(guān)系的解讀也不盡相同，筆者試從意識形態(tài)和文化的共性與個性方面，對其邏輯關(guān)系進行分析。

首先，意識形態(tài)和文化作為認(rèn)識結(jié)果的基礎(chǔ)都是來自實踐。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出:“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵2]502實踐是馬克思主義理論首要的、基本的觀點。人類對客觀世界進行改造以滿足自身需求，通過經(jīng)驗積累不斷發(fā)展生產(chǎn)力，對人類社會產(chǎn)生、發(fā)展以及變化具有重要的決定作用。實踐的要素、過程以及結(jié)果的客觀性都表明了實踐的客觀性?？陀^的實踐既是人類認(rèn)識的對象，同時也是認(rèn)識的來源。人的認(rèn)識一旦脫離了實踐就不復(fù)存在。忽視實踐的價值和意義將直接導(dǎo)致實踐主體脫離客觀唯物主義，進而陷入唯心主義或舊唯物主義。人類為了滿足自身生產(chǎn)生活等需求，通過實踐不斷創(chuàng)造原先不存在的、更加豐富的物質(zhì)形態(tài)。在實踐活動中作為主客體的人類和自然界是相互作用、辯證發(fā)展的。意識形態(tài)和認(rèn)識是在這個過程中產(chǎn)生并通過對外部世界和自身的反映所形成的。這些反映和認(rèn)識是通過多種實踐方式而形成的，既包括認(rèn)識主體從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍成果，也涵蓋教育、學(xué)習(xí)等方式而獲得的理性認(rèn)識。作為理性認(rèn)識成果的文化和意識形態(tài)，必須經(jīng)由實踐主體將其用來改造客觀世界，實現(xiàn)精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化，進而檢驗理性認(rèn)識是否符合社會發(fā)展規(guī)律。在這個過程中理性認(rèn)識得到進一步檢驗，人類的認(rèn)識能力也得到進一步提高。隨著人類實踐活動范圍的不斷擴大和人類認(rèn)識能力的不斷提高，新的理性認(rèn)識也應(yīng)運而生。人以個體的形式組成了整體的社會，脫離社會的人是不存在的，脫離社會的實踐所得來的認(rèn)識也是不存在的。由此可見，文化和意識形態(tài)同樣具有社會性，其產(chǎn)生和發(fā)展都是社會群體實踐的結(jié)果。

其次，意識形態(tài)和文化二者相互促進、相互影響。首先，從邏輯關(guān)系來看，意識形態(tài)方面的文化是文化的一部分，其內(nèi)容沒有超出文化學(xué)的范圍，歸屬于精神文化的范疇。從這個角度出發(fā)，意識形態(tài)屬于文化的部分，其外延和范圍較文化而言相對較窄。其次，意識形態(tài)具有階級性，是一元的，而文化則是多元可選擇的。最后，文化自產(chǎn)生以來，從來都是動態(tài)發(fā)展的，隨著人類社會的進步和發(fā)展，不斷得到充實和更新，因此文化具有豐富多元化的特點。相比較而言，以維護統(tǒng)治階級利益為目的的意識形態(tài)則只具有一元性。

2 維護意識形態(tài)安全的必要性

隨著全球化進程加快和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步，西方文化價值觀正加緊通過網(wǎng)絡(luò)、影視等方式滲透，這對我國意識形態(tài)安全造成巨大沖擊。意識形態(tài)安全是我國重要的安全問題，處于維護我國總體國家安全的重要地位。意識形態(tài)的鞏固與發(fā)展，對于執(zhí)政黨能否帶領(lǐng)國家和人民，按照既定的路線、制度、方略走下去具有關(guān)鍵性作用。從唯物史觀的視角出發(fā)，作為觀念的上層建筑，意識形態(tài)必然體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志和利益，既反映社會經(jīng)濟基礎(chǔ)又作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，以彰顯統(tǒng)治階級統(tǒng)治的合法性。在社會主義社會中，執(zhí)政黨以人民的意志和利益訴求為自己的意志和訴求，在此基礎(chǔ)上所形成的意識形態(tài)是人民意識形態(tài)的代表。對于我國來講，意識形態(tài)反映的是人民的利益訴求，并以此為指導(dǎo)反映也作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵3]153當(dāng)下，我國加強黨對意識形態(tài)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全國上下團結(jié)一心在網(wǎng)絡(luò)時代的線上線下充滿正能量，呈現(xiàn)良好態(tài)勢。然而，我們也必須清醒地認(rèn)識到，目前我國的意識形態(tài)安全工作形勢依然嚴(yán)峻。一是現(xiàn)實中存在馬克思主義信仰缺失的現(xiàn)象。在工作中少數(shù)人以假學(xué)裝懂的態(tài)度對待馬克思主義，在實踐中僅高呼口號，并未真正發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)實踐的作用，以致現(xiàn)實生活中仍然存在形式主義、弄虛作假的行為，官僚主義、脫離群眾等問題仍然存在。二是經(jīng)濟的快速發(fā)展給我國帶來經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，我國產(chǎn)業(yè)、就業(yè)和收入結(jié)構(gòu)都相應(yīng)發(fā)生了變化。然而，多樣性和差異性的利益訴求不可避免對意識形態(tài)的認(rèn)同造成影響。三是隨著科學(xué)技術(shù)不斷變革發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間成為外來價值觀輸入的重要場所，文化價值觀滲透主要是以潛移默化的形式展開，以悄無聲息的方式消解社會主義意識形態(tài)凝聚力，對我國的意識形態(tài)安全造成威脅。

意識形態(tài)安全與否直接關(guān)乎我國的政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)。維護我國意識形態(tài)安全，就是維護我國最廣大人民群眾的價值訴求和文化權(quán)益，就是維護中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理、合法性，就是維護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完整傳承性，就是維護我國政治、經(jīng)濟、文化等朝著社會主義現(xiàn)代化強國邁進?！氨Ｕ衔覈庾R形態(tài)安全，關(guān)鍵要靠制度?！盵4]要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，將以人為本作為中國特色社會主義實踐中的基本思想，將以人民群眾在價值認(rèn)同基礎(chǔ)上的團結(jié)一致為共同思想基礎(chǔ)，將廣大人民群眾的精神力量集中起來不斷激發(fā)民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是維護我國意識形態(tài)安全的必然之舉。

3 堅定文化自信，維護意識形態(tài)安全

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]當(dāng)今世界，在文化交流、文明互鑒的潮流之下，我國意識形態(tài)安全面臨多重挑戰(zhàn)。中華文化吸收世界優(yōu)秀文明成果，但這絕不意味著會在意識形態(tài)領(lǐng)域進行退讓。堅定文化自信的提出是對國際國內(nèi)兩個大的環(huán)境現(xiàn)狀的有力回應(yīng)。面對復(fù)雜的國際環(huán)境、面對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重任，我們只有在堅守馬克思主義理論的前提下，不斷強化社會主義核心價值觀的宣傳教育工作，“注重社會主義文化建設(shè)和社會主義意識形態(tài)之間的辯證統(tǒng)一”[5]，才能在意識形態(tài)領(lǐng)域真正掌握主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

從內(nèi)在性看，走中國道路、講中國理論、立中國制度其前提必然是堅定文化自信。堅定文化自信就意味著堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，踐行中國的發(fā)展道路和方式。文化自信，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。文化自信，是中華各族人民凝神聚氣的精神“燈塔”，它指明了我國意識形態(tài)領(lǐng)域的歸屬，是區(qū)別于西方同時又是保障我們自身文化主權(quán)安全，保持意識形態(tài)獨立的關(guān)鍵所在?？隙ㄉ鐣髁x發(fā)展是文化自信的根本，尊重文化歷史與現(xiàn)實，堅持文化自信才能對我國的歷史道路和發(fā)展道路有正確的認(rèn)識，才能維護我國意識形態(tài)安全，進而為維護主權(quán)安全和民族獨立奠定基礎(chǔ)。

從外在性看，當(dāng)前我國的意識形態(tài)安全面臨世界范圍內(nèi)的文化霸權(quán)主義和文化滲透的挑戰(zhàn)。西方國家將他們自己的文明視為人類社會文明的范本。他們試圖以全球化為突破口，進行價值觀的傾銷，消除文化的民族性，以達到對他國文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的控制，進而由文化實現(xiàn)其全面擴張的目的。如果我們放任西方資本主義意識形態(tài)肆意泛濫，必須會動搖我國人民的精神信仰，削弱民眾對于中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同[6]，最終危害我國的意識形態(tài)安全，危及中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。面對西方資本主義意識形態(tài)的侵蝕，我們更需要堅定文化自信，更需要增強民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的認(rèn)同和實踐，以消除西方資本主義意識形態(tài)的不良影響，充分發(fā)揮文化自信的積極作用。

4 小結(jié)

總而言之，文化與意識形態(tài)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互促進，相互影響。意識形態(tài)決定文化的前進方向，為文化自信提供指引；文化為意識形態(tài)提供思想來源，意識形態(tài)安全的實現(xiàn)離不開文化自信的提升。在我國發(fā)展的過程中，堅定文化自信既有利于鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也有利于抵御西方文化霸權(quán)主義和文化滲透，有利于維護我國意識形態(tài)安全和國家安全。